Agradar a Dios por encima de los hombres

"¿Pregunto ahora por ganar el favor de los hombres — o el de Dios? ¿O procuro agradar a los hombres? Si aún procurara agradar a los hombres — no sería siervo de Cristo." Gálatas 1:10

"Enoc fue aprobado como uno que agradó a Dios." Hebreos 11:5

Se relata en uno de los evangelios que ciertos judíos rogaron al Salvador su intervención en el caso del Centurión, cuyo siervo estaba al punto de morir; y el argumento que presentaron fue: "Este hombre merece que le concedas esto, porque ama a nuestra nación y ha edificado nuestra sinagoga." Había ganado así, aunque gentil, su estimación; y para testimoniar su aprobación, acudieron en esta ocasión, no simplemente para expresar su simpatía — sino para ejercer su influencia en su favor.\n Gozar del favor de nuestros semejantes es, sin duda, una bendición que no debe despreciarse. El Centurión no podía menos de sentirse complacido al descubrir que ocupaba un lugar tan alto en la estimación de aquellos entre quienes vivía; y la contemplación del suceso, sencillo como es — resulta refrescante para toda mente.

Pero los que hacen de agradar a los hombres su principal objetivo — están evidentemente bajo el influjo de un sentimiento que no puede ser condenado con exceso. Si este es el principio rector de nuestras vidas; si formamos todo nuestro curso y conducta con miras a alcanzar este fin — no podemos, como afirma el apóstol, ser siervos de Cristo. El verdadero cristiano obra por otros motivos más elevados; sus acciones deben estar siempre regidas por la voluntad de Dios — ¡se agrade o no a los hombres! Con los apóstoles, cuando fueron llevados ante los gobernantes judíos, nuestro lenguaje debería ser: "Juzgad vosotros mismos si es justo delante de Dios obedeceros a vosotros en vez de a Dios."

Procurar agradar a los hombres es, por lo general — una tarea muy desesperanzada. Mucho ministro del evangelio, en especial, lo ha comprobado así por penosa experiencia. ¡Sería el más miserable de todos los hombres, si su único fin fuera obtener la aprobación de aquellos entre quienes trabaja! Como alguien observa,

"Si el predicador es fiel — entonces se dice que es demasiado intolerante.

Si es alegre — entonces es frívolo.

Si es serio — entonces es pesado.

Si es práctico — entonces es legalista.

Si predica la gracia — entonces es enemigo de las buenas obras.

Si es sociable — entonces es mundano.

Si es muy estudioso — entonces es reservado.

Si perdona cuando se le malinterpreta — entonces es culpable, o si no se resentiría.

Si defiende sus derechos — entonces es egoísta.

Si es pasivo — entonces es débil.

Si es cortés — entonces le tiene miedo al hombre.

Si es valiente — entonces es rudo.

Si su lenguaje es penetrante — entonces es tosco.

Si es sencillo — entonces es inculto.

Si es elevado — entonces es demasiado elevado en su estilo."

Pero volvamos a un tema más congenial e importante, el de agradar a Dios. Y para alcanzar este bendito privilegio, es indispensable que seamos llevados a un estado de aceptación personal ante Él. "Los que viven según la naturaleza pecaminosa tienen su mente puesta en lo que esa naturaleza desea; pero los que viven conforme al Espíritu, tienen su mente puesta en lo que el Espíritu desea. La mente del hombre pecaminoso es muerte, pero la mente controlada por el Espíritu es vida y paz; la mente pecaminosa es hostil a Dios. No se somete a la ley de Dios, ni puede hacerlo. Los controlados por la naturaleza pecaminosa no pueden agradar a Dios." Romanos 8:5-8.

Hay algo terriblemente enfático en la representación anterior. Muestra no meramente que los hombres son enemigos de Dios — sino que sus mentes carnales son enemistad misma — ¡enemistad en abstracto! Los enemigos pueden reconciliarse — pero la enemistad no. Un hombre impío puede volverse virtuoso — pero el vicio nunca. En realidad, la única manera de reconciliar a los enemigos es destruyendo la enemistad que existe entre ellos. "Nosotros," dice el apóstol en otra parte, "que fuimos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo;" pero habla de la enemistad como algo que ha sido consumido o destruido. Habiendo "abolido en su carne la enemistad" — y habiendo "matado la enemistad por medio de ello." La conclusión que se deduce de todo esto es inevitable: los que están en la carne — en su condición natural de enemistad y alienación — no pueden agradar a Dios.

Es, sin embargo, alentador saber que si nuestro estado por naturaleza es tal que no podemos agradar a Dios mientras permanezcamos en él; con todo, existe un estado de gracia en el cual podemos hacerlo, y un camino de traslación del uno al otro. Somos naturalmente culpables y depravados; y antes de que algo que hagamos pueda ser agradable a la vista de Dios, debemos, como criaturas culpables — ser perdonados; y como depravados y contaminados — debemos ser renovados.

Estamos espiritualmente — para emplear una comparación familiar — en la situación de un pobre criminal en prisión — que ha sido condenado a muerte, y que al mismo tiempo está infectado con alguna enfermedad mortal. Ahora bien, si tal persona solo es perdonada — pronto morirá de la enfermedad; y, por otro lado, si solo se le cura de la enfermedad — pronto será ejecutado. Es evidente que necesita ambas cosas — debe ser tanto perdonado como curado.

Así sucede con nosotros. Requerimos una doble cura — debemos ser tanto justificados como santificados; debemos ser librados del pecado en su culpa — y del pecado en su poder dominante. Ahora bien, el Salvador hace ambas cosas. "Este es el que vino por agua y sangre;" por agua para lavarnos de nuestras impurezas, y por sangre para quitar, por su eficacia sacrificial, la condenación que hemos merecido. Ahora bien, estas dos bendiciones nunca deberían separarse; lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre. "La verdadera religión," dice John Newton, "se sustenta sobre dos pilares — lo que Cristo hizo por nosotros, y lo que el Espíritu Santo hace en nosotros. La mayoría de los errores," añade, "surgen del intento de separar estas dos cosas." Antes, pues, de que podamos agradar a Dios, nuestras personas culpables deben ser aceptadas — y nuestros corazones pecaminosos deben ser renovados.

Pueden mencionarse diversas cosas con cuya posesión y ejercicio se declara que Dios se complace. De ellas, una de las más destacadas es la fe. "Pero sin fe es imposible agradarle; porque el que se acerca a Dios debe creer que Él es, y que es galardonador de los que le buscan diligentemente." Ningún estado de la mente puede ser más ofensivo a Dios que el de la incredulidad. "Cualquiera que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha creído el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo." La incredulidad es un espíritu que arroja la más vil indignidad sobre el carácter divino. Es un espíritu que empañaría toda la gloria de sus perfecciones infinitas. Es un espíritu que arrebataría toda gema que adorna su corona. Es un espíritu que arrancaría todo pilar que sostiene su trono. Es un espíritu que, no solamente cambiaría la gloria del Dios incorruptible en una imagen semejante al hombre corruptible, y a aves, y bestias cuadrúpedas, y reptiles; sino en la semejanza del gran espíritu apóstata, de quien se dice enfáticamente que es mentiroso, y padre de la mentira. La incredulidad, pues, debe ser un espíritu que Dios aborrece; y la fe, por el contrario, o la implícita confianza en Él, es un espíritu que Él no puede sino mirar con aprobación y deleite.

Otro particular que podemos mencionar es la gratitud. "El que ofrece alabanza me glorifica;" debe, por tanto, agradarle. "Alabaré el nombre de Dios," dice David, "con un cántico, y le engrandeceré con acción de gracias. Esto también agradará al Señor más que un buey o un novillo." Presentemos, pues, a Dios acción de gracias, y paguemos nuestros votos al Altísimo. Sea nuestra resolución,

"Alabaré a mi Hacedor con mi aliento,

Y cuando mi voz se pierda en la muerte,

La alabanza empleará mis facultades más nobles;

Mis días de alabanza nunca pasarán,

Mientras duren la vida, el pensamiento y el ser,

O la inmortalidad perdure."

Una vida de santidad es otra cosa que puede mencionarse. "Todo cuanto pedimos," dice Juan, "lo recibimos de Él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos las cosas que son agradables a su vista." "Os rogamos," dice Pablo, "y os exhortamos por el Señor Jesús, que así como habéis recibido de nosotros cómo debéis andar y agradar a Dios, así abundéis más y más."

"Los frutos de santidad," se ha observado de modo notable, "que aparecen en el pueblo de Dios en la tierra, imperfectos como son, en cierto sentido le agradan más que los producidos por los ángeles en el cielo. La santidad en el cielo es como las flores en primavera, o como el fruto en otoño — cuando se los espera; pero la santidad en un mundo tan depravado como este, es como las flores y el fruto en lo más crudo del invierno — ¡o como las flores y almendras de la vara de Aarón, que brotaron de una rama muerta y sin savia! Cuando los deliciosos frutos de los climas del sur pueden, por la habilidad del jardinero, florecer en nuestras regiones septentrionales, son mucho más admirados y alabados que cuando crecen en rica abundancia en su suelo nativo. Así también, cuando la santidad, cuya tierra nativa es el cielo, se halla en el suelo comparativamente helado y estéril de este mundo, que yace en maldad, es mirada por Dios con peculiar deleite."

Vemos por este tema cuál debería ser el constante objetivo de todo creyente — es agradar a Dios. Lector, procura presentarte aprobado ante Él. Su favor es vida; su misericordia es mejor que la vida. Y que Aquel cuya aprobación pesa más que un mundo de censura, y que sobrepasa todo un universo de aplausos, te diga, cuando haya terminado esta escena variada: "¡Bien hecho, buen siervo y fiel! ¡Entra en el gozo de tu Señor!"