Cristo en el pacto: el camino seguro al Padre

Dios ha puesto a Cristo en el pacto y lo ha entregado a su pueblo: «Te daré por pacto.» (Isaías 42:6). Aquel que es prometido como el asunto principal, el mediador, la garantía y el fin del pacto, es llamado El Pacto. «Te daré por pacto»; es decir, me comprometo a darte al pueblo.

¿Dices acaso: «Cualquiera que sea la gloria y la bienaventuranza que haya en el goce de Dios, ¡ay de mí!, hay un gran abismo fijado entre yo y ello, sobre el cual no hay paso; hay un muro divisorio levantado, sobre el cual no hay escalada; hay un libramiento contra mí, y mientras ese permanezca, todo lo que está en Dios nada es para mí. Si este Dios fuera mío, ya tendría bastante. Ponedme a trabajar o a padecer; dejadme cavar, o mendigar, o pasar hambre y morir; sea yo rico o pobre, tenga algo o nada, sea objeto de alabanza o de oprobio, nada importa, si Dios es mío. Mas, ¡oh!, ¿cómo podré obtener esto? ¿Quién me llevará a Dios?»

El Señor Dios te ha dado a su Hijo para que abogue por ti y sea tu camino al Padre. (Hebreos 10:19, 20). JESUCRISTO—que es la Estrella de la mañana, el Sol de justicia, la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura, por quien son todas las cosas, que es antes de todas las cosas, la cabeza del cuerpo que es la iglesia; que es el principio, el primogénito de entre los muertos, en quien habita toda plenitud, aun la plenitud de la deidad corporalmente; que hizo la paz por la sangre de su cruz, (Colosenses 1, 2); cuyo nombre es «Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz», (Isaías 9:6)—este Jesús te es concedido en el pacto, para llevarte a Dios. A este bendito y glorioso fin él es exhibido como la Luz de vida; como el Señor justicia nuestra; como nuestro Señor y Rey; y como nuestra Cabeza y Esposo.

I. Como LA LUZ DE VIDA. «Luz para iluminar a las naciones, y gloria de tu pueblo Israel.» (Lucas 2:32). «En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.» (Juan 1:4). «El que me sigue tendrá la luz de la vida.» (Juan 8:12). Hay una luz que sirve para matar y destruir, para sacar a la luz la muerte y la condenación: la luz de la ley, aquella letra que mata, de la cual dice el apóstol: «Cuando el mandamiento vino, el pecado revivió, y yo morí; el mandamiento que era para vida, hallé que era para muerte.» (Romanos 7:9, 10). Pero Cristo saca a la luz la vida y la inmortalidad. El cielo, la gloria, el Dios invisible, que están fuera de nuestro alcance y de nuestra vista, todos son descubiertos en el rostro de Jesucristo; «Para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.» (2 Corintios 4:6). Él es la imagen del Dios invisible, el resplandor de la gloria de su Padre, el espejo en el cual, por reflexión, vemos el sol. «Muéstranos al Padre, y nos basta.» Pues bien, dice él, ¿tanto tiempo hace que me conoces, Felipe, y aún dices: Muéstranos al Padre? «El que me ha visto, ha visto al Padre»; y esta es la luz de vida. (Juan 14:8, 9). «Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.» (Juan 17:3).

II. Como EL SEÑOR JUSTICIA NUESTRA. Este es su nombre: «Y será llamado: El Señor justicia nuestra.» (Jeremías 23:6). Para este fin nos es dado,

1. Como sacrificio propiciatorio nuestro: «La propiciación por nuestros pecados.» (1 Juan 2:2). «Cristo, nuestra Pascua.» (1 Corintios 5:7). «El Cordero inmolado desde la fundación del mundo.» (Apocalipsis 13:8). Nuestro precio, nuestro rescate, para satisfacer la justicia, pacificar la ira, librar de la maldición; para borrar el libramiento, derribar el muro de separación; para poner fin a la transgresión, dar fin a los pecados, expiar la iniquidad, traer la justicia perpetua, y así llevarnos a Dios. Cualesquiera dificultades que aparezcan en tu camino, cualesquiera dudas que surjan en tu corazón, por tus pecados, por tu culpa, por tu pobreza, por tu impotencia—cualesquiera objeciones que tus temores puedan oponer, la sangre del Cordero responderá a todo. Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros.

2. Como Sumo sacerdote misericordioso y fiel, (Hebreos 2:17), que hizo expiación por nosotros en la tierra y comparece por nosotros en el cielo; que hizo reconciliación por nosotros e intercede por nosotros, «para presentarse delante de Dios por nosotros.» (Hebreos 9:24). Leemos, (Éxodo 28:12, 29), que Aarón, como tipo de Cristo, había de llevar los nombres de los hijos de Israel grabados en piedras sobre sus hombros y sobre el pectoral, cuando entraba en el lugar santo, por memorial delante del Señor continuamente. Nuestro Señor ha entrado en los cielos, para presentarse en la presencia de Dios con nuestros nombres sobre sus hombros y sobre su corazón, por memorial delante del Señor: el más pequeño de los santos tiene su nombre grabado allí.

«Aquí está mi rescate, Señor», dice Cristo, «y he aquí mis redimidos. Aquí está mi precio y mi compra, mi redención y mis redimidos. Cualesquiera acusadores que haya, cualquiera carga que se les imponga, cualquiera culpa que sobre ellos pese, estos son los hombros que han llevado todo lo que les era debido, y pagado todo lo que deben; y sobre estos hombros y en este corazón puedes leer todos sus nombres; y cuando leas, acuérdate de lo que he hecho por ellos, absuélvelos y exónéralos, y sean aceptados delante de ti para siempre. Acuérdate de las lágrimas de estos ojos, de los azotes en esta espalda, de la vergüenza de este rostro, de los gemidos de este cuerpo, de la angustia de esta alma, de la sangre de este corazón; y cuando te acuerdes, cualquiera que sea el nombre que encuentres grabado sobre este corazón y sobre estos hombros, esas son las personas a quienes todo esto pertenece; y sea lo que fuere todo esto, cualquiera que sea la aceptación que hayan hallado en ti, cualquiera que sea la satisfacción que hayas hallado en ellos, ponlo en su cuenta; nunca permitas que yo sea tenido por tu Aceptado, si ellos son rechazados; nunca permitas que yo sea tenido por justo, si ellos yacen bajo la imputación de maldad. Si no son justos en mi justicia, yo debo ser culpable bajo su culpa. Todo lo que yo soy, todo lo que es mi satisfacción, todo es de ellos; por ellos abogo, por ellos ruego; mis lágrimas, azotes, heridas, gemidos, angustia, alma, sangre, todo clama y dice: Padre, perdónalos; Padre, acéptalos.»

De todos los clamores, no hay clamores tan fuertes como el clamor de la sangre, y eso ya sea contra o a favor del culpable; su voz será oída en lo alto. «La sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra.» (Génesis 4). ¿Y qué siguió? ¡Ay de aquellas personas contra quienes clama la sangre! Pero donde la sangre, tal sangre, clama por ellos, por perdón, por misericordia, ¡bienaventuradas aquellas almas!

Cristiano, esta sangre es para ti: «habla mejor que la de Abel.» (Hebreos 12:24). Aboga, demanda, insta por tu liberación de todo lo que pesa sobre ti. Tienes muchos clamores contra ti: Satanás clama, tus pecados claman, tu propio corazón y conciencia claman contra ti, y estás pasmado del espantoso ruido que hacen; pero he aquí, la sangre del Cordero, que es Dios, clama por ti. Tienes un acusador, pero tienes un Absolvedor; tienes adversarios, pero tienes un Abogado: «Un Abogado para con el Padre, a Jesucristo el justo, que es la propiciación por nuestros pecados.» (1 Juan 2:1, 2). «¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condena? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, quien además está a la diestra de Dios, quien también intercede por nosotros.» (Romanos 8:33, 34).

Aun más, no solo tienes un Sumo sacerdote justo, sino misericordioso, que está provisto de un sacrificio y tiene corazón para ofrecerlo por ti; tu nombre está en su corazón lo mismo que sobre sus hombros, en sus afectos lo mismo que sobre su espalda. Él tiene sangre para ti, sangre preciosa; y tiene afectos para ti, afectos de misericordia. Puede tener piedad y compasión de los miserables. (Hebreos 5:2). Si no puede hallar otro, puede hallar argumentos suficientes en tu desgracia y en tu miseria para atraer su alma hacia ti. Él es misericordioso, y sus misericordias son misericordias tiernas; él es compasivo, y sus compasiones son compasiones tiernas: no eres tan tierno con la esposa de tu seno, ni con tu propio hijo—no eres tan tierno con tu propia carne, con la niña de tu ojo, con tu propia alma, como tu Señor lo es de ti. Su Espíritu se conmueve por ti, su alma se derrite sobre ti, sangra en tus heridas, padece en tus pesares, su ojo llora, su corazón se quiebra por tu estado quebrantado y perdido; no temas que te olvide.

Él es un Sumo sacerdote misericordioso y fiel. Ninguna dignidad a la que sea ensalzado sobre ti, ninguna distancia a la que sea apartado de ti, puede hacerle olvidar a sus amigos; él ha entrado en los cielos, y allí ha sido ensalzado muy por encima de todo principado y potestad, y se ha sentado a la diestra de Dios. Se ha ido, pero ha llevado tu nombre consigo como perpetuo memorial por ti. Tú eres infiel; ¡vergüenza para ti! Olvidas a tu Señor a cada paso; cada negocio que viene, cada problema que viene, cada placer que viene, cada compañero que viene, te hace olvidar a tu Señor, olvidar su amor, olvidar tu deber: ¡oh, qué cosa tan pequeña robará tu corazón de él!; sí, hasta suscitar tumultos y rebeliones contra él. Tus consuelos, tus esperanzas, tus necesidades, que diariamente tienes de él, no logran todos juntos mantenerlo en tu memoria. Tú olvidas a tu Señor, pero él no te olvidará; aunque has sido infiel en muchas cosas, él en nada lo es. «Pero él permanece fiel; él no puede negarse a sí mismo.» (2 Timoteo 2:13). No sería verdadero consigo mismo, si no te fuere fiel; su interés está en ti; tú eres suyo, su posesión, un miembro de su cuerpo, no temas; si fuere infiel a tu alma, con eso sería infiel a su propio cuerpo. Si tu caso es tal que él pueda ayudarte, si hay algo en lo que pueda serte útil—si todo lo que él tiene, su sangre, su justicia, su interés ante el Padre, bastare para tu auxilio, él ha emprendido el procurártelo y asegurártelo. Fiel es el que os ha llamado, y lo hará.

Este es, pues, aquel Jesús que nos es dado, como Sacrificio propiciatorio nuestro, como Sumo sacerdote misericordioso y fiel, que padeció en la tierra y ha entrado en los cielos por nosotros; vestido de sus ropas rojas, vestiduras enrolladas en sangre—con el glorioso blanco inscrito sobre el rojo—perdón, paz, absolución, aceptación; con los nombres de sus redimidos grabados sobre su corazón y sobre sus hombros: este es aquel Jesús, que es el Señor justicia nuestra.

3. Como NUESTRO SEÑOR Y REY. «Un Rey reinará con justicia», y en él confiarán las naciones. «Alégrate mucho, oh hija de Sion; da voces, oh hija de Jerusalén; he aquí tu Rey viene.» (Zacarías 9:9). «El principado sobre su hombro.» (Isaías 9:6). Dios tiene más cuidado de sus santos, que para dejar el gobierno de ellos sobre su hombro. ¿No está su Rey en medio de ella?

Él es un Rey para congregarlos, un Rey para gobernarlos, un Rey para defenderlos y salvarlos: para salvarlos de sus enemigos temporales, los hijos de violencia, los hombres de este mundo malo; para salvarlos de sus enemigos espirituales, de sus pecados. «Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.» (Mateo 1:21). Es una misericordia estar bajo gobierno y bajo protección. ¿Qué sería de nosotros si no hubiera Rey en Israel? Donde no hay rey, todos son reyes; más reyes que hombres: Satanás será un rey, cada concupiscencia será un señor—tantos reyes como diablos y pecados haya. ¿A dónde nos llevarían nuestros corazones indómitos? ¡Con qué facilidad nos arruinarían nuestros enemigos astutos y poderosos! Qué tiranía ejercería el pecado dentro; qué crueldad sufriríamos de fuera. ¿A dónde vagaríamos; dónde nos fijaríamos? ¿Qué paz, qué orden, qué estabilidad? ¿De dónde vendrían consejo, protección y salvación, si no hubiera Señor sobre nosotros? Es una misericordia estar bajo gobierno; pero estar bajo tal gobierno, bajo un Rey, y tal Rey; ¡un Rey tan sabio y poderoso, un Rey tan manso y misericordioso, un Rey tan santo y justo! ¡Oh, qué prodigio de misericordia! «Alégrate mucho, oh hija de Sion; da voces, oh hija de Jerusalén; he aquí tu Rey viene a ti; justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.» Él es justo, teniendo salvación; como Sacerdote la ha comprado, como Rey la otorga. Él no viene a recibir, sino a dar—no a dar leyes solamente, sino a dar dones a los hombres; y da como rey, palmas, coronas y tronos—salvación a su pueblo por la remisión de sus pecados. ¡Oh, cuán desagradecido; oh, cuán necio es este mundo rebelde! Impaciente de sujeción, sacuden el yugo, gimen bajo el deber, bajo la disciplina: «No queremos que este hombre reine sobre nosotros.» ¿Quién entonces te salvará? ¡Duro es ser cristiano; leyes estrictas, disciplina severa, ninguna libertad! ¿Es esta tu queja, cristiano? No, más bien: No me queda libertad alguna para ser miserable: si he de ser suyo, debo ser dichoso.

Dejen los necios heredar su propia necedad, pero alégrese Israel en el que lo hizo, alégrense los hijos de Sion en su Rey; porque el Señor se deleita en su pueblo, hermoseará a los mansos con salvación. Levantad, oh puertas, vuestras cabezas; y alzaos, puertas eternas; y entrará el Rey de gloria. ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor de los ejércitos, sí, el Señor justicia nuestra, él es el Rey de gloria. El Señor es nuestro juez, el Señor es nuestro legislador, el Señor es nuestro Rey, él nos salvará. Alabad al Señor. Venid todos vosotros, Nemrods, cazadores poderosos en la tierra; venid todos vosotros, hijos de Anac, linaje de los gigantes; venid todos vosotros, hijos de Belial, linaje del adúltero; venid todos vosotros, ismaelitas y amonitas, moabitas y hagarenos; asociaos, confederaos, tomad consejo juntos, herid con la lengua, morded con los dientes, embestid con el cuerno, patead con el talón; venid todas vosotras, puertas del infierno, y potestades de las tinieblas; tú, dragón, con todos tus ejércitos, con todos tus dardos de fuego e instrumentos de muerte; ven tú, rey de los terrores, con tu dardo fatal: la virgen, hija de Sion, os ha despreciado a todos, se ha burlado de vosotros; la hija de Jerusalén ha meneado la cabeza contra ti; su Rey está en medio de ella; el Señor es su Rey, él la salvará.

4. Como nuestra Cabeza y Esposo. Aquel que es dado por Cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, es dado para ser la Cabeza de la iglesia, (Efesios 1:22, 23), y de cada miembro en particular. (1 Corintios 11:3). Los creyentes están todos unidos al Señor. (1 Corintios 6:17). Unidos en Cristo como miembros entre sí; unidos a Cristo como a su común Cabeza, «de la cual todo el cuerpo, nutrido y unido por las coyunturas y ligaduras, crece con el crecimiento que da Dios.» (Colosenses 2:19). Están desposados con Cristo: «Os he desposado con un solo Esposo.» (2 Corintios 11:2). De esta unión se sigue una comunicación de influencias y una combinación de intereses.

1. Una comunicación de influencias. «Nutrido.» Cristo, nuestra Cabeza, es nuestra Fuente de vida. Nuestra Cabeza es también nuestro Corazón; de ella salen las fuentes de la vida; de él vivimos, y somos nutridos y sostenidos en vida. Él es nuestro José; con él están todos los tesoros de la tierra santa. «En quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.» (Colosenses 2:3). «Al Padre agradó que en él habitase toda plenitud.» (Colosenses 1:19). Él es el unigénito Hijo de Dios, lleno de gracia y de verdad.

Observa aquí qué gracia hay en Cristo. Las escuelas nos enseñan que en él hay una triple gracia. 1. La gracia de unión. La naturaleza humana de Cristo ha recibido la alta gracia o favor de ser unida personalmente a la segunda persona de la deidad; en virtud de la cual unión se dice que la plenitud de la deidad habita en él corporalmente—corporalmente, es decir, personal o sustancialmente, en oposición a los tipos y sombras del Antiguo Testamento, en los cuales se dice que Dios habita en figura. Se decía que Dios habitaba en el tabernáculo, en el Arca del Pacto, en el templo; pero en estos habitaba solo como figuras y sombras de la naturaleza humana de Cristo. En Cristo no habita en figura, sino personal y sustancialmente. Así como Cristo, (Colosenses 2:17), es llamado el cuerpo, en oposición a los tipos antiguos, que no eran sino la sombra, así corporalmente aquí no denota una habitación figurativa, sino personal. Cristo es el cuerpo, no una sombra; y Dios habita en él corporalmente, es decir, sustancialmente, y no en sombra. 2. La gracia habitual. Todas aquellas perfecciones morales en que consiste la santidad de su naturaleza: el amor y el temor de Dios; su humildad, mansedumbre, paciencia; en suma, su perfecta conformidad a la imagen y a toda la voluntad de Dios. «Porque tal Sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores.» (Hebreos 7:26). 3. El honor que le es dado de ser Cabeza de la iglesia.

Observa también cómo se dice que Cristo es lleno de gracia. Hay una doble plenitud de gracia. En cuanto a la gracia misma: así se dice que es lleno de gracia aquel que tiene toda gracia, y la tiene en la mayor excelencia y perfección. También, en cuanto a la persona que la tiene; y así se dice que una persona es llena de gracia cuando tiene tanta gracia como es capaz de recibir. Cristo es lleno de gracia en ambos respectos: la gracia que está en él es gracia en la más alta perfección, y en infinita plenitud.

Observa también que esta plenitud de Cristo es nuestra y para nosotros: «De su plenitud recibimos todos, y gracia sobre gracia.» (Juan 1:16). «Vuestra vida está escondida con Cristo en Dios.» (Colosenses 3:3). Vuestra vida: es decir, tanto vuestra vida espiritual, la gracia; como vuestra vida eterna, la gloria. «Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo.» (1 Juan 5:11). Se dice que nuestra vida está en Cristo en tres respectos. 1. Está escondida en Cristo como el efecto en la causa: así como la vida de los pámpanos está escondida en la raíz, así la vida de un cristiano está en Cristo; él es nuestra raíz. 2. Está depositada en Cristo: está guardada con él, confiada a su custodia y cuidado; con él está asegurada y puesta en manos seguras. 3. La dispensación de ella le está encomendada: de él se imparte a nosotros según su voluntad; de su plenitud recibimos. El Hijo tiene vida en sí mismo, y la da a quien, cuando y en la medida que le place.

Cristiano, ¿eres nada en ti mismo? Tienes bastante en tu Jesús. ¿Estás oscuro? Él es una fuente de luz. ¿Estás muerto? Él es una fuente de vida. ¿Eres pobre y bajo, débil en conocimiento, en fe, en amor, en paciencia? Él es un tesoro de toda gracia; y lo que él es, lo es para ti. ¿Es sabio? Es sabio para ti. ¿Es santo? Es santo para ti. ¿Es manso, misericordioso, humilde, paciente? Lo es para ti. ¿Es fuerte; es rico; es lleno? Es por amor a ti. Así como fue vacío por ti, débil por ti, pobre por ti; así por ti es poderoso, es rico y lleno. Mientras te lamentas de tu propia pobreza y flaqueza, bendícete en tu Señor, en sus riquezas, justicia y fuerza.

2. Una combinación de intereses. Como la cabeza y el cuerpo, como el esposo y la esposa, así Cristo y sus santos están mutuamente interesados—son ricos o pobres, deben sostenerse y caer, vivir y morir juntos. Así como el esposo transmite a la esposa un título sobre lo que tiene; así como la esposa depende del esposo; así es entre Cristo y su iglesia: ellos nada tienen sino por medio de él; toda su tenencia está en la Cabeza; y todo lo que es de él, es de ellos. Su Dios es su Dios, su Padre es su Padre; su sangre, sus méritos, su Espíritu, sus victorias, todo el botín que ha adquirido, todos los ingresos y rentas de su vida y de su muerte, todo es de ellos. Por ellos obedeció, padeció, vivió, murió, resucitó, ascendió, está sentado en gloria a la diestra de Dios. Obedeció como su Cabeza; murió como su Cabeza; resucitó, ascendió y reina como su Cabeza; y ha tomado posesión, en su nombre, de aquella herencia que compró para ellos. Este es aquel Jesús que nos es dado, y así es concedido y entregado a todos sus santos en este pacto de Dios.