Cristo, la puerta para entrar al redil

6. LA PUERTA DEL REDIL

Por eso Jesús les dijo de nuevo: "De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que antes de mí vinieron, ladrones son y robadores; pero no los oyeron las ovejas. Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos." Juan 10:7-9

En nuestro rápido recorrido por estos variados cuadros del Pastor que nos ofrece la sagrada historia, hemos llegado aquí a la verdad de las verdades: Cristo, la puerta del redil; Cristo, el camino de salvación, la entrada al cielo. Lo que el cimiento es a una casa, lo que el corazón es al cuerpo humano, lo que las raíces son al árbol, lo que la clave de bóveda es al arco, lo que el sol es a los planetas que lo circundan, así se relaciona este gran tema con todas las demás doctrinas del sistema bíblico.

El versículo que precede a este capítulo ofrece, en sus cláusulas sucesivas, tres temas diferentes para la meditación. El Salvador: "Yo soy la puerta"; la fe que se apega al Salvador: "el que por mí entrare, será salvo"; y los privilegios y la bienaventuranza de los salvos: "entrarán y saldrán, y hallarán pastos."

En primer lugar, tenemos LA PUERTA: "Yo soy la puerta; por mí." En toda época del mundo ha habido un tanteo tras esa cancela, una búsqueda de la entrada al verdadero pasto de la vida. Los hombres, como los ciegos ciudadanos de Sodoma de antaño, se han fatigado buscando la puerta; y múltiples han sido los sistemas humanos y los artificios humanos que han pretendido imitar el llamado del verdadero Pastor.

El paganismo ha estado clamando: "Yo soy la puerta." Ha hecho un acceso a través de hecatombes de sacrificios humanos, dando el fruto del cuerpo por el pecado del alma.

La moralidad ha estado diciendo, y sigue diciendo: "Yo soy la puerta." Su credo es: "Cada hombre es su propia puerta al redil. Vive bien, haz el bien, sé bondadoso, amable, virtuoso y caritativo. Con principios morales y una vida sin mancha, serás independiente de todas las demás cancelas; tienes en ti mismo los medios de salvación." Como se ve la hiedra verde arrancada de la vieja ruina carcomida para adornar el arco del triunfo, así la moralidad intenta adornar su arco de entrada a los pastos de la paz con flores sin raíz, arrancadas de las ruinas de nuestra naturaleza caída.

El ceremonialismo proclama: "Yo soy la puerta." Apareció, en los días de nuestro Salvador, en medio de las formas agotadas del judaísmo, señalando privilegios ancestrales y las viejas promesas del pacto. Sacerdotes con ropas suntuosas, con sus escrupulosas observancias rituales, sus abluciones legales y purificaciones externas; escribas y fariseos, diezmando la menta y el eneldo y el comino, dorando los sepulcros de los profetas y pronunciando largas oraciones, se mantenían con anchas filacterias como centinelas a la entrada, diciendo: "¡Tenemos a Abraham por padre! ¡Solo los hijos de Abraham, con el sello de la circuncisión, pueden pasar aquí!" Ha aparecido en tiempos modernos, abriendo su puerta, ya mediante la eficacia sacramental, ya mediante la contraseña de partido y distinción denominacional. A veces haciendo que las gotas de agua del bautismo digan: "Por mí serás salvo"; a otras, haciendo del ministro o sacerdote el custodio de la seguridad del alma: una puerta de admisión, una entrada edificada con mortero sin templar.

Pero "Yo soy la puerta," dice un Salvador divino, después de que el mundo, en vano, había andado a tientas durante cuatro mil años buscando el verdadero camino. Todos los demás caminos son falsos, todas las demás puertas son falsas y falsificadas. Hay muchos caminos que pueden parecer rectos, pero su fin son caminos de muerte. "Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más." Es difícil, en verdad, que el hombre natural renuncie a todos sus propios esfuerzos y trabajos, a sus virtudes y bondades, y quede endeudado, de principio a fin, con la obra y la muerte de Otro. De ahí el empeño universal del género humano por encontrar una puerta propia hacia el redil, procurando establecer su propia justicia y rehusando someterse a la justicia de Cristo.

Hay, además, algo que complace a esta naturaleza nuestra en la vieja condición de "obrar y ganar." En otras cosas elogiamos el principio. Es delicioso ver a un hombre, a fuerza de su propio talento o de una perseverancia indomable, abrirse camino hacia la eminencia y la distinción; o, con brazo audaz y corazón valiente, apartar dificultades casi insuperables. Es delicioso ver al artesano laborioso, mediante energía, cerebro y esfuerzo, subir de la humilde cabaña a las cumbres de la sociedad. Es delicioso ver al estudiante, hijo de campesino o mecánico, reivindicar la verdadera nobleza del genio y, desde un nacimiento humilde y un origen oscuro, convertirse en fuente de sabiduría; o, en altas posiciones, dirigir e influir los destinos de una nación. Es noble ver al soldado, ante temibles desventajas, enfrentar las almenas erizadas y, entre fuego y metralla, asaltar la brecha.

Pero en cuanto a la salvación, no hay mérito ni gloria propia. "¿Dónde, pues, está la jactancia?" exclama el apóstol; "queda excluida." No hay escalada por ninguna otra puerta en materia de salvación. No hay otra palanca con la cual el alma de la humanidad caída pueda ser levantada del pozo espantoso y del cieno lodoso. Así como toda la dinámica moderna se desconcierta y perpleja buscando el poder perdido con el que pudieron haberse alzado aquellas piedras colosales en los templos de Menfis o en las pirámides de El Cairo, así toda dinámica moral de la que el hombre es inventor es inútil para dar cuenta de la elevación de las piedras pulidas que adornan el templo celestial: los santos redimidos en gloria.

No fue un poder inherente, ni esfuerzo de sabiduría humana, ni ardid de ingenio humano, ni recompensa de mérito humano lo que los llevó allí. He aquí la única palanca: "CRISTO, poder de Dios para salvación a todo aquel que cree." "ÉL nos resucitó juntamente, y nos hizo sentar juntamente en los lugares celestiales." Y en ningún otro hay salvación, "porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos."

Pasemos a la segunda cláusula del versículo, o la FE QUE SE APEGRA AL SALVADOR: "Por mí, si alguno entrare, será salvo." Cristo, hemos visto, es la Puerta de la Salvación. Y esa puerta es bastante ancha para la admisión de todos. "Si alguno" es la inscripción en sus portales. Cualquiera sea la edad, el país, el color de la piel; rico o pobre, joven o viejo, esclavo o libre; libre como ese sol del cielo que brilla con esplendor indiscriminado sobre la colina y la montaña, sobre la cabaña y el palacio, sobre la brizna de hierba y la majestuosa palmera o cedro; libre como ese arroyo de montaña, que va cantando su camino, entre abedules y brezos, hasta el lago o el océano; libre como ese arroyo lo es para el pez que se deleita en sus pozas, o para el venado del bosque o para el peregrino del camino para saciar su sed; libre como ese océano lo es para todo buque y toda embarcación, desde la ruda barca del pescador y la tabla del náufrago, hasta la fortaleza de hierro que lleva su coraza impenetrable y sus truenos dormidos; así de libre es esa puerta de entrada al redil del Pastor celestial. En torno a ella, ricos y pobres pueden congregarse juntos, con este ruego: "El Señor es el Redentor de todos nosotros."

No es como las puertas que abren a los lugares altos del mundo. Estas solo son accesibles a los pocos favorecidos. Solo pueden abrirse con la llave de la influencia, o del mérito, o del intelecto, o del rango, o del dinero (la llave de oro que abre todas las cerraduras); mientras la multitud, la inmensa mayoría, se queda fuera, excluida. Pero aquí todos tienen derecho y son bienvenidos. Aunque esto es cierto, y nos gloriamos en la plenitud y gratuidad de la salvación del Evangelio, sus bendiciones se reciben por fe. No somos máquinas pasivas, incapaces de acción moral, para ser arrastrados a la fuerza dentro del redil. Debemos tender la mano de la fe para aceptar la bendición ofrecida. Debemos "entrar" si queremos ser salvos y disfrutar del pasto celestial. Dios nos da la Salvación como una hermosa flor. Pero no nos da esa flor ya abierta. Nos la da en semilla. Él ha preparado el suelo para ella. Guarda en sus tesoros el sol, los vientos, las lluvias y los rocíos que la han de nutrir. La gloria de esa flor será toda suya, pero si nosotros no la plantamos, ¡no crecerá!

Dios nos da la Salvación como un barco. Dice: "Hay una nave. Os doy casco, mástiles, jarcia, timón, velas; agua (el elemento por el cual ha de abrirse camino); vientos (para llenar su lona); un puerto seguro y cómodo que la reciba al fin. Pero os toca a vosotros aprovechar todo esto. Si lo usáis mal, si lo hacéis a destiempo, si lo descuidáis, si echáis el ancla cuando debierais desplegar las velas y así perdéis la brisa favorable, si dormís las oportunidades de zarpar del puerto, ¡jamás podréis llegar al puerto al que anhelabais llegar!"