Amor, confianza, temor y esperanza: cuatro ídolos del alma — parte 4

Cuando nos resolvemos de inmediato por otras cosas, pero aplazamos nuestros propósitos para Dios al futuro —"Déjame hartarme ahora del mundo, de mi placer, de mis concupiscencias; pensaré en Dios después, en la vejez, en la enfermedad, en el lecho de muerte"—, estas son resoluciones idólatras. Dios es arrojado abajo; las criaturas y tus concupiscencias son elevadas al lugar de Dios; y aquel honor que se debe solo a Él, lo das a los ídolos.

5. AMOR. Aquello que más amamos, adoramos como nuestro Dios. Porque el amor es un acto de adoración del alma. Amar y adorar a veces son una misma cosa. Aquello que uno ama, lo adora. Esto es indudablemente cierto, si entendemos aquí ese amor que es superlativo y trascendente, pues ser amado sobre todas las cosas es un acto de honor y adoración que el Señor exige como su debido en particular (Deut. 6:5). En esto el Señor Jesús resumió toda la adoración que se requiere del hombre (Mat. 22:37). Otras cosas pueden amarse, pero Él debe ser amado sobre todas las demás. Debe ser amado trascendentemente, absolutamente y por sí mismo. Todas las demás cosas deben amarse en Él y por Él. Él nos considera como no adorándolo en absoluto, como no tomándolo por Dios, cuando amamos otras cosas más que a Él o tanto como a Él (1 Juan 2:15). El amor a la criatura, cuando es inmoderado, es un afecto idólatra.

6. CONFIANZA. Aquello en lo que más confiamos, hacemos nuestro Dios. Porque la confianza y la dependencia son un acto de adoración que el Señor reclama como debido solo a Él mismo. ¿Y qué acto de adoración exige más el Señor que esta dependencia del alma en Él solo? "Confía en el Señor con todo tu corazón" (Prov. 3:5). Él no permitirá que haya lugar para la confianza en ninguna otra cosa. Por tanto, es idolatría confiar en nosotros mismos, apoyarnos en nuestra propia sabiduría, juicios, habilidades y logros. El Señor lo prohíbe (Prov. 3:5).

Confiar en la riqueza o en las riquezas —Job renuncia a esto y lo considera entre aquellos actos idólatras que eran castigables por el juez (Job 31:24). Y nuestro apóstol, quien llama idolatría a la codicia, disuade de esta "confianza en las riquezas" como incompatible con la confianza en Dios (1 Tim. 6:17). Confiar en amigos, aunque sean muchos y poderosos —Él establece una maldición sobre esto, por ser apartarse de Dios, renunciar a Dios, y elevar aquello en lo que confiamos al lugar de Dios (Salmo 136:3). Salmo 118:8-9: "Mejor es confiar en el Señor que poner confianza en el hombre. Mejor es confiar en el Señor que poner confianza en los príncipes". La idolatría de esta confianza se expresa en que el verdadero Dios es dejado a un lado. Confiar en la criatura es siempre idolátrico.

7. TEMOR. Aquello que más tememos, adoramos como nuestro Dios. Porque el temor es un acto de adoración. El que teme, adora aquello que teme; lo cual es incuestionable cuando su temor es trascendente. Toda la adoración de Dios se expresa frecuentemente en la Escritura con esta sola palabra "temor" (Mat. 4:10; Deut. 6:13); y el Señor exige esta adoración, este temor, como debido solo a Él (Is. 50:12, 19). Ese es nuestro dios lo que es nuestro temor y nuestro espanto (Luc. 12:4-5). Si temes a otros más que a Él, das a ellos aquella adoración que se debe solo a Dios, y esto es clara idolatría.

8. ESPERANZA. Aquello en lo que ponemos nuestra esperanza, adoramos como Dios. Porque la esperanza es un acto de adoración, y la adoración se debe solo a Dios. Es su prerrogativa ser la esperanza de su pueblo (Jer. 17:13; Rom. 15:13). Cuando hacemos de otras cosas nuestra esperanza, les damos el honor debido solo a Dios. Es abandonar al Señor, la "Fuente", y levantar "cisternas rotas" en su lugar (Jer. 2:13), adorándolas así como Dios. Así hacen abiertamente los papistas, cuando llaman a la virgen madre, a la cruz de madera y a los santos difuntos su esperanza. Y así hacen otros entre nosotros, que hacen de sus oraciones, de su dolor por el pecado, de sus obras de caridad, o de cualquier acto de religión o justicia, su esperanza, cuando los hombres esperan con ello satisfacer la justicia de Dios, aplacar su disgusto y obtener el cielo. Nada puede efectuar esto sino lo que es infinito: la justicia de Dios. Y esta solo la tenemos en y de Cristo. Por eso Él es llamado nuestra esperanza (1 Tim. 1:1); "nuestra esperanza de gloria" (Col. 1:27). Aquellos que hacen de su propia justicia el fundamento de su esperanza, la exaltan al lugar de Cristo y la honran como Dios.