Buscando las cosas de Cristo, no las nuestras

(David Black, 1762-1806, fue pastor en Edimburgo, Escocia, desde 1794 hasta su muerte. Con respecto a su forma de predicar, se decía que «Su manera era solemne y afectuosa, sincera y persuasiva. Cuando exhortaba a los pecadores, o cuando abría a los cristianos las consolaciones del evangelio, había a menudo en su predicación una viveza — un fervor sagrado — una unción divina, que impresionaba poderosamente a los oyentes. Evidentemente sentía las verdades que comunicaba, y hablaba como quien está en la presencia de Dios, animado por un celo puro por la gloria del Redentor y por la salvación de las almas inmortales».)

«Todos buscan sus propios intereses, no los de Jesucristo.»

Filipenses 2:21

No podemos suponer que el apóstol pretendiera, con estas palabras, caracterizar a todos sus hermanos cristianos, a la multitud entera de creyentes — muchos de los cuales se distinguían por un espíritu y una disposición muy contrarios a los que el apóstol condena aquí. En el contexto habla de Timoteo como alguien que, como un hijo con un padre, servía con él en el evangelio (Fil. 2:22), y un poco después, de Epafródito, su hermano y compañero en la labor, que por la obra de Cristo estuvo cerca de la muerte, sin estimar su vida para suplir la falta de servicio de ellos hacia él (Fil. 2:25, 30). Y en el capítulo anterior nos dice que «la mayoría de los hermanos en el Señor han cobrado confianza con mis prisiones y se atreven aún más a hablar el mensaje sin temor» (Fil. 1:14).

Pero de esto, como de muchas otras partes de los escritos epistolares de Pablo, se desprende que incluso en este período tan temprano de la iglesia, un espíritu egoísta y mundano había comenzado a manifestarse entre quienes llevaban el nombre cristiano. Y, en particular, tenemos razón para pensar que el apóstol tuvo ocasión de presenciar la prevalencia de este espíritu entre muchos amigos reales o pretendidos del cristianismo, en el momento en que escribió esta epístola. Y si tal era el caso en esta época más pura de la iglesia, cuando las tentaciones de una profesión falsa e hipócrita de religión eran mucho menores que las que hoy tenemos, ¿acaso sorprende que, en estos tiempos corruptos y degenerados en que vivimos, tengamos aún mayor motivo para quejarnos de que todos buscan sus propios intereses, no los de Jesucristo?

El egoísmo, o el amor desordenado de sí mismo, es el carácter común de la humanidad. Mientras los hombres son ajenos al poder regenerador de la gracia divina, se guían casi enteramente por el egoísmo. Incluso su tan cacareada benevolencia, no influida por los principios y los motivos que inspira el evangelio, es poco más que un egoísmo refinado. El mundo lo persiguen como su bien supremo — sus honores, sus riquezas o sus placeres son, en su estimación, de la mayor importancia; de modo que, sin tener en cuenta la gloria de su Creador ni el fin último de su ser, sólo consultan los medios de presente gratificación egoísta.

Y este temperamento, ¡ay!, no se limita del todo a quienes viven sin Dios y sin esperanza en el mundo. Con demasiada frecuencia se encuentra, en cierto grado, en hombres que, en conjunto, están movidos por principios más nobles. La maldita levadura del egoísmo se ha extendido por la iglesia de Cristo y ha infectado las mentes incluso de sus miembros genuinos. No pretendo afirmar que un espíritu mundano o egoísta predominante sea compatible con la verdadera religión. No; que Dios sea veraz, aunque todo hombre resulte mentiroso. El árbol se conoce por sus frutos; y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. Pero como los cristianos son santificados sólo en parte, puede quedar una mezcla considerable de egoísmo incluso en aquellos en cuyo corazón el amor de Dios es supremo. De ahí han surgido las envidias, los celos y el espíritu de partido que han empañado el carácter y malogrado la utilidad de muchos hombres sabios y buenos.