Descanso seguro bajo la propiciación de Cristo

Cristo, la propiciación

«Este es el lugar de descanso, descansen aquí los cansados; y este es el lugar de reposo»—

«A quien Dios puso como propiciación mediante la fe en su sangre.» Romanos 3:25

He aquí el descanso bajo el verdadero propiciatorio; el antitipo de aquel que, en la dispensación anterior, estaba rodeado de tallados con coronas de palmeras en «el oráculo sagrado».

La gran redención está consumada. La sangre del Fiador divino ha sido derramada. El Cordero para el holocausto ha sido sacrificado; se ha provisto el acceso a «el lugar santísimo». A través del velo rasgado de la carne del Redentor, el acceso está disponible para todo verdadero israelita creyente, por «la fe en su sangre». ¡Cuántos entre los adoradores de una cristiandad falsa y espuria miran a Cristo a través de reliquias materiales —pedazos de la llamada verdadera cruz, fragmentos de la lanza o de la corona de espinas, o de la túnica sin costura! Se nos llama a mirar «por la fe». ¡Cuántos más abren paso a tientas hacia Él mediante propiciaciones propias: penitencias, y oraciones, y ayunos, y flagelaciones! La propiciación está consumada: «A quien Dios puso». Si el sumo sacerdote judío, al estar junto al propiciatorio, en vez de rociar la sangre, se hubiera quitado las joyas del pectoral y de la mitra, y las hubiera arrojado sobre el arca sagrada, ¿de qué habría servido todo? De nada. Allí solo había una ofrenda eficaz: una ofrenda no compuesta de «perlas del mar, ni oro de la mina»— «Cuando vea LA SANGRE, yo pasaré de largo sobre vosotros».

La eficacia de la sangre del Gran Sacrificio es inagotable. La revelación despliega «ciento cuarenta y cuatro mil» con vestiduras lustrosas, lavadas y emblanquecidas en ella; y aun así la propiciación sigue «puesta»; todavía está abierto el camino al Lugar Santísimo y a la aceptación. Innumerables peregrinos, cansados y agobiados, han acampado junto a los pozos y las palmeras antitípicas de Elim. Todavía es tan amplio como siempre el refugio que da sombra. Todavía es tan ilimitada como siempre la invitación—«Quien quisiere, tome del agua de la vida gratuitamente».

La palabra «Propiciación» de nuestro lema versículo, como es bien sabido, se refiere a la tapa o cubierta del Arca del Pacto, sobre la cual estaban las alas desplegadas de los querubines. Dentro del Arca se depositaron las dos tablas de piedra, en las que estaban grabados los diez mandamientos, las palabras del decálogo eterno. ¡Cuán impresionante y significativo era, sin duda, aquel antiguo simbolismo! El pecador o adorador (por medio de su representante en la persona del sumo sacerdote judío) se acerca con la sangre en su mano—esta la rocía sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio; la corriente púrpura cae al suelo a sus pies. La ley de Dios sigue allí con todas sus demandas intactas e inviolables; no abrogada, no derogada. Pronuncia la palabra condenatoria: «El alma que pecare, esa morirá».

Pero entre la ley y el adorador tembloroso está esta cubierta de propiciación; el tipo glorioso de Aquel que, para todo su verdadero pueblo, es refugio contra las maldiciones de la ley—«escondedero y refugio contra la tormenta». Así vemos las antiguas, pero siempre vinculantes y obligatorias tablas del pacto del Sinaí, ocultas a la vista por la barrera interviniente—escondidas, como un pacto de obras, por la mejor obra de Jesús. Podemos tomar con gozosa confianza la oración del publicano en la parábola (Lucas 18:10), en cuya oración, es digno de notar, la misma palabra que aquí aparece, propiciación, aunque traducida de manera distinta, también se emplea—«¡Sé PROPICIO a mí, pecador!» «Sé propicio»—pero que la misericordia me alcance por el único canal por el cual puede fluir—misericordia por sacrificio—misericordia por la sangre expiatoria del Fiador inmaculado.

¡Creyente! Ven, siéntate a la sombra de esta Palma celestial, y exulta en tu indestructible seguridad y refugio. Dios lo ha puesto como propiciación (un sacrificio expiatorio por el pecado). Él (el verdadero «escudo, y el que levanta mi cabeza»), «se pone entre los vivos y los muertos, y la plaga se detiene».

«Temblando de culpa, oprimido de temor, refugio infalible tengo aquí. Largo tiempo he vagado en necesidad y dolor, largo tiempo he buscado el descanso en vano; perdido en la duda, en tinieblas sumido, mi alma arrojada y sacudida por la tempestad. Pero de un cielo oscuro y tormentoso hacia el propiciatorio huyo. Allí reposo, huyendo todo temor, perdonado, aceptado, consolado. El presente, paz; el pasado, perdonado; el futuro, vislumbres del cielo. ¡Jesús! mi alma solo se confía en tu Sacrificio aceptado.»

«La sangre de Jesús, su Hijo, nos limpia de todo pecado.»