Cristo, nuestro Sustituto: el rescate ya pagado

Si el lenguaje tiene algún significado, estos y otros pasajes son sin duda concluyentes. Repetimos: la preposición "por", tan a menudo empleada en estos versículos, indudablemente supone e implica sustitución: uno puesto en el lugar o en vez de otro. "Cristo murió POR nosotros"; no como dicen los socinianos, que Él murió por nuestro bien, por nuestra ventaja; ni que se encarnó meramente para ser el Revelador del amor del Padre, un Ejemplo sin mancha, el Ideal de la humanidad perfecta (aunque esto, como mostraremos más adelante, estaba incluido como un objetivo subordinado en la misión divina); ni que sus sufrimientos deban considerarse meramente a la luz de "aflicciones" o "calamidades", similares a las que su pueblo es a menudo llamado a padecer en esta vida; sino que Él vino como el cumplidor de la ley, el portador del pecado. El pecado y la culpa fueron puestos sobre Él no solo en sentido figurado, sino en sentido literal.

Quítenle esta característica al hacer y al morir de Jesús, y la Encarnación queda despojada de su gloria; y toda la 'economía típica' se convierte en un enigma. Se resuelve en un misterioso, incomprensible y derrochador gasto de sangre y sufrimiento animal; y los escritos apostólicos se convierten en una masa de razonamiento distorsionado. Pero acepten la visión de Cristo como un Sacrificio vicario, un verdadero Sustituto de la culpa humana, muriendo en lugar de los transgresores, y entonces todo el misterio queda resuelto. Entonces se pone una lengua en cada herida sangrante de cada víctima que expira; un halo rodea el fuego y el humo que asciende de cada altar. Estos proclaman en simbolismo terrible, pero significativo, lo que Aquel a quien señalaban expresó en su propia y sencilla afirmación: "El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos."

Podemos concluir refutando una deducción falsa y errónea con la que algunos se han atrevido a tachar esta doctrina, a saber, que es derogatoria para la benevolencia y la beneficencia de Dios; que lo representa a la luz poco amable y poco amorosa de un Exigente riguroso, que requiere que su ira sea aplacada con la sangre de un inocente Sufriente; más aún, que como consecuencia natural de abrazar tal dogma, nuestros afectos se transfieren necesariamente del Legislador inexorable y exigente, a Aquel que, con su angustia y muerte voluntarias, ha efectuado la reconciliación. Semejantes vistas repulsivas del Ser Divino, sin embargo, son supuestos falsos y vacíos, que contienen una absoluta perversión de la enseñanza universal y del lenguaje de la Escritura.

¿Cuál es la verdadera representación bíblica? Allí Dios se nos presenta, como ya hemos visto, infinitamente Santo, inmaculadamente Justo, inviolablemente Fiel y Justo, con su ley inflexible en sus demandas, rigurosamente exigente en sus penas. A este Ser Todopoderoso se lo representa, además, como quien requiere un sacrificio y una satisfacción adecuados; más aún, en una figura audaz, como quien convoca a la espada de la Justicia a que "despierte contra el Hombre que es su igual." Pero, si corremos el velo, y miramos más allá en los secretos de los consejos Divinos, veremos que el principio motor de todo fue la compasión y misericordia divinas del Padre. No fue la sustitución del Gran Sacrificio la causa del amor de Dios a nuestro mundo. Ese amor no solo existía con anterioridad en la mente Divina, sino que fue ese infinito Amor lo que impulsó y concibió el asombroso plan de redención. "De tal manera amó Dios al mundo"; "DIOS muestra su amor." DIOS "no escatimó ni a su propio Hijo." Fue su amor originante el que proveyó el Cordero para el holocausto. El verdadero método, por tanto, de contemplar la Expiación del Calvario es considerarla, de principio a fin, como un plan portentoso de la Gracia y la Misericordia Soberana Divinas, ejercidas en armonía con la Justicia y la Verdad; un arcoíris, en verdad, visto sobre un fondo oscuro de sufrimiento e ira, pero en cuyos tintes y colores entrelazados "la misericordia se regocija sobre el juicio."

Lector, ¿puedes aceptar plenamente, no, gozarte en esta portentosa doctrina, y por la fe apropiarte de sus sublimes verdades? ¿contemplarla, no como una bella figura, una ficción típica, sino como una realidad sobria, que denota y afirma una verdadera transferencia de tu culpa al Cordero de Dios, una gloriosa hendidura en la Roca de los Siglos, en la que puedes recoger tus alas y hundirte en reposo mientras cantas: "Me amó, y se dio a sí mismo POR mí?"

Alégrate también de que esa transferencia se haya efectuado; la negociación está completada, el Sustituto ha sido provisto, el rescate ha sido pagado. No es un asunto que ahora quede en suspenso y sin cumplir. Muchos en la tierra tienen nobles y elevadas intenciones que jamás se han cumplido. Mucha alta empresa ha sido concebida; pero el entusiasmo se desvanece, la oportunidad se pierde, o el propósito es estrangulado al nacer. No así con esta gran salvación. Lo que Cristo emprendió, lo ha realizado. Él no pronuncia el soliloquio y lamento inútil en su palacio celestial, sobre un mundo apóstata, como hizo David con ocasión de la muerte de su hijo arruinado: "¡Quién quisiera que yo hubiera muerto por ti!" Él ha muerto; Él ha cumplido su promesa del pacto como nuestra Garantía. Nuestra heredad perdida ha sido recuperada. Las palabras proféticas se han convertido ahora en la expresión de un hecho histórico: ¡Él HA visto del fruto de la aflicción de su alma, y quedó satisfecho!

Bien sabemos que la doctrina que hemos estado considerando es en estos tiempos modernos rechazada por muchos; por no pocos repudiada. No la oímos enunciada en nuestros sistemas de teología, ni proclamada desde nuestros púlpitos, como su importancia demanda. Muchos prefieren acercarse con las ofrendas de acción de gracias sin sangre de Caín (el sacrificio del deísta) en vez de, como Abel, traer la víctima balante desde su rebaño. Están dispuestos a contemplar a Cristo el Hijo, pero no a Cristo "el Cordero de Dios." Construyen el templo, pero desconocen el altar. Creyente, sea tuyo mirar siempre a los dinteles y postes rociados con sangre. Apreta esta gloriosa verdad contra lo más profundo de tu corazón: Cristo, tu Sustituto. Todo lo que Él hizo, considéralo como hecho por ti. Cuando fue postrado sobre la fría tierra en su lucha del alma en Getsemaní, o cuando pisó la senda manchada de sangre a lo largo del doloroso camino, o cuando pronunció el clamor de Elí en la cruz, piensa: fueron tus pecados los que exprimían aquellas gotas de angustia, y los que arrancaban aquellos fuertes clamores, súplicas y lágrimas.

La sangre es muerte; y si por la fe eres rociado con el sagrado emblema, se te reputa como muerto en la Garantía. Cuando Él dio su vida preciosa e incomparable, fue equivalente a que tú dieras la tuya. Ten por seguro que esta es la única visión de la muerte de Jesús que resistirá la prueba y el escrutinio de la Escritura; o que, como una hendidura de roca fuerte y del todo suficiente, será capaz de asegurar una paz sólida y satisfactoria en el creer. No es la divinidad filosófica que consiste en la deificación de la mera virtud; no es eliminar estas doctrinas peculiares de la cruz y sustituirlas por frías negaciones lo que pacificará la conciencia.

"Jesús, tu sangre y tu justicia,

son mi hermosura, mi ropaje glorioso;

en medio de mundos en llamas, vestido con estos,

con gozo levantaré mi cabeza.

Cuando del polvo de la muerte yo resucite,

para tomar mi mansión en los cielos,

esta es toda mi esperanza, este es todo mi ruego:

que Jesús vivió y murió por mí."

Haga, pues, lo que sea que forme tu única confianza estable y satisfactoria, el fundamento de tu esperanza y confianza ahora. Acéptalo sin titubeos como tu Salvador-Garantía, "el fin de la ley para justicia." Mira cómo Él ha "borrado el documento que estaba contra ti, y lo ha quitado de en medio, clavándolo en su cruz." Mira cómo Dios, el Acreedor ofendido, ha cancelado tus obligaciones. Jamás, en cuanto al derecho, podrán aparecer tus pecados en legión; están borrados para siempre. ¡Que sea delegado el ángel más poderoso del cielo para ir en busca de estos pecados! ¡Que recorra la creación! ¡Que busque cada rincón de la tierra, y cada caverna del antiguo océano! Volverá de la misión con la noticia: "La iniquidad de Israel es buscada, y no la hay; y los pecados de Judá, y no se hallan." "Como está lejos el oriente del occidente, así hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones."