Caminar en el nombre de Jehová para siempre

LA GRAN RESOLUCIÓN

LA GRAN RESOLUCIÓN

"Caminaremos en el nombre de Jehová nuestro Dios para siempre jamás." —Miqueas 4:5

El Sacramento de la Cena es una ordenanza votiva así como conmemorativa. Y estas palabras pueden tomarse apropiadamente como encarnando una santa resolución, o más bien una serie de santas resoluciones, por parte de quienes han renovado recientemente sus votos.

"El nombre de Jehová", se dice, "es torre fuerte; el justo corre a ella y está a salvo" (Prov. 18:10). Vosotros, como buenos soldados, que habéis renovado otra vez vuestra lealtad a vuestro líder celestial, estáis representados como guarneciendo esta divina Fortaleza —"Los que confían en Jehová son como el monte de Sión, que no se mueve, sino que permanece para siempre." Tiene sus "lugarres de refugio" —baluartes fortificados. Y ahora os invitamos a "rodear Sión, contad sus torres, poned vuestro corazón en su baluarte y considerad sus palacios." Las diversas Torres de esta Gran Fortaleza espiritual no son otra cosa que los títulos y atributos con los que, en su propio Volumen Inspirado, Dios se ha dignado dar a conocer. De tales hay seis, presentados más visiblemente en la sola Escritura del Antiguo Testamento:

JEHOVÁ-TSIDKENU. La Torre de Justicia.

JEHOVÁ-SHALOM. La Torre de Paz.

JEHOVÁ-SHAMMAH. La Torre de la Divina Presencia.

JEHOVÁ-NISSI. La Torre de Defensa.

JEHOVÁ-JIREH. La Torre de Confianza.

JEHOVÁ-ROPHI. La Torre de Sanidad.

Tras una temporada sacramental, es mi privilegio, mientras contemplamos estas gloriosas fortificaciones, decir a todos los comulgantes creyentes, en palabras del profeta Zacarías: "Yo los fortaleceré en Jehová, y caminarán en su nombre."

I. La primera Torre que mencionamos es JEHOVÁ-TSIDKENU. "Jehová nuestra Justicia."

Hoy, ciertamente, fuimos especialmente invitados a contemplar esta Torre edificada sobre "la Roca de las Edades." ¿Cuál era el propósito principal de nuestra reunión a la Mesa Santa, sino conmemorar al Príncipe de Vida obrando para nosotros, por su obediencia y muerte, una justicia que no es nuestra? Cualquier refugio que podamos levantar es una torre de arena —una ciudadela de juncos— que nos dejará desnudos e indefensos en aquella hora solemne que ha de probar la obra de cada uno, y de qué clase es la justicia de cada uno. Pero, dice Jehová: "Traeré cerca mi justicia" (Is. 46:13). La salvación obrada por su Hijo Eterno la ha "puesto por muros y antemuro." Y la oración del creyente que ha huido a esta ciudad de refugio es: "Ponga tu mano sobre el hombre de tu diestra, sobre el hijo de hombre que para ti fortaleciste" (Sal. 80:17). Él ha acabado la transgresión, y puesto fin al pecado; ha expiado la iniquidad, y traído justicia perdurable (Dan. 9:24). Pérezca todo lo demás que interfiera con ella. Que la obra gigantesca —el triunfo del divino dolor y amor que hemos tenido ante nosotros en significativo símbolo— resalte en su solitaria grandeza. Intentar algo por nuestra propia cuenta a manera de suplemento o adición a los méritos del Divino Fiador, sería querer dorar el oro refinado; encender una vela para ayudar a la luz del sol; o escuchar a quienes aconsejaban al joven vencedor de Goliat cargarse con armadura inútil, casco de acero, botas de bronce y escudo sin temple. Como él, echemos todo a un lado, diciendo, mientras estamos revestidos con la gran justicia imputada: "He aquí, oh Dios, nuestro escudo, y mira el rostro de tu Ungido."

Hermanos y compañeros comulgantes, pensad, mientras recorréis aquella Torre, con sus memorias de sufrimiento y victoria, cuán concurrida ha estado por los santos en el pasado. Camináis donde caminó Abraham, cuando "creyó a Dios, y le fue contado por justicia." Pisáis lo consagrado por las huellas de Isaac y Jacob —Moisés, David e Isaías— los bienaventurados apóstoles, los santos mártires, los miembros de la verdadera Iglesia por todo el mundo y en toda edad. Tomáis, en el texto, el tono cantado por cada uno de ellos por turno: "Caminaremos en el nombre de Jehová nuestro Dios", y "este es su nombre con el cual lo llamarán: Jehová nuestra Justicia" (Jer. 23:6).

II. Una segunda Torre es JEHOVÁ-SHALOM. "Jehová mi Paz", o "Jehová da la paz."

Esta Torre Espiritual de la Paz está al lado de la Torre de Justicia. "La obra de justicia será paz" (Is. 32:17). "Siendo justificados por fe" —fe en la obra consumada y la justicia de Cristo— "tenemos paz para con Dios" (Rom. 5:1). "El que se fuere a refugiar a mí, aunque sea fugitivo, hará las paces conmigo; conmigo hará las paces" (Is. 27:5). Es por medio de Él, quien es enfáticamente EL FUERTE, que podemos tener paz. "Habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz" (Col. 1:20). El dotado autor del "Progreso del Peregrino" habla de la ventana de la cámara llamada Paz, en la que yacía Cristiano, como abierta hacia el sol naciente. La ventana mira al Sol de Justicia. De ello toma su mismo nombre el "resplandor de su nacimiento." Isaías, en uno de los hermosos emblemas de su profecía posterior, compara la paz del creyente con el "fluir de un río" (48:18). ¿Cómo como de un río? ¿De dónde estos tranquilos arroyos —estas aguas aún profundas? No pueden ser alimentados desde el bajo terreno pantanoso de su propia bondad —sus virtudes o moralidades; sus cambiantes estados y sentimientos— sino de los Montes Eternos —de aquella Justicia que el Salmista describe como "los grandes montes" (Sal. 36:6). Como los glaciares alpinos, de los cuales fluyen arroyos, derretidos por el sol, todo el verano en medio de la sequía, cuando todo otro cauce está seco.

Caminad arriba y abajo, como centinelas cristianos, en este Nombre del Señor —cantando vuestra canción de guardia: "Tú guardarás en completa paz al que pone en ti su confianza, porque en ti ha confiado!"

¡Qué reposo da esta paz evangélica en medio de las pequeñas molestias de la vida! El Apóstol habla de ella como "la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento", y que "guarda el corazón" (según el significado de la palabra en el original), como en una ciudadela o guarnición. ¡Qué elevada serenidad se imparte al presente, mientras el futuro puede contemplarse sin consternación! El carro de la paz en que está sentado el creyente avanza; y los problemas de la vida no son sino como las finas nubes de polvo en el camino ventoso. Sí, vosotros que subisteis tan recientemente "el Monte de la bendición", al entrar en esta Torre de Sión y mirar desde su ventana aspillada, ved cómo, cuando Dios da a sus amados el don gratuito de la paz, hace que todas las cosas parezcan pacíficas. Todo lo que pertenece al cristiano —sus deberes, sus ocupaciones, sus propias preocupaciones y dificultades— se suaviza y madura con esta tranquila calma; así como en la naturaleza el sol poniente transforma y metamorfosea todo el paisaje en oro. Mientras desde vuestra Torre de Paz miráis así por el valle de la vida, podéis observar también, más allá del río fronterizo, los campos del verdadero Canaán "vestidos de verdor viviente", y que esta paz comprada ha hecho enteramente vuestros. Con el presente reposo de la gracia en posesión, y el reposo de la gloria en expectativa, bien podemos decir del Señor: "Él es mi roca, mi fortaleza y mi libertador; mi Dios, mi fuerza, en quien confiaré; mi escudo, el cuerno de mi salvación y mi alta torre."

Renovemos y ratifiquemos gozosamente nuestros votos; y con corazón y voz sinceros pronunciemos la resolución: "Caminaremos en ESTE nombre de Jehová nuestro Dios para siempre jamás."

III. Una tercera Torre es JEHOVÁ-SHAMMAH. "Jehová está allí" —La Torre de la Divina Presencia.

Es una cosa bendita para el creyente llevar constantemente consigo el sentido realizado de la cercanía divina, y es su privilegio y prerrogativa peculiar hacerlo. Dios, en verdad, está en todas partes. El mundo, el universo tiene escrito en cada uno de sus portales JEHOVÁ-SHAMMAH —"Jehová está allí." Resplandece en letras estelares en los cielos nocturnos. Está tallado en profundos jeroglíficos en las capas más bajas de la tierra. Está inscrito en la frente de sus montañas más elevadas. Está escrito en mosaico en el suelo del mar resonante. Entre las claridades del bosque —las naves catedralicias de madera enredada— donde ni martillo ni hacha ni herramienta de hierro han edificado un Templo, Dios está allí. En medio del desierto de arenas; en la orilla musgosa; en la solitaria costa, Dios está allí. En la calma estival; en la tormenta rugiente; en la sonriente cosecha, Dios está allí. Como una de esas montañas gigantescas cuya base está surcada por lagos y valles, y cuya cima traspasa las nubes; así está el Siempre Cercano —el Omnipresente. El cielo es su trono, y la tierra su estrado. Desde entre las más humildes tribus de insectos, hasta las miríadas de ángeles y arcángeles —JEHOVÁ-SHAMMAH— Jehová está allí.

Él es también el Dios viviente en la Providencia —tanto en las grandes como en las pequeñas cosas. Cuando oímos de reinos convulsionados; naciones tambaleándose y temblando, Jehová está allí. "¿Habrá mal en la ciudad, y Jehová no haya hecho?" (Amós 3:6). Cuando oímos de la muerte oscureciendo la más humilde morada; cuando vemos el más pequeño botón del afecto terrenal cayendo, como pensamos, prematuramente a tierra, "Jehová está allí." "¿Quién no conoce en todas estas cosas que la mano de Jehová ha hecho esto?" (Job 12:9). Sí, es delicioso y consolador, ciertamente, con el ojo de la fe, ver a Jehová cabalgando así en el carro de la Providencia, refrenando (si puedo expresarlo así) a su voluntad soberana sus fogosos corceles —las grandes ruedas, como las de la visión de Ezequiel— más bien sus complejos movimientos, rueda dentro de rueda —revolviendo y evolucionando nada sino bien— Él guiando y supervisando todo; disponiendo cada dolor que se soporta, y cada lágrima que se derrama.

Hay aún un sentido más noble y preeminente en que su pueblo pactado puede huir a esta Torre Fuerte; y caminando en el nombre de su Dios puede decir: "Jehová de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio" —"Ciertamente nuestra comunión es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo" (1 Juan 1:3). ¡Oh, cuán santificaría todos los deberes de la vida, y quitaría el aguijón a muchas de sus tristezas, y fortalecería contra sus tentaciones, si pudiéramos siempre considerarnos como fortalezas de Dios —nuestras almas llevando la inscripción en sus puertas vivientes— "Jehová está allí"! Donde se usa el término de que ahora hablamos, Miqueas contempla con inspiración profética la futura ciudad de Jerusalén, y el Santuario que aún había de coronar las alturas de Sión. Nos dice que, aunque habrá ausencia de la gloria del Primer Templo —ningún Shekiná visible, ninguna nube visible— la presencia del Dios invisible se difundirá como un olor de incienso sagrado alrededor; y su nombre será JEHOVÁ-SHAMMAH.

Queridos amigos, la palabra de vigilancia de hoy, circulando de invitado a invitado a la Mesa Santa, fue: "¡Ciertamente Jehová está en este lugar! No es esto otra cosa que la Casa de Dios, y esta es la puerta del cielo." Busquemos perpetuar las bendiciones de un Sábado de Comunión con la santa resolución: "Si tu presencia no ha de ir con nosotros, no nos saques de aquí." "Tú, oh Jehová, estás en medio de nosotros, y tu nombre se ha invocado sobre nosotros." "Caminaremos en este nombre de Jehová nuestro Dios para siempre jamás."

IV. Una cuarta Torre es JEHOVÁ-NISSI. "Jehová mi Estandarte" —La Torre de Defensa.

Esto recuerda a todos los que hemos dado testimonio público de nuestra fe en Cristo, que aún estamos en tierra de enemigos. Recordáis cómo Bunyan (para citar de nuevo al gran Soñador) representa a Cristiana y sus hijos llamando a la Puerta; mientras en un castillo, cerca, había quienes los asaltaban. Si alguno sale de la Mesa de Comunión para volver al mundo en su propia fuerza, ciertamente caerá. Pero no hacemos guerra a nuestras propias expensas. "Algunos confían en carros, y otros en caballos; mas nosotros del nombre de Jehová nuestro Dios nos acordaremos", y el que está por nosotros es más grande que todos los que pueden estar contra nosotros.

Que nuestra actitud moral sea como la de los obreros en los muros de Sión en tiempos de Nehemías, edificando con la espada ceñida a nuestro lado; siempre listos, cuando los proyectiles vuelan espesos y rápidos alrededor, para huir a Aquel que es "torre alta contra el enemigo", y que así invita a todos los débiles e indefensos: "Venid, pueblo mío, entraos en vuestros aposentos, y cerrad vuestras puertas sobre vosotros; escondeos un poquito, por un momento, hasta que pase la ira" (Is. 26:20). Esta es la verdadera Torre del rey David, edificada como arsenal, en la cual colgaban mil escudos, todos escudos de valientes (Cant. 4:4). "Bienaventurado el pueblo que sabe aclamarte; andarán, oh Jehová, a la luz de tu rostro. En tu nombre se alegrarán todo el día, y en tu justicia serán enaltecidos. Porque tú eres la gloria de su fortaleza, y en tu favor será enaltecido nuestro cuerno. Porque de Jehová es nuestro escudo, y del Santo de Israel nuestro rey" (Sal. 89:15-18). —"Caminaremos en este nombre de Jehová nuestro Dios para siempre jamás."

V. Nuestra quinta Torre es JEHOVÁ-JIREH. "Jehová proveerá" —La Torre de Confianza.

Siempre es deseable para un ejército vencedor estar cerca de sus suministros, o mantener su línea de comunicación. Si se rompe, todo está perdido. El cristiano tiene su promesa de ayuda segura: "Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús" (Fil. 4:19). "Jehová proveerá." ¡Ah, ese futuro! ese desconocido, a veces oscuro y escaqueado futuro, ¡cuántos pensamientos cuesta! ¿Quién puede prever las cambiantes escenas de la vida inconstante? Es como caminar por algún apartado valle; cada vuelta del sendero presenta algo nuevo. Un ramillete de flores aquí, una rama podrida o un árbol en decadencia allá —ahora un arroyo fluido, ahora un estanque tranquilo, ahora una cascada desparramada; ahora un rayo de sol, ahora la lluvia azotante o el trueno murmurante. Pero cada giro aparentemente caprichoso en el camino de la vida, todos sus accidentes e incidentes, son los nombramientos de la Sabiduría Infinita; y "los que conocen tu nombre confiarán en ti".

La confianza —confianza en la bondad, misericordia y fidelidad de Dios— es seguramente al menos una de las grandes lecciones que inculca una Temporada de Comunión. Mirando a estos símbolos y promesas de amor inefable, podéis hacer con confianza el desafío: "El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?" (Romanos 8:32). Un niño en medio de la tormenta puede esconder su cabeza en los brazos de su padre y dormirse. ¡Dios es tu Padre! Camina arriba y abajo en la fuerza de ese Nombre evangélico. Todo padre terrenal hace, a pequeña escala, por su familia lo que el Gran Padre hace, a gran escala, por todo su pueblo. Desde esa gloriosa Torre en el Monte de las Ordenanzas puedes mirar a través de las aspilleras hacia atrás, así como hacia adelante. ¡Examined los hitos de la peregrinación pasada! Contad vuestros Ebenezeres —las interposiciones providenciales del pasado, y luego decid —tomando estos como prendas y garantías para lo por venir: "Tú has sido mi ayuda; no me dejes, ni me desampares, oh Dios de mi salvación." El futuro, como ya hemos dicho, con todas sus vicisitudes, está en su guarda y ordenación. Tú puedes trabajar en el telar —la lanzadera puede estar en tus manos, pero el patrón es todo suyo— los hilos entrelazados de variado matiz, incluso los oscuros y sombríos. No hables de una red enmarañada, cuando es la del Gran Artesano. Confía en ese corazón de Amor Infinito. ¿Soñaremos con ser más sabios que Dios? ¿Soñaremos con corregir su Libro de Decretos Soberanos? ¿Con alterar los planos de construcción del Arquitecto Divino? ¡No! Confía su amoroso corazón, donde el sentido no puede rastrear su mano. La confianza es un bastón no para llanuras niveladas y caminos lisos. Es el piolet, el apoyo del peregrino para el montañero, para la áspera subida, el sendero resbaladizo, la grieta del glaciar.

Como el Dios Todopoderoso —el Todasuficiente, Dios ha dicho: "No te dejaré, no te dejaré"; en el redundante énfasis y energía del original, "nunca, nunca, nunca te desampararé." Él es un Rico Proveedor, un Seguro Proveedor, un Dispuesto Proveedor, un Sabio Proveedor. ¡JEHOVÁ-JIREH! "Caminaremos en este nombre de Jehová nuestro Dios para siempre jamás."

VI. Aún queda una Torre más por notar. JEHOVÁ-ROPHI. La Torre de Sanidad —"Yo soy Jehová que te sana."

Entre los que participaron del Santo Sacramento, sin duda no fueron pocos los miembros de la siempre amplia familia de la aflicción. Algunos, experimentando tristezas del alma —duelos ocultos, no dichos, demasiado hondos para expresarse o para lágrimas. En el caso de otros, pruebas cuya naturaleza es demasiado patente para los compañeros de culto y comulgantes, por el atuendo y símbolos de luto. Es bendito para vosotros pensar en Aquel cuyo amor conmemorasteis, como Él mismo el Rey de los dolores —el Príncipe de los que sufren— quien, precisamente porque fue así "experimentado en el quebrantamiento", es preeminente para sanar a los contritos de corazón, y vendar sus heridas. Él proclama como su Nombre (y sufrió, lloró, sangró y murió, para tener derecho a decirlo) JEHOVÁ-ROPHI: "Yo soy Jehová que te sana." Él es el verdadero "Árbol de sanidad", que, echado en tu más amarga poza de Mara, endulzará sus aguas.

Hermanos, si otras porciones terrenales han perecido, aferraos a Aquel que es inagotable e imperecedero —cuyo Nombre sobrevive, cuando los nombres terrenales apreciados se han desvanecido en el olvido, o son susurrados entre lágrimas. ¿Cuándo, permítanme preguntar, es el nombre de Dios más consolador? "Me acordé", dice el Salmista, "de tu nombre, oh Jehová, en la noche" (Sal. 119:55). Fue en la hora de feroz lucha de Jacob, como en muchas de las nuestras, cuando fue llevado a dirigir a Aquel que luchaba con él la pregunta ferviente: "¿Cuál es tu nombre?" Y, como con el Patriarca, Él nos bendice allí. Ese Nombre de Dios es como un faro, con sus lámparas giratorias de seis lados, que brilla más fuerte en la oscuridad de la prueba. Si algunas de las aspilleras de vuestra Torre se oscurecen —si el sol se ha puesto, y el cielo de medianoche está sobre vosotros y alrededor— sea vuestro cantar: "Tú encenderás mi lámpara; Jehová mi Dios alumbrará mis tinieblas", "Dios nuestro Hacedor da canciones en la noche."

Mi deseo y oración de comunión de cierre es, que ese Nombre que es sobre todo nombre, sea para todos vosotros como "ungüento derramado." "¡El nombre de Jehová!" se habla de él como la insignia de un Banquete más duradero en la Iglesia de los glorificados. "Su nombre", leemos, "estará en sus frentes." No más; ese Nombre ha de formar el tema del cántico eterno de los santos. Porque, ¿cuál es la adoración de la Iglesia triunfante —los conquistadores redimidos vistos por Juan en visión, de pie sobre el mar de vidrio, teniendo las arpas de Dios? "¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre?"

¡Oh Padre, Hijo y Espíritu Santo! Tres en Uno en pacto por nuestra salvación —envíanos ayuda desde el Santuario, y fortalécenos desde Sión, para que la resolución que sigue a una temporada transitoria de Comunión en la tierra, forme a la vez el voto y el gozo de la Eternidad:

"Caminaremos en el nombre de Jehová nuestro Dios para siempre jamás."