Cielo: descanso activo, progreso eterno y mansiones en la casa del Padre

Así, la ocupación activa e incesante en el servicio de Dios será uno de los empleos más dulces y una de las fuentes de felicidad en el santuario celestial.

"Ellos descansan": en una bienaventurada ausencia de todo pecado, todo sufrimiento, toda prueba.

"Ellos no descansan": en las altas ocupaciones de la santidad.

En este mundo los creyentes son llamados por los nombres de "siervos", "obreros", "labradores". Conservarán estas mismas designaciones de deber activo. "Sus siervos", leemos, "le servirán". Dios, en cada porción de su vasto universo, parece obrar por medio de la agencia creada. No necesita hacerlo. Una simple volición de su soberana voluntad bastaría para cumplir sus consejos tan eficazmente como si ningún ángel acudiera a su embajada de amor. Pero así como en la tierra realiza sus propósitos en su Iglesia por medio de la agencia humana, y así como en el cielo emplea la agencia angélica — aquellos que "sobresalen en fuerza", "haciendo sus mandamientos, escuchando la voz de su palabra" — así parece, en consideración misericordiosa por la felicidad de sus santos glorificados, que él hará de esto una ley permanente a través de la eternidad; de modo que el cielo no será sino el desarrollo de la condición presente de la gracia — con esta única, pero importante, diferencia: que no habrá pecado.

En efecto, es precisamente esta idea del cielo como un estado de acción la que resalta la belleza de la anterior representación como un estado de descanso. El descanso, para ser disfrutado, supone actividad o labor previa; y aunque no puede tener tal relación en un lugar donde el cansancio y la fatiga son desconocidos, podemos llevar fácilmente la hermosa idea del señor Pollok — del espíritu redimido retirándose de los altos aleluyas alrededor del trono, para sostener sus meditaciones silenciosas aparte, junto a "las fuentes vivas de las aguas". Esto, sin embargo, solo por un tiempo: una vez más volverá con energía incansable e inquebrantable para reanudar el cántico y apresurarse a nuevas empresas de amor.

Lector, ¿es esta tu anticipación del cielo? — el cielo, no como se retrata en los sueños del religionista sentimental o contemplativo; ni un paraíso sensual mahometano; ni un estado de torpor e inacción; sino como es conocido por los ángeles, que ahora, aunque invisibles para nosotros, descienden a nuestro mundo en incesantes agencias de amor y consuelo. ¿Realizamos esto, y al realizar esta gran verdad, nos estamos entrenando para estos altos deberes? ¿Listos para tomar el lugar de los ángeles, o para unirnos a la compañía de los ángeles, en ministerios semejantes hacia algunas otras provincias distantes de la creación? Lo que el poeta ha dicho de la vida presente es tan cierto de su gloriosa contraparte futura: "¡La vida es real, la vida es seria!"

No descanses hasta que hayas alcanzado una seguridad bien fundada de que este futuro estado de bendición activa ha de ser tuyo: que lo esperas, que te preparas para él, que estás listo para él. Pueba tu aptitud para el cielo que tienes delante con las preguntas: "¿Me deleito ahora en el empleo enérgico en el servicio de mi Dios? ¿Es la oración una temporada de refrigerio? ¿Llama la alabanza a ejercitarse de buena y alegre voluntad todos los afectos renovados de una naturaleza nacida del cielo? ¿Es el domingo un punto de descanso gozoso en el viaje ajedrezado de la vida, no un mero interludio de reposo para el cuerpo cansado y agotado después de los incesantes trabajos y afanes de la semana, sino el día que convoca al ejercicio de las actividades más elevadas de mi ser más noble? ¿Lo paso con la sensación de que la eternidad es un sábado perpetuo, y que ese sábado perpetuo se ocupa en algún ministerio personal de santidad y amor?"

En esta vida presente debe haber, al menos, asimilaciones a la vida futura. Aunque no en grado, debe ser la misma en especie. Si la actividad en un niño pequeño da indicio de la energía y resolución del hombre, así la actividad en el servicio de Dios, en estado de gracia, será la prenda y garantía de actividades más nobles en estado de gloria.

"¡Oh bendito descanso: cuando no descansemos de día ni de noche, diciendo: Santo, Santo, Santo, Señor Dios Todopoderoso! Cuando descansemos del pecado — pero no de la adoración. Cuando cesemos del sufrimiento y del dolor — pero no del gozo. ¡Oh bendito día, cuando descanse con Dios! — cuando descanse en conocerle, amarle, regocijarme y alabarle — cuando mi alma y cuerpo perfectos juntamente disfruten perfectamente al Dios más perfecto — cuando Dios, que es amor mismo, me ame perfectamente, y descanse en su amor hacia mí, y yo descanse en mi amor hacia él — cuando se regocije sobre mí con gozo, y con canto se alegre sobre mí, y yo me regocije en él" (Baxter).

PROGRESO CONTINUO

"No descansan de día ni de noche". — Apocalipsis 4:8

Ya hemos considerado esta descripción de los redimidos en el cielo, "no descansan", como que denota una condición de empleo incesante en el servicio de Dios. Podemos considerarla ahora como sugerente de un estado de PROGRESO CONTINUO.

Si hemos hallado que la actividad es una ley de nuestra naturaleza, podemos afirmar lo mismo, con igual verdad, con respecto al progreso. La mente aspira siempre al avance. "No porque ya lo haya alcanzado", es la expresión no meramente de la naturaleza espiritual renovada: es la voz del inquieto espíritu del hombre en todas las variadas fases y condiciones de la humanidad. Se ejemplifica en la vida cotidiana. Sin la conciencia de avance, no tenemos una idea perfecta de felicidad.

¿Quién no siente, por ejemplo, una aspiración incesante y siempre creciente a más conocimiento? Esto es aún más notable en el caso de quienes han hecho las mayores adquisiciones en el saber humano. El alcance de sus logros, lejos de satisfacer, parece avivar más su apetito de saber; de modo que los más nobles y dotados de la especie humana — nuestros Lockes, Bacons y Newtons — son aquellos que son igualmente más conscientes del limitado alcance del conocimiento presente, y más ardientemente deseosos de añadir a su riqueza intelectual.

Traslademos esto al cielo. En el cielo habrá una aspiración constante a un conocimiento, una santidad, un amor y una semejanza a Dios crecientes. Todas nuestras presentes capacidades mentales serán sin duda ampliadas indefinidamente al entrar en la bienaventuranza; pero esto será solo un punto de partida fresco para adquisiciones más elevadas. El alma y sus glorificadas aspiraciones serán como el sol "saliendo de su cámara, y gozándose como un gigante para correr su carrera"; siempre subiendo por los cielos, pero nunca alcanzando el meridiano; acercándose más a "la excelente gloria", y aún así hablando de ella como "luz inaccesible".

Tenemos alguna prenda o anticipo de este avance, incluso en nuestro presente estado espiritual. El hombre renovado va "de fortaleza en fortaleza"; avanza en la vida divina; se vuelve más y más "apto", por el poder transformador del Espíritu Santo, para la herencia celestial. ¿No podemos inferir con fundamento, por analogía, que este avance no será detenido, sino más bien aumentado y llevado adelante en una magnitud más poderosa? "Si la gracia", dice Baxter, "hace diferir tanto a un cristiano de lo que era, hasta decir: 'No soy el hombre que era'; ¡cuánto más nos hará diferir la gloria! Sin duda, así como Dios adelanta nuestros sentidos y engrandece nuestra capacidad, así adelantará la felicidad de esos sentidos, y llenará de sí mismo toda esa capacidad".

Añadamos a todo esto que este elemento de progresión será en una sola dirección. No como en la tierra, donde también había una ley de progreso perpetuo, pero a menudo era un progreso descendente; donde el aforismo "el conocimiento es poder" tenía, ¡ay!, demasiado a menudo la interpretación fatal de un poder para el mal; no acercando el corazón a Dios, sino asimilándolo más al demonio, engrandeciendo el intelecto solo para su degradación. Pero el avance del alma, en todas las futuras fases de su ser moral y espiritual, será enteramente hacia Dios. Será el vuelo del águila: remontándose siempre hacia arriba, más cerca del sol, hasta perderse en el resplandor de "la excelente gloria".

Dios es, solo entre todos los seres, inmutable. Es tan incapaz de cualquier adición a su gloria y felicidad esenciales, como estas son incapaces de detracción. "Él es sin variación ni sombra de cambio". Los demonios, en estado perdido, están sujetos a un cambio continuo y progresivo, pero es una deterioración descendente y progresiva. Con el espíritu santificado todo cambio será solo mejora. Mientras los otros se hunden más y más profundo en el abismo de la miseria, o se retiran a órbitas más amplias y extrañas del gran Sol central de toda luz y felicidad, los redimidos estrecharán siempre sus órbitas, acercándose más y más al gran trono central.

Lector, tú apenas balbuceas aquí el alfabeto del conocimiento; no sabes nada como aún has de saber. El cielo será, en un sentido más noble del que jamás se realizó en la tierra, una vida de estudiante. Leemos que los ángeles "desean mirar" los misterios de la salvación. Se "inclinan sobre" (como literalmente significa la palabra) este vasto volumen en los archivos de la eternidad. Entonces tú te unirás con aquellos principados y potestades para emplear tu inmortal intelecto en frescos descubrimientos de "la multiforme sabiduría de Dios". Sabemos que aquellos santos en la tierra que más conocimiento de Dios han alcanzado, son los que con mayor ardor han anhelado saber más de él. Aunque Moisés había visto más de su gloria que otros, su oración es: "Te ruego, muéstrame tu gloria". David, cuya sed había sido saciada más que la de la mayoría en la fuente de infinito amor y excelencia, se le oye exclamar: "¡Mi alma tiene sed de Dios!". Pablo, que había ascendido al tercer cielo, y que "tenía por pérdida todas las cosas por la excelencia del conocimiento de Cristo", aún ora, como un balbuciente aprendiz, "para conocerle".

Tampoco será un solo tema el que absorba y ocupe los glorificados poderes y actividades de los santos. No debemos pensar en el cielo como una revolución sorprendente de los gustos, estudios y ocupaciones presentes; como si entonces ya no fuéramos los seres que una vez fuimos, y no pudiéramos encontrar rastros de identidad personal. Nuestros sentimientos, gustos y estudios pueden continuar siendo los mismos que eran, solo glorificados, santificados y purificados de la escoria del pecado. En el cielo, ¿no es posible que nos deleitemos aún en desentrañar los misterios de la ciencia, las leyes que gobiernan una creación renovada, o en ponderar la historia de la Providencia pasada, no confinada a nuestro mundo terrenal, sino desplegada en las obras y caminos de Dios en otras provincias de su imperio?

Los mismos sentimientos y afectos, también, de nuestra naturaleza presente (los mejores, al menos, y más nobles de ellos) no serán extinguidos o aniquilados; por el contrario, tendrán objetos más vastos y esferas más elevadas para su ejercicio. Tomemos, por ejemplo, aparentemente la más etérea y visionaria de todas nuestras emociones presentes, la ESPERANZA. La esperanza no perecerá con el presente estado preliminar. Es, en un sentido, cierto que la esperanza será entonces cambiada en fruición; cesarán todos los temores y recelos que distraen. La esperanza de la vida eterna, la esperanza llena de inmortalidad, la esperanza de estar con Dios y con su Cristo, que en nuestros momentos de depresión e incredulidad se nubla aquí, esa esperanza será "absorbida" en cumplimiento completo. Pero muchos de los presentes elementos gozosos de la esperanza aún permanecerán: la esperanza de alcanzar grados más altos de perfección, la esperanza de adquirir visiones más profundas y aún más profundas del carácter y la gloria de aquel que es insondable; la esperanza de volvernos más y más asimilados a su santa imagen, escalando altitudes más y más elevadas de bienaventuranza, y obteniendo un alcance más amplio y aún más amplio del paisaje moral que crece ante nuestra vista con el horizonte ensanchado.

Amo esa hermosa descripción del cielo como el "descanso" del pueblo de Dios: cuando la trompeta de batalla enmudece, toda nube de tormenta ha pasado, toda fatigada guardia nocturna ha terminado, el espíritu es acunado en paz perfecta, ¡el sábado de la eternidad! Pero más elevada y gloriosa aún parece la descripción del cielo como un lugar de progresión sin fin e incesante: el espíritu haciendo avances gigantescos en todo lo puro, lo amable y lo divino; añadiendo siempre al dominio del conocimiento; teniendo revelaciones nuevas y más maravillosas del carácter y atributos divinos; comprendiendo más y más los misterios del amor redentor, y aun así esos misterios creciendo con cada nuevo descubrimiento; aún hablando de sus "alturas y profundidades", sus "longitudes y anchuras", y estas como "que sobrepujan el entendimiento".

MUCHAS MORADAS

"En la casa de mi Padre muchas moradas hay". — Juan 14:2

"Moradas", "muchas moradas"; "una casa", "la casa de mi Padre". ¡Cuántas reflexiones se agolpan en esta breve expresión de nuestro benigno Redentor! ¡Con qué aspecto hogareño invisten cada pensamiento nuestro del cielo! Fueron de entre sus últimas palabras; él mismo iba camino a aquella pacífica "granja" de que habla. Reunámonos alrededor de él, con la casa de su Padre a la vista, y saboreemos esta uva de Escol que él mismo arranca de las fronteras del Canaán celestial.

El versículo habla de MULTIPLICIDAD, "muchas moradas". Si hubiera estado dirigiéndose solo a sus propios discípulos, la seguridad habría sido suficiente: "Habrá un hogar para cada uno de vosotros". Pero él está discurriendo para todo tiempo. Su ojo omnisciente discernía en aquel momento las miradas no nacidas a quienes este capítulo y este versículo habrían de consolar y animar. Quería, por tanto, asegurar que hay provisión abundante para todos: patriarcas, profetas, santos, mártires, desde el tiempo en que el justo Abel se inclinó solo, un santo justo y redimido, ante el trono, la primera gavilla de una cosecha poderosa, hasta que los graneros se llenen y el cántico de los redimidos se vuelva "como la voz de muchos pueblos, y como la voz de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos". Él ha de traer "muchos hijos a la gloria".

¡Hay gracia para todos, coronas para todos, moradas para todos! El cielo se ha estado llenando durante seis mil años, y aún hay lugar. ¡Cuán diferente su "recompensa de la herencia" de las coronas y honores mundanos! En la carrera terrenal "muchos corren, pero solo uno recibe el premio". En la carrera celestial, la competencia está abierta a "el que quiera". No hay conflicto de intereses en esta arena más elevada. La glorificación de uno no se alcanza allí a costa de la caída o exclusión de otro. Las moradas son muchas. Los candidatos son una multitud grande que nadie podía contar. ¡Creyente, "corre de tal manera que lo obtengas"!

El versículo habla de PERMANENCIA: son "moradas". La palabra en el original no es una tienda o refugio temporal, sino una residencia durable, nunca por alterarse o demolerse. "Las tiendas de Oriente", dice el profesor Hackett, "raramente permanecen mucho tiempo en el mismo lugar. El viajero erige su morada temporal por la noche, la desarma por la mañana y prosigue viaje. Los pastores del país también se mudan siempre de un lugar a otro. El arroyo se seca del que dependían para agua, o el pasto necesario para el sustento de sus rebaños se consume, y ellos vagan a una nueva estación".

¡Cuán ilustrativa es esta de la figura bíblica: "Sabemos que si la tienda terrenal en que habitamos se deshace, tenemos un edificio de Dios, una casa eterna en los cielos, no hecha de manos"! 2 Corintios 5. Este cuerpo mortal, como la tienda nómada, se levanta por un tiempo; pero, después de servir a su propósito temporal, es desarmado clavo por clavo, y el lugar que una vez lo conoció, ya no lo conoce más.

¡No así las siempre duraderas moradas de la casa de nuestro Padre! "Una herencia preciosa — una herencia que os está reservada en los cielos, incorruptible, incontaminada, que no puede marchitarse, guardada en los cielos para vosotros". 1 Pedro 1:4. ¡Allí no hay secarse de arroyos! ¡Allí no habrá gozos marchitados y golpeados como la hierba del desierto! "El Cordero que está en medio del trono los apacentará, y los guiará a fuentes vivas de aguas". ¡Ah, es el rasgo más triste y humillante de los gozos de la tierra que, por puros, nobles y elevados que sean en el momento, no hay modo de calcular sobre su permanencia! La mente se verá, a pesar de sí misma, atormentada por la oscura posibilidad de que aquel invasor despiadado de toda felicidad venga y estrelle la copa llena en mil fragmentos contra el suelo. Pero en el cielo, ninguna sombra de vicisitud o cambio podrá jamás entrar a empañar un futuro siempre resplandeciente. ¡Una vez dentro de aquel redil celestial, estamos en el redil para siempre! En los dinteles de la mansión eterna están inscritas las palabras: "¡Nunca saldrás de ella!" ¡Nuestra felicidad y gozo serán tan inmutables y estables como el eterno amor, poder y fidelidad de Dios puedan hacerlos!

El versículo habla de DIVERSIDAD: hay "muchas moradas"; no solo muchas en número, sino manifiestas en sus grados de gloria. Todos serán felices. Un halo de bienaventuranza y gloria inefables cercará cada morada separada, más allá de lo que ojo vio, oído oyó o corazón concibió. Pero así como "una estrella difiere de otra estrella en gloria", así también creemos que habrá gradaciones en la escala de la futura bienaventuranza.

La alusión aquí es evidentemente a los diferentes atrios del templo judío. Estos eran diversos en nombre y carácter: el atrio exterior e interior, el atrio de los gentiles, los atrios de los sacerdotes, el Lugar Santísimo. Todos estos eran consagrados como porciones de la misma "Casa del Señor". El más humilde israelita estaba a la vista del altar, y al alcance de la bendición del sumo sacerdote. Pero había algunos atrios más santificados y gloriosos que otros; su sacralidad aumentaba cuanto más cerca se acercaba el adorador del lugar donde moraba el misterioso Shekiná. Así será con las "muchas moradas" del Templo celestial. Toda la vasta multitud en la nueva Jerusalén estará al alcance de la bendición del Gran Sumo Sacerdote; y como tal, deben ser bienaventurados.

Pero habrá "atrios interiores" y recintos de mayor honor y gloria. Cuanto más intensa y exaltada sea su amor y devoción en la tierra, más cerca se le permitirá al creyente acercarse al Santísimo de todos; más cerca será su admisión a la presencia del Padre, y recibirá las señales más distinguidas del amor del Padre. Habrá una morada para aquel cuya mina "ganó cinco minas", y otra morada para aquel cuya mina "ganó diez minas". Cada una también será asignada según algunos antecedentes terrenales. Habrá la morada especial del mártir fiel, que fue llevado de su tienda terrenal en carro de fuego. Habrá la morada especial del misionero fiel, que renunció a hogar, comodidad y honores mundanos por su noble embajada, y permaneció solo, sin amigos, en costas paganas, dando testimonio de un Salvador despreciado. Habrá la morada para el ministro fiel de Cristo, que proclamó con valentía el mensaje de vida y muerte. Habrá la morada para el maestro fiel de escuela dominical, que se esforzó por llevar trofeos juveniles al pie de la cruz. Habrá la morada para el santo enfermo languideciente, que glorificó a Dios con paciencia y resignación sin queja. Habrá la morada para el niño piadoso, que cayó en la tierra como flor marchita, cuya tienda fue desarmada "mientras aún era de día", pero reconstruida en un edificio de Dios eterno en los cielos. Habrá una morada para el viejo veterano de la cruz, el campeón en cien batallas de la fe, y para el joven soldado que solo se estaba ciñendo la armadura cuando fue llamado de la lucha terrenal.

El menor en el reino, repito, tendrá bienaventuranza en plenitud, una gloria y un gozo que no dejan vacío ni vacío. Como en los cielos terrestres, así en los celestes. Aunque cada planeta girando alrededor del Sol de la Deidad resplandecerá con un esplendor tomado en préstamo, cuanto más grande sea el planeta y más cerca su órbita de su gran centro, mayor será su resplandor y gloria. Aunque cada flor será en sí misma perfecta, reflejando los hermosos matices y tintes del cielo, serán de diversa forma y color. Algunas difundirán un aroma más dulce, o se agruparán en racimos más grandes y ricos que otras. Pero todos, grandes y pequeños, el santo de cien años y el niño creyente, tendrán (a pesar de esta diversidad) la misma calidad de bienaventuranza. El planeta en los confines de la esfera celestial, y el más cercano al centro, serán bañados por uno y los mismos rayos de gloria inefable.

Pero mientras el versículo habla de Diversidad, también habla de UNIDAD. Habrá diversidad en la unidad, y unidad en la diversidad. La Iglesia triunfante es una casa. La Iglesia en la tierra, ¡ay!, es una casa dividida contra sí misma: iglesia dividida contra iglesia, cristiano contra cristiano. Nominalmente hijos de un Padre, pero habitando en tabernáculos separados. Uno diciendo: "Yo soy de Pablo", y otro: "Yo soy de Apolos". Nominalmente peregrinos en un camino, atravesando el mismo desierto, pero cada uno siguiendo su propio camino peculiar y separado, viajando a menudo sin intercambiar una mirada de reconocimiento amistoso, como si fueran extranjeros y forasteros unos para otros, en lugar de hermanos y hermanas en un Señor común.

Pero en aquel brillante y feliz hogar, ¡la discordia, la división, la separación no se conocerán más! Una vez dentro de aquel sagrado portal, la exclamación pasará de lengua en lengua: "¡Qué! ¿Tan largo tiempo juntos en la peregrinación, y manteniendo una reserva y alienación frías y heladoras? ¡Ay, es solo ahora que vamos a comenzar a saber lo que deberíamos haber sabido hace siglos, 'cuán bueno y cuán delicioso es que los hermanos habiten juntos en unidad!'"

Tú que estás deplorando estos tristes enajenamientos en la Iglesia de Dios, regocíjate ante este glorioso prospecto. ¡Todos serán uno entonces! Una casa, un hogar, un Padre, un Hermano Mayor, un motivo para la alabanza, un tema para el cántico eterno: ¡una Iglesia unida bajo su uno y glorificado y glorioso Jefe!

MUCHAS MORADAS

"En la casa de mi Padre muchas moradas hay". — Juan 14:2

En nuestro último artículo, consideramos las "muchas moradas" de la gloria venidera como significando multiplicidad, permanencia, diversidad y unidad.

Volvamos a la misma figura, como aún más sugerente de SEGURIDAD. ¿Dónde puede estar un niño tan seguro como en la casa de su Padre? Pruebas, desalientos, golpes, desamabilidad puede experimentar en otros lugares; pero aquí, en la casa de su Padre, al menos está seguro y feliz.

¡Qué música hay, incluso en la tierra, en esa palabra "hogar"! El granero de la felicidad, la morada de tiernos afectos, la nodriza de la brillante esperanza, el lugar sagrado donde el espíritu gastado pliega su ala cansada para descansar, el alegre refugio en "el día oscuro y nublado". ¿Qué debe ser el Hogar del cielo? ¡Con qué sobrepujante ternura inviste esa sola palabra a estas muchas moradas: "¡La casa de mi Padre!", y cuán nos une al Salvador cuando así se dirige a cada peregrino con rumbo al cielo y al hogar: "Mi Padre — y vuestro Padre; mi Dios — y vuestro Dios"!

Entrar en el cielo, la morada del gran Jehová; ser introducido en la cámara de presencia de "el Alto y Sublime que habita la eternidad": en tal contemplación podría haber mucho que intimidar y abrumar al espíritu. Pero esta hermosa palabra, "hogar", le quita todo su horror y le confiere todo lo que es atractivo y cautivador. Cada creyente, ante la perspectiva de estas brillantes moradas, puede, sin irreverencia, adoptar las palabras del Redentor y decir: "Si me amarais, os regocijaríais, porque dije: Voy al Padre".

¡Ojalá realizáramos más a menudo el cielo como tal; y en medio de las tribulaciones, vicisitudes y dolores de la tierra, fuéramos llevados a considerar cada nueva prueba, cada nueva época de la existencia, cada nueva semana y mes y aniversario, como nuevas campanadas de música celestial flotando desde las torres de la gloria, y sonando a nuestros oídos: "¡Más cerca del hogar! ¡Más cerca del hogar!". Nuestro Señor nos ha enseñado, mientras "deseamos" en nuestra oración diaria "una patria mejor", a hacer de ello una aspiración filial: "Padre nuestro que estás en los cielos", "Venga tu reino".

El versículo aún más habla de HONOR. Habla de la admisión a la presencia de Dios, y de estar en esa presencia en la relación de hijos para con un padre. Aunque fuera ser colocado, como Lázaro, a las puertas del cielo, y alimentado con las migajas que caen de la mesa, ¡habría sido más de lo que, como pecadores, merecemos! ¿Qué será estar "dentro de la casa", honrados con un lugar en el banquete del propio Rey!

Hay dos palabras griegas usadas en el Nuevo Testamento para describir la relación del creyente con Dios. Ambas son significativas. La primera significa literalmente un esclavo, y tal es realmente su hijo redimido. Es el esclavo voluntario de la justicia, "comprado a precio" por un Amo benigno. Siente que es a la vez su más alto honor y obligación ser llamado "siervo de Dios". La otra palabra, aunque traducida por el mismo término (siervo), tiene un significado más elevado. Se refiere más bien al llamamiento celestial del creyente. Habla de su alta designación y empleo en la casa de su Padre, cuando se convierte en "uno que ministra". Su servicio terrenal ha terminado: "Ya no os llamaré siervos, sino amigos".

"¡En la casa de mi Padre!" "Sí", dijo un creyente moribundo al citar estas palabras; "nuestro Señor me dice: has sido siervo de afuera bastante tiempo; te haré siervo de adentro, y te sacaré del viento y la lluvia, para darte un cuerpo glorificado, mejores salarios y una mejor morada". ¡Qué maravillosa transición de la frágil morada de barro a las mansiones eternas! Bien puede exclamar el poeta, describiendo al espíritu emancipado: "¡Oh cambio! ¡Oh cambio maravilloso!"

Finalmente, el versículo nos dice que todas estas maravillosas moradas-hogar, JESÚS ha ido a preparar para nosotros. "Voy, pues, a preparar lugar para vosotros". No, más aún, él las confiere como un derecho. Habla como el "Heredero de todas las cosas". Observa: no es "la casa de vuestro Padre", sino "la casa de mi Padre". Como "el Hijo del Dios eterno", parece decir: "No me avergüenzo de llamaros hermanos; y por mi causa él no se avergonzará de reconoceros y recibiros como hijos e hijas suyos. ¡Mi nombre — como 'el Amado del Padre', y mi obra — como Redentor-surety, formarán pasaporte y título para cada habitación en estos salones paternos!"