Cristo el Rey sobre Sus súbditos y Sus enemigos

Otra observación sugiere la analogía entre un soberano terrenal y uno celestial. Así como un rey terrenal verdaderamente grande tiene siempre presente EL BIEN DE SUS SÚBDITOS, así ocurre con nuestro benévolo Redentor. En Su administración benéfica, Él tiene constante e invariablemente en el corazón el bienestar de cada miembro individual de Su reino espiritual. Los hijos de Sión bien pueden "alegrarse en su Rey." Pueden confiar en Su poder, sabiduría y fidelidad combinados; pues todas las cosas, por pacto inmutable, obran juntas para su bien. Jesús es representado en una de las visiones de Zacarías como un guerrero real, cabalgando en medio de Su Iglesia sobre un "caballo rojo," mientras que "caballos rojos, moteados y blancos" son en la misma visión presentados como formando Su comitiva—providencias de variados colores—unos "blancos" (claramente comprensibles), otros "rojos y moteados" (o jaspeados). Pero todas las providencias están bajo Su control. Aun cuando Él aflige, no aflige de grado. La disciplina es una de Sus muestras de amor. Este real Pastor a menudo sale en busca de Su rebaño "en el día oscuro y nublado." No permitirá que la prueba vaya demasiado lejos. No permitirá que Su pueblo sea tentado más allá de lo que pueda soportar. "El Señor sabe librar de tentación a los piadosos." Bien podemos, en todo lo que a nosotros y a los nuestros concierne, CONFIAR EN ÉL EN LA OSCURIDAD; recordando que Él es infinito en Su sabiduría y sin límites en Sus recursos. Sea "el grito de un Rey" en medio de Su Israel espiritual. Él tiene un solo objetivo en todos Sus tratos con ellos—el "llevar muchos hijos a la gloria." Y no dejará Su obra inconclusa hasta que su salvación sea completa. Bien pueden tomar las palabras del profeta y decir con triunfante seguridad: "El Señor es nuestro juez, el Señor es nuestro Legislador, el Señor es nuestro Rey; ¡Él nos salvará!"

Hemos contemplado así brevemente algunas de las características del dominio de Cristo sobre Su Iglesia y Su pueblo. Pero hay una fase especial de Su soberanía constantemente desplegada en la Escritura, a la cual podemos referirnos brevemente para concluir. Es el ejercicio de aquella SOBERANÍA SOBRE SUS ENEMIGOS. Mientras se nos habla de "la vara de Su poder desde Sión" con la cual rige a Su pueblo, se nos habla de una vara de hierro con la cual Él "quebranta" a Sus enemigos; "despedazándolos como a vasija de alfarero." Como el guerrero de Edom, Se le representa, con vestiduras manchadas de sangre, volviendo del derrocamiento de Sus adversarios—antes que nada, en verdad, "hablando en justicia—poderoso para salvar;" pero para quienes rechazan esa justicia, poderoso para destruir y condenar.—"El Señor," leemos en el Salmo 110, "dijo a mi Señor: Siéntate a Mi diestra, hasta que ponga a Tus enemigos por estrado de Tus pies." "Y vi," dice Juan, "el cielo abierto, y he aquí un caballo blanco; y el que estaba sentado sobre él se llamaba Fiel y Verdadero, y en justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y en Su cabeza había muchas coronas."

El poder de Sus enemigos es solo temporal—el triunfo de Su propia causa es cierto. "La vara del impío" no siempre "reposará sobre la suerte del justo." El despotismo, la tiranía, el ateísmo, el papado, la infidelidad y los demás enemigos de Su Iglesia y fuerzas del mal, podrán hacer lo suyo. Pero toda confederación anticristiana será al fin rota como una tela de araña. "Es preciso que Él reine hasta que haya puesto a todos Sus enemigos bajo Sus pies."

Es una contemplación reconfortante y elevadora, y especialmente en estos días, pensar en Cristo como Rey de las naciones, así como Rey de Su Iglesia—Rey de la Providencia así como Rey de la Gracia—y haciendo que todos los eventos concurran a Sus propios fines para el avance de la causa de la justicia. Aquel que se manifestó en otros tiempos, por Sus visibles intervenciones, como Dios de la naturaleza—que hizo el mundo material, tierra y cielos por igual, subserviente a Sus propósitos—poniendo un freno a los ardientes ejes del sol—haciendo que las estrellas en sus órbitas pelearan contra Sísara—secando la lengua del Mar Rojo—haciendo del granizo del cielo—las blancas flechas de Su aljaba—para consumar la conquista de los enemigos de Israel—("Cuando el Todopoderoso esparció los reyes, fue como nieve en Salmón")—este soberano Mediador superintende y controla la revolución de las ruedas todavía más complejas y a menudo aparentemente caprichosas de la Providencia. Él "tiene las estrellas (emblemas de los gobernantes políticos) en Su diestra," así como "anda en medio de los siete candeleros de oro."

Ved cómo, en la atrevida figura usada por el Profeta, puso un freno en la boca del altivo Senaquerib. Aquel rey pagano fue el instrumento, empleado por Uno más Poderoso, para el necesario castigo de la apóstata Judá—"Mas no es esto lo que él piensa, ni es esto lo que su corazón se propone." Sin duda, jamás soñó aquel tirano que su vertiginosa marcha a través de los desfiladeros del Líbano, tan gráficamente descrita por el narrador inspirado, era dictada y cumplía los propósitos soberanos del gran Dios de los ejércitos. Habría desdeñado el pensamiento de ser la vara de la ira de Jehová y el "báculo de Su indignación." Como tal, sin embargo, fue empleado—el ministro de la retribución divina; y entonces, una vez cumplida su obra, sus legiones fueron esparcidas como el tamo ante el torbellino.

"Yo soy Jehová de los ejércitos," dice el Divino Mesías, "y fuera de Mí no hay Dios." Y todos los complots y contracomplots de los tiranos y déspotas, civiles y eclesiásticos, serán del mismo modo sobrepujados para la difusión de Su causa, y la derrota y final derrocamiento de Sus enemigos—cuando serán "consumidos con el espíritu de Su boca; y destruidos con el resplandor de Su venida."

"¡Príncipe de paz, toma Tu gran poder, y reina!" "Ciñe Tu espada sobre Tu muslo, oh Poderosísimo, con Tu gloria y con Tu majestad, y en Tu majestad, cabalga prósperamente." Sabemos que viene el día en que serás "Rey sobre toda la tierra, y Tu nombre uno"—cuando llegarás a ser, como Te describe la profecía, "el Deseo de todas las naciones"—cuando a Ti, como el verdadero Siloh, será "la congregación de los pueblos." "No se oirá más violencia en tu tierra, ni desperdicio ni destrucción dentro de tus fronteras." Las naciones de los que son salvos andarán en la luz de Tu gloria milenaria. El grito de júbilo leal registrado en los Cánticos tendrá su verdadero cumplimiento en aquel gran día de coronación—"Salid, oh hijas de Sión, y ved al Rey Salomón, con la corona con que su madre le coronó en el día de sus desposorios, y en el día del gozo de su corazón." ¡Qué multitud tan inmensa se postrará ante aquel carro de victoria, en el que van uncidos los caballos blancos de la salvación—una multitud con palmas en sus manos, de toda nación, y tribu, y lengua, y pueblo—la Esposa del Rey—sentada junto a Su Señor, llevando en su persona las joyas costosas (su dote real) de "gloria, honra, inmortalidad, vida eterna!"

Oigamos, en conclusión, a este Rey guerrero, de pie, como antaño ante Josué con una espada desenvainada en Su mano, preguntando a cada uno de nosotros individualmente: "¿Estás conmigo o contra Mí?" ¡Lector! ¿Has ponderado jamás todo lo que está comprendido en la realidad—"CONTRA Él"? Sea cierta de ti ahora la descripción de Balaam—uno cuya "morada está en las hendiduras de la Roca;" para que las otras espantosas palabras del mismo adivino jamás se verifiquen en tu experiencia—"Yo le veré (veré estas hendiduras), mas no de cerca; le contemplaré, mas no de cerca." "Besad al Hijo, no sea que se enoje, y perezcáis en el camino, cuando en breve se encienda Su ira. Bienaventurados todos los que en Él confían."