Consuelo para el duelo: la muerte obedece al Salvador

Porque, cuando la muerte se lleva a alguno de nuestros amigos, ya sea en el curso ordinario de la enfermedad y la decadencia, o por la violencia o un accidente — ¡cuán consolador resulta para los parientes dolientes el pensamiento de que vino a la orden del Salvador, y de que no ha llegado sin su sanción y designio! De otro modo, podríamos sentirnos inclinados a reflexionar, con un pesar inútil, sobre ciertos remedios cuyas virtudes se pudieron haber probado; ciertos médicos de gran reputación profesional, a quienes se les pudo haber consultado; o a detenernos, con doloroso reproche hacia nosotros mismos, en ciertos accidentes que se pudieron haber evitado, y heridas que una atención oportuna pudiera haber curado. La mente a menudo se ocupará con tales reflexiones tras la pérdida de un amigo cercano y querido; pero la misma intensidad del sentimiento que de ese modo se despierta, es una prueba suficiente de que cualquier descuido o negligencia que se haya manifestado, estuvo muy, muy lejos de ser intencional o deliberada.

Y aunque, donde se ha mostrado una negligencia criminal, ninguna doctrina, por más consoladora que sea, puede impedir el remordimiento, ni debería reprimir sentimientos de arrepentimiento doloroso. Sin embargo, en otros casos, donde el corazón da testimonio de su propio interés en el ser amado, la doctrina del dominio absoluto de Cristo sobre las llaves de la muerte, y la consideración de que nuestro amigo fue llamado por un acto deliberado de su sabiduría soberana, pueden bien mitigar el duelo que tales reflexiones sobre el inicio, el desarrollo y el tratamiento de la enfermedad suelen despertar en las mentes más sensibles y afectuosas.

Si bien esta sublime declaración debe desterrar, o al menos mitigar, las ansiedades y remordimientos que a veces experimentamos en referencia a los acontecimientos de la vida presente — ya que el poder de Cristo sobre la muerte implica un poder correspondiente sobre la vida y sus asuntos —, es igualmente apta para fortalecer nuestras mentes para la última lucha, ya que nos asegura que Cristo estará entonces con nosotros. En el mismo trance de la muerte, nos da consuelo — ¡porque el Redentor tiene las llaves de la muerte! Entonces preside ese oscuro paso que conduce de este mundo al otro; su poder no termina con nuestra vida presente — se extiende desde el mundo que sonríe bajo la luz alegre del día, hasta ese paso misterioso que yace en medio de los sepulcros de los muertos, y que, para nuestra visión imperfecta, está envuelto en una oscuridad impenetrable. No conocemos los secretos de ese paso. No podemos saber qué es morir. La mente entonces puede tener visiones y sentimientos de los que es imposible que nosotros, en el presente, formemos concepción alguna — pues ¿quién intentará describir lo que puede estar pasando en el alma cuando el lazo que la une al cuerpo se está rompiendo, y la naturaleza está muriendo?

Y lo que hace esa escena aún más solemne es que morimos solos — solos entramos en el oscuro valle. Los amigos y la familia pueden estar de pie alrededor de nuestro lecho, y observar el progreso de la muerte — pero no pueden acompañarnos, ni son conscientes de lo que sentimos, ni pueden de ninguna manera ayudarnos o librarnos. El espíritu parte solo; y en esa hora solemne de separación de la compañía humana — en esa soledad de la muerte, cuando, colocados en el borde del mundo invisible, sabemos que todo lo que queda atrás debe ser abandonado, y desconocemos lo que pueda encontrarnos al avanzar — ¡oh!, cuán consolador resulta reflexionar que la muerte misma está sujeta al poder del Redentor — que él vela sobre la muerte de su pueblo, y mantiene su mirada, no solo en las escenas activas de la vida, sino también en los secretos misterios de la muerte.

Sí, «preciosa es a los ojos del Señor la muerte de sus santos». Allí está él, donde más necesitamos un amigo y consolador, de pie a la puerta de la muerte, con absoluto poder sobre todo enemigo que pueda asaltarnos, y con celo inextinguible por nuestro bien. Oscuro, entonces, como es el paso, y desconocidos como son sus peligros y dolores — seguramente podemos aventurarnos a encomendarnos a sus manos, y decir con el salmista: «Sí, aunque ande por el valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno — porque tú estás conmigo; tu vara y tu cayado me confortan». Y como dice el Apóstol, «todas las cosas son vuestras, sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, o la vida — o la muerte».

Pero Cristo tiene también las llaves del mundo invisible en general — todos, sin excepción, están bajo su control. Su reino en la tierra no es más que una pequeña dependencia, comparado con su dominio universal en el estado invisible, donde ya están congregados, de la raza humana, diez mil veces diez mil más de los que hay en toda la superficie de la tierra, además de los ejércitos de seres espirituales de quienes leemos en las Escrituras, como ángeles, elegidos o caídos, arcángeles, principados, dominios y potestades. Ningún espíritu humano que jamás haya vivido en la superficie de la tierra ha sido extinguido — todos están en este momento vivos en uno u otro departamento del mundo invisible — y, santos o impíos, felices o miserables, están bajo el dominio de nuestro Salvador. Y bajo el mismo dominio están puestas todas las inteligencias superiores, caídas o no caídas, de cualquier rango y en cualquier estación que se encuentren.