Cristo reina sobre su Iglesia para siempre

De estos, entonces, y de otros pasajes similares de la santa Escritura, deducimos la sublime verdad de que, aunque la 'soberanía subsidiaria del Redentor divino sobre sus enemigos, humanos y angélicos' habrá de terminar, Él ha de 'reinar sobre la casa de Jacob para siempre' — que a través de los años sin fin de la eternidad, la Roca de los siglos, con sus gloriosas hendiduras y sus alturas inescalables, ha de permanecer bañada en la luz del cielo. Sus redimidos seguirán amándolo como Mediador, mientras lo adoran como Dios. 'Pusiste una corona de oro fino sobre su cabeza. Vida te pidió, y se la diste, aun largura de días para siempre jamás.' 'Su nombre permanecerá para siempre. Su nombre se continuará mientras el sol (sí, más que el sol).' 'Tu trono, oh Dios, es para siempre y para siempre.' 'Si voy, pues, a preparar lugar para vosotros,' fue su propia y bondadosa declaración, 'vendré otra vez y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis.'

La perpetuidad de ese oficio y reinado mediatorial sobre la Iglesia de los primogénitos, podemos considerarla de doble manera. (1.) Como la estipulada RECOMPENSA DE LOS SUFRIMIENTOS DEL REDENTOR por parte del Padre — el cumplimiento de palabras resplandecientes pronunciadas siglos antes de la Encarnación — 'Cuando haya puesto su vida en ofrenda por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada. Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho.'

(2.) La continuidad de su carácter y administración oficiales es presentada por el propio Cristo como LA PRENDA Y GARANTÍA DE LA PERMANENCIA DE LA BIENAVENTURANZA DE SU PUEBLO. 'Porque yo vivo, vosotros también viviréis.' Sus vidas están 'escondidas con Cristo en Dios.' Ellos 'reinarán en vida por uno, Jesucristo.' Se 'sientan con Él en su trono.' Su presencia como Mediador constituye la tenencia divina por la cual, como reyes y sacerdotes, sostienen sus coronas y sus incensarios. De modo que, si nos atrevemos a usar una comparación tan fuerte, esa Roca de los siglos habría de desmoronarse primero en pedazos antes de que ellos pudieran ser despojados de su inviolable bienaventuranza — sus privilegios comprados con sangre. El cántico de la tierra será así repetido y perpetuado por los Redimidos alrededor del trono — hecho el himno incesante del cielo: '¡Venid, cantemos jubilosos a Jehová! ¡Aclamemos con júbilo a LA ROCA DE NUESTRA SALVACIÓN!'

¡Pensamiento bendito y sublime! — toda la Iglesia redimida — bajo el hermoso emblema del salmista de una paloma — con su plumaje antes sucio y revuelto, ahora 'cubierto de plata y sus plumas con oro amarillo', que refleja la gloriosa luz del sol — deleitándose aún, como en la tierra, en posarse en estas eternas hendiduras de la Roca — sin 'apresurar ya su huida de la tempestad y del viento', sino plegando sus alas en la bienaventuranza perfecta del descanso eterno y del amor eterno.

Aquí en la tierra, la Iglesia es representada como viendo a su Amado sólo 'a través de la celosía' — obteniendo breves y pasajeras visiones de Él. Aquí la Roca de los siglos es contemplada a menudo entre nieblas que se ciernen, o en todo caso, destellos de sol se alternan con nubes que oscurecen. ¡No así en aquel mundo luminoso! Nada hay allí que empañe, oscurezca o borre la visión. 'Le veremos tal como Él es.'

En un sentido más noble que el de la presente seguridad, 'moraremos bajo la sombra del Omnipotente.' La petición final de su propia oración sacerdotal se cumplirá eternamente: 'Padre, quiero que los que me has dado estén CONMIGO donde yo estoy, para que vean mi gloria.' ¿Quién puede decir sino que, en la revelación de esa gloria, pueda ser con la Iglesia en el cielo como con la Iglesia en la tierra, que el Ser Divino sólo puede ser discernido mediatamente; que nadie (no, ni siquiera un santo glorificado) puede fijar la mirada en los resplandores velados de la Deidad? Las palabras pueden valer tanto en un mundo de bienaventuranza como en un valle de lágrimas: 'Ningún hombre puede ver mi rostro y vivir.' ¿Cómo, pues, será el gran Jehová revelado del modo más apropiado a los ojos de los adoradores? ¿No será por el mismo medio divino por el cual fue manifestado a su Iglesia en la tierra — cuando, como el Cristo encarnado, contemplaron su gloria — la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad; 'la Imagen del Dios Invisible'? Así revelado como 'el Cordero inmolado' con cicatrices y marcas de sangre — así revelado como 'la Roca herida' con sus hendiduras y sus llagas — estos serán, para la Iglesia triunfante, RECUERDOS ETERNOS TANTO DE LA VILEZA DEL PECADO COMO DE LA INMENSIDAD DEL AMOR DE JEHOVÁ.

Al cerrar estos temas transcendentales, que la solemne — importantísima pregunta personal se imponga con renovada y creciente vehemencia: ¿podemos (cada uno de nosotros) con cierta medida de humilde y, a la vez, triunfante confianza, apropiarnos de Cristo como NUESTRO Dios y Salvador? ¿Somos capaces, en algún grado, por modesto que sea, de hacer nuestra la noble confesión del gran Apóstol — 'Para mí el vivir es Cristo'? ¿Alimentamos, en alguna medida humilde, como aspiración de toda la vida, el 'ganar a Cristo y ser HALLADO en Él'? Hallados ahora en las hendiduras de la Roca, ¿somos capaces de lanzar el desafío de una presente y segura aceptación y paz — 'Dios es el que justifica, ¿quién es el que condena'?

Hallados en las hendiduras de la Roca en todas nuestras presentes TRIBULACIONES, ¿somos capaces, en medio de las frágiles bendiciones y los placeres pasajeros de la tierra, de reclamar una porción mejor y más duradera, y de decir: 'Mi carne y mi corazón desfallecen, pero Dios es la Roca de mi corazón y mi porción para siempre'?

Hallados en las hendiduras de la Roca en toda nuestra presente BIENAVENTURANZA, ¿somos capaces de rechazar los refugios perecederos; y, exultando en confianzas divinas y más duraderas, declarar como el secreto de la verdadera felicidad: 'En Jehová he confiado, ¿por qué decís a mi alma: huye cual ave a tu monte'?

Hallados en las hendiduras de la Roca en la hora de la MUERTE; mientras el hilo de plata se desenreda rápidamente, y el tazón de oro está a punto de romperse; mientras la vida, y aquellos cuya presencia y sonrisa hicieron gozosa la vida, se desdibujan rápidamente de la vista, ¿seremos capaces de triunfar así en Aquel que solo es 'sin cambio' — 'Vive Jehová, y bendita sea mi Roca; y enaltecido sea el Dios de mi salvación'?

Hallados en las hendiduras de la Roca en el Día del JUICIO — ¿seremos capaces entonces, mientras miramos sin temor los cielos que pasan, la tierra que se disuelve y los mundos que arden, de exclamar: '¿Quién nos separará del amor de Cristo'?

Hallados en las hendiduras de la Roca a través de toda la ETERNIDAD; bajo la conciencia de su inquebrantable seguridad, ¿seremos capaces de entrar en las palabras del Apóstol, cuando (evocando en su enumeración toda forma posible de antagonismo y de mal), entre otros, desafía a 'las cosas por venir' — los ciclos de la eternidad — a que nos separen jamás del amor de Dios, que es en Cristo Jesús nuestro Señor?

'Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría, al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria, majestad, imperio y poder, por medio de Jesucristo nuestro Señor, ahora y por todos los siglos. Amén.' Judas 1:24-25

¡OH ROCA DE LOS SIGLOS! envuelta en nubes de luz, Cuyas alturas inescaladas, jamás pie de ángel pisó — ¡Anciano de días! ¡Todopoderoso! ¡Infinito! Más antiguo que el primogénito de la Naturaleza — ¡Gran Dios! Te alabamos, te bendecimos, engrandecemos tu nombre. Y como antes del nacimiento del Tiempo fuiste Tú, así, a través de edades sin fin, siempre el mismo, Pasado, presente, futuro, un eterno ¡Ahora!

Tú descendiste desde la bienaventuranza eterna, nacido en un pesebre, para elevarnos a lo alto; un Peregrino fatigado en el yermo de la tierra, desposando nuestro polvo finito con la Deidad. Alrededor de tu camino no ondean banderas bordadas; ninguna diadema enjoyada adornó tu frente; tu cuna prestada, y una tumba prestada; ¡Siervo de siervos, pobre, despreciado y escarnecido!

El Cordero sin mancha es llevado al matadero, el Hijo del Hombre y Señor de la Gloria muere; ¡Por nosotros! ¡Por nosotros! inclinó su cabeza coronada de espinas: ¡Oh misterio que trasciende todo misterio!

El gran triunfo al fin se consuma, las huestes innumerables del infierno son vencidas y despojadas de sus coronas, la Muerte deposita su cetro a los pies del Vencedor, y millones de cautivos se levantan con sus cadenas rotas.

Y no sólo esto — ¡dejó su Trono de luz! El secreto escondido desde los siglos para ser revelado; la Revelación del Infinito, la Imagen del Grande Invisible.

El amor de un Padre revelado a todos; los pobres, los perdidos, los cargados, los oprimidos; ni uno excluido del llamado lleno de gracia — '¡Venid a mí, vosotros los cansados, y hallad reposo!'

Paz para los culpables, heridos por el pecado consciente; paz para los enlutados que lloran a sus muertos; paz en medio de olas afuera y tempestades adentro, los atribulados sosegados, los enlutados consolados.

¡Oh Salvador Dios, ascendido a lo alto! tú verdadero Sumo Sacerdote tras el velo del Templo, cerca de todos los que invocan tu nombre, 'Príncipe que tiene poder con Dios, y ha de prevalecer'; tú que reinas como Señor y Cabeza de tu Iglesia, con muchas coronas sobre tu frente real, tú que has de venir a juzgar a vivos y muertos, ¡Gran Roca de los siglos! esconde ahora a tu siervo — para que cuando la trompeta del arcángel resuene fuerte,