Caminaremos en el nombre del Señor para siempre

Él es también el Dios viviente en la Providencia —tanto en las grandes cosas como en las pequeñas. Cuando oímos de reinos convulsionados; naciones tambaleándose y temblando, el Señor está allí. "¿Habrá algún mal en la ciudad", dice el profeta, "y el Señor no lo haya hecho?" (Amos 3:6). Cuando oímos de la muerte oscureciendo la morada más humilde; cuando vemos el capullo más pequeño del afecto terrenal cayendo, o así lo pensamos, prematuramente al suelo, "el Señor está allí," "¿Quién no sabe en todas estas cosas que la mano del Señor ha hecho esto?" (Job 12:9). Sí, es ciertamente delicioso y consolador, con el ojo de la fe, ver a Jehová cabalgando así en el carro de la Providencia, frenando (si puedo expresarme así) con su soberana voluntad sus fogosos corceles —las ruedas poderosas, como las de la visión de Ezequiel— más bien sus movimientos complejos, rueda dentro de rueda— girando y evolucionando nada sino el bien— Él guiando y supervisando todo; decretando cada dolor que se soporta, ¡y cada lágrima que se derrama!

Hay aún un sentido más noble y preeminente en el que su pueblo del pacto puede huir a esta Torre Fuerte; y caminando en el nombre de su Dios puede decir— "el Señor Todopoderoso está con nosotros— el Dios de Jacob es nuestro refugio,"— "ciertamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo" (1 Juan 1:3). ¡Oh! cuánto santificaría todos los deberes de la vida, quitaría el aguijón a muchos de sus dolores y fortalecería contra sus tentaciones, si pudiéramos considerarnos siempre como fortalezas de Dios —nuestras almas llevando la inscripción en sus puertas vivientes— "el Señor está allí." Donde se usa el término del que ahora hablamos, Miqueas está mirando con inspiración profética la futura ciudad de Jerusalén, y el Santuario que aún había de coronar las alturas de Sion. Nos dice que aunque habrá ausencia de la gloria del Primer Templo— sin Shekinah visible— sin nube visible—, sin embargo la presencia del Dios invisible se difundirá como un aroma de sagrado incienso a su alrededor; y su nombre será JEHOVÁ-SHAMMAH.

Queridos amigos, la contraseña de hoy, circulando de invitado a invitado en la Santa Mesa, fue: "Ciertamente el Señor está en este lugar. Esto no es otra cosa que la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo." Procuremos perpetuar las bendiciones de un Día de Comunión con el santo propósito— "Si tu presencia no va con nosotros, no nos saques de aquí." "Tú, oh Señor, estás en medio de nosotros, y somos llamados por tu nombre." "Caminaremos en este nombre del Señor nuestro Dios para siempre y para siempre."

IV. Una cuarta Torre es JEHOVÁ-NISSI. "El Señor mi Bandera" —La Torre de Defensa.

Esto nos recuerda a todos cuantos hemos dado testimonio público de nuestra fe en Cristo, que aún estamos en tierra enemiga. Recordaréis cómo Bunyan (para citar de nuevo al gran Soñador) representa a Cristiana y sus hijos llamando a la Puerta; mientras que en un castillo cercano había quienes los asediaban. Si alguno deja la Mesa de Comunión para volver al mundo en sus propias fuerzas, ciertamente caerá. Pero no vamos a la guerra a nuestra propia costa. "Algunos confían en los carros, y otros en los caballos, pero nosotros nos acordaremos del nombre del Señor nuestro Dios," y Aquel que está por nosotros es mayor que todo lo que pueda estar contra nosotros.

Sea nuestra actitud moral como la de los obreros en los muros de Sion en tiempos de Nehemías, edificando con la espada ceñida al lado; siempre dispuestos, cuando los proyectiles vuelan espesos y veloces a nuestro alrededor, a huir a Aquel que es "Torre alta contra el enemigo," y que así invita a todos los débiles e indefensos— "Ven, pueblo mío, entra en tus aposentos, cierra tus puertas tras ti; escóndete por un breve momento, hasta que pase la indignación" (Is. 26:20). Esta es la verdadera Torre del rey David, construida para arsenal, en la que cuelgan mil broqueles, todos escudos de hombres valientes (Cant. 4:4). "Bienaventurado el pueblo que conoce el clamor del júbilo; andarán, oh Señor, a la luz de tu rostro. En tu nombre se regocijarán todo el día, y en tu justicia serán enaltecidos. Porque tú eres la gloria de su poder, y en tu favor será enaltecido nuestro poder. Porque el Señor es nuestra DEFENSA, y el Santo de Israel es nuestro rey" (Sal. 89:15-18).— "Caminaremos en este nombre del Señor nuestro Dios para siempre y para siempre."

V. Nuestra quinta Torre es JEHOVÁ-JIREH. "El Señor proveerá" —La Torre de Confianza.

Siempre es deseable para un ejército conquistador estar cerca de sus provisiones, o mantener su línea de comunicación. Rota esa, todo está perdido. El cristiano tiene su promesa de ayuda segura— "Mi Dios suplirá todas vuestras necesidades, conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús" (Fil. 4:19). "El Señor proveerá." ¡Ah, ese futuro! ¡ese futuro desconocido, a veces oscuro y ajedrezado, cuántos pensamientos cuesta! ¿Quién puede predecir las escenas variables de la cambiante vida? Es como subir por algún recuesto apartado; cada vuelta del sendero presenta algo nuevo. Un racimo de flores aquí, una rama podrida o un árbol en descomposición allá —ya un arroyo que fluye, ya una poza tranquila, ya una cascada desbordante; ya un destello de sol, ya la lluvia impetuosa o el trueno que ruge. Pero cada vuelta aparentemente caprichosa del camino de la vida, todos sus accidentes e incidentes, son los decretos de la Sabiduría Infinita, y "los que conocen tu nombre confiarán en ti."

La confianza —la confianza en la bondad, la misericordia y la fidelidad de Dios— es seguramente, al menos, una de las grandes lecciones que una Temporada de Comunión inculca. Mirando estos símbolos y prendas de amor inefable, podéis confiadamente hacer el desafío— "El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?" (Romanos 8:32). Un niño en medio de la tormenta puede ocultar su cabeza entre los brazos de su padre y quedarse dormido. ¡Dios es vuestro Padre! Andad de aquí para allá en la fuerza de ese Nombre del Evangelio. Todo padre terrenal hace en pequeña escala para su familia lo que el Gran Padre hace en gran escala para todo su pueblo. Desde esa gloriosa Torre en la Colina de las Ordenanzas podéis mirar a través de las aspilleras hacia atrás, así como hacia delante. ¡Examinad los hitos de la peregrinación pasada! Contad vuestros Ebenezer —las interposiciones providenciales del pasado, y luego decid— tomándolos como prendas y garantías para el tiempo por venir— "Tú has sido mi ayuda; no me dejes, ni me abandones, oh Dios de mi salvación." El futuro, como ya hemos dicho, con todas sus vicisitudes, está bajo su cuidado y orden. Podéis trabajar el telar —la lanzadera puede estar en vuestras manos, pero el diseño es todo suyo— los hilos entrelazados de variado color, incluso los que son oscuros y sombríos. No habléis de una maraña enredada, cuando es la del Gran Artesano. Confía en ese corazón de Amor Infinito. ¿Soñaremos acaso con ser más sabios que Dios? ¿Soñaremos con corregir su Libro de decretos soberanos? ¿con alterar los planos de construcción del Arquitecto Divino? ¡No! confiad en su corazón amoroso, allí donde los sentidos no pueden rastrear su mano. La confianza es un báculo no para llanuras niveladas ni caminos llanos. Es el piolet, el apoyo del peregrino para el montañista, para la ascensión escabrosa, el sendero resbaladizo, la grieta del glaciar.

Como El-Shaddai —el Todo-suficiente, Dios ha dicho: "No te dejaré, (con el énfasis redundante y la energía del original) nunca, nunca, nunca te abandonaré." Él es un Proveedor Rico, un Proveedor Seguro, un Proveedor Dispuesto, un Proveedor Sabio. ¡JEHOVÁ-JIREH! "Caminaremos en este nombre del Señor nuestro Dios para siempre y para siempre."

VI. Aún queda otra Torre por señalar. JEHOVÁ-ROPHI. La Torre de Sanidad —"Yo soy el Señor que te sana."

Entre quienes participaron del Santo Sacramento, sin duda no pocos eran miembros de la siempre extensa familia de la aflicción. Algunos, experimentando pesares del alma —duelos ocultos, indecibles, demasiado profundos para la palabra o para las lágrimas. En otros, pruebas cuya naturaleza es tan solo demasiado evidente para los concurrentes y comunicantes, por el luto de sus vestiduras y los símbolos del duelo. Es una bendición para vosotros pensar en Aquel cuyo amor conmemorasteis, como Él mismo el Rey de los dolores —el Príncipe de los que sufren— que, precisamente porque estuvo así "versado en el dolor," está preeminentemente capacitado para sanar a los quebrantados de corazón y vendar sus heridas. Él proclama como su Nombre (y Él sufrió, lloró, sangró y murió, para tener derecho a decirlo) JEHOVÁ-ROPHI, "Yo soy el Señor que sana." Él es el verdadero "Árbol de sanidad," que, echado en vuestra más amarga poza de Mara, hará dulces sus aguas.