Despierta: el Espíritu sopla sobre el huerto de la comunión

Despierta

«¡Despierta, oh viento del norte; y ven, tú, viento del sur! Sopla sobre mi huerto, para que destilen sus aromas. Entre mi Amado en su huerto, y coma de sus dulces frutos» (Cant. de los Cant. 4:16). ¡Ven! Bendito Espíritu, con toda la plenitud de tus dones y tus gracias—y como estoy a punto, hoy, de acudir a la sagrada Fiesta, sopla sobre mí y sobre mis hermanos communicantes, y di: «¡Recibid el Espíritu Santo!». Ven, como el viento del norte trayendo consigo convicción del pecado—de mi propio pecado—visto a la luz de la cruz y los sufrimientos de mi Salvador. Ven, como el viento del sur—con todas sus influencias calmantes, reconfortantes y santificadoras—llevando en sus alas las propias palabras-bálsamo de misericordia del Amado—revelando las maravillas de su amor—la ternura de su simpatía—las riquezas de su gracia. Que los aromas—la fragancia de un corazón agradecido lleno de todo gozo y paz en el creer—destilen.

Una de las oraciones más sublimes que se registran es la del Apóstol, por la especial otorgación del Espíritu Santo previa a la morada de Cristo en el alma—una hermosa y conveniente proclamación preliminar para una temporada y un servicio de Comunión—«Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre toda la familia en los cielos y en la tierra, para que os conceda, conforme a las riquezas de su gloria, ser fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior». «Él me glorificará», dice el Redentor mismo, «porque tomará de lo mío, y os lo hará saber».

¡Despierta, pues, oh viento del norte! ¡ven, tú, viento del sur, sopla sobre mi huerto! Haz de esta temporada sacramental—una en que el cielo y la tierra parecen tocarse—una ocasión de santa y bienaventurada intercomunión entre mi alma y Jesús. Sí, «intercomunión». El gozo de esta comunión permitida, deleitosa para su pueblo, casi parecería, dicho con reverencia, como si fuera compartido por su propio Corazón infinito. El Amado entra en su huerto «para comer de sus dulces frutos».—«Yo soy glorificado», dice Él en otra parte, «en ellos». ¿Quién podría dejar de conmoverse, en el relato evangélico, ante la intensa—la vehemente seriedad del anhelo del Salvador por reunirse con sus propios discípulos en la primera institución de la Cena, inmediatamente antes de su muerte? Su propia alma estaba—a punto de decir—extrañamente absorta en la preparación y disposición de aquella noche. «Con deseo he deseado comer esta Pascua con vosotros antes que padezca» (Lucas 22:15). Los discípulos, sabiendo y notando cuán singularmente aquella hora festiva parecía llenar los pensamientos de su Señor, se acercaron a Él y le dijeron—«Maestro, ¿dónde quieres que vayamos a preparar para que comas la Pascua?». Cuando encontraron al hombre que llevaba el cántaro de agua, le hablaron así—«El Maestro dice: mi tiempo está cerca; guardaré la Pascua en tu casa con mis discípulos». Más aún, cuando la Fiesta misma se estaba celebrando, la temporada de santa y confidencial comunión resultó evidentemente para Él un dulce «cántico en la noche»—un rayo de gozo entre la oscuridad que se acumulaba y se espesaba—«Estas cosas os he hablado, para que mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido». Lo mismo es ahora que entonces. Mientras que para todos los discípulos-convidados es, ante todo, una ocasión y oportunidad bendita de desahogar sus pensamientos más íntimos a su Señor divino; de ver fortalecida la fe—profundizado el amor—sosegadas las dudas—sanadas las aflicciones—pueden exultar en la seguridad de que es, distintivamente, también una temporada de gozo complacido para el Redentor mismo. La bienaventuranza, sentida y realizada por su pueblo del pacto, es compartida más hondamente por el verdadero Salomón—Es «el día de sus desposorios, el día del gozo de su corazón» (Cant. de los Cant. 3:11).

Como el gran Maestro de las asambleas, allí Él ve del fruto del travail de su alma y queda satisfecho. «¡Satisfecho!» pensamiento admirable, ¡como si su propio gozo más intenso consistiera en la felicidad de su pueblo redimido! «Padre», dijo Él, en aquella misma noche de traición, recién salido de la Institución de la Pascua del Nuevo Testamento, y cuando las sombras de su propia Cruz se proyectaban sobre su camino—«Padre, quiero»—(¿qué es este poderoso don que la Omnipotencia está a punto de invocar al cierre de su oración intercesora? Forma el climax de sus súplicas; como si hubiera reservado la coronada petición para el final)—«Padre, quiero»—(¿con qué llena Él la fórmula?—Él sabe que puede escribir debajo cuanto le plazca—¿cuál es entonces el grande y anhelante deseo filial—la más rica recompensa y retribución de la fatiga de su alma?)—«Padre, quiero, que aquellos que me has dado, estén conmigo donde yo estoy, para que vean mi gloria».

Que aquella gloria—la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad—¡que los lejanos rayos de ella, al menos, me sean revelados hoy, sobre el sagrado terreno de la Comunión! Que el encuentro en el huerto terrenal resulte una prenda y un anticipo bendito de aquella comunión más divina en el mejor huerto de arriba—aquel huerto en el que no hay sepulcro, ni especias funerarias, ni «¿por qué lloras?», cuyos contornos no pueden ser invadidos ni entristecidos por ningún pecado—ninguna tristeza—ningún voto quebrantado ni resolución olvidada—ningunas tormentas del Líbano que temer; ninguna «cueva de leones ni montes de leopardos» (Cant. de los Cant. 4:8), sino donde discípulo y Maestro, y eso para siempre jamás, se regocijarán juntamente con gozo inefable y glorioso!