Dios aflige a sus hijos como Padre, no como juez

¿Dirá el barro formado al que lo formó: ¿Por qué me hiciste así? Más bien deberíamos decir como Elí, 1 Samuel 3.18: 'Es el Señor; que haga lo que le parezca bien.' Especialmente puesto que una sabiduría infinita está unida a la autoridad soberana de Dios, y cuando no somos capaces de comprender la razón de su conducta—debemos aquietarnos en su voluntad y en su sabiduría, y detener el movimiento de cualquier pasión mediante una humillación bajo su mano sabia y amorosa.

2. Nos enseña a quién acudir. Esa mano que golpea, es la única que puede dejar de golpear. Cuando David hubo calmado la impaciencia, despierta su oración: Salmo 39.10: 'Quita de mí tus azotes; soy consumido por los golpes de tu mano.' Si Simei lanza una piedra contra David, es el Señor quien se lo mandó. Si las enfermedades de nuestros cuerpos se levantan contra nosotros—es Dios quien las arma, y a él debe acudirse en busca de remedio. Solo él puede desarmar cualquier fuerza que él levanta. Es nuestro consuelo que hay un Dios soberano a quien podemos dirigir nuestro lamento en nuestras súplicas, y que nuestro soberano que nos hirió está pronto para sanarnos.

3. ¡Cuán dulce es Dios para con sus hijos que gimen bajo cualquier aflicción! 'Hijo mío, no menosprecies,' etc. Los llama sus hijos, sus criaturas—endulzando en el nombre cuanto hay de riguroso en el sufrimiento. Les da un título con el cual manifiesta que comparte sus pesares y sus problemas. ¿Qué padre hay en la tierra, a menos que haya perdido todo afecto natural, que no simpatice en el sufrimiento de sus hijos? Todos los afectos de la tierra, reunidos en una sola ternura combinada—no son comparables a los anhelantes afectos de nuestro Padre celestial. Las aflicciones no son siempre enviadas por Dios en ira contra sus criaturas, sino enviadas por Dios como un Padre.

(1.) De aquí es fácil concebir que ni las intenciones de Dios ni el resultado de un sufrimiento pueden ser otros que felices para aquellos que son hijos de Dios—ya que él da el nombre de hijo a todo aquel a quien instruye como Padre mediante la corrección.

(2.) Nos enseñará a tener sensibilidad por los sufrimientos ajenos. El argumento para reforzar esta exhortación se toma de la causa impulsiva: el amor de Dios; y la palabra traducida como corregir significa un castigo tal como el que un padre da a su hijo, o un maestro a su discípulo.

OBSERVACIONES,

(1.) Las aflicciones de los creyentes son efectos del amor divino. 'Porque a quien el Señor ama, lo corrige, y azota a todo hijo que recibe.' Apocalipsis 3.19: 'Yo reprendo y castigo a todos los que amo.' No son actos de venganza divina, mediante los cuales Dios satisfaría su justicia; sino de afecto divino, mediante el cual comunica su bondad y traza con mayor belleza y gloria la imagen de su Hijo sobre el hijo corregido. Son actos de Dios, pero no de un Dios adormecido y descuidado, sino de un Padre sabio y amoroso, que cuida tanto de la instrucción como de la corrección, para entrenar a sus hijos en su voluntad y semejanza.

Dios en verdad aflige a otros que no están en el número de sus hijos amados. Apenas hay entre los hijos de los hombres quien pase su vida en una prosperidad continua, exento de toda clase de aflicciones—y todas estas aflicciones provienen de Dios como gobernador del mundo.

Sin embargo, aunque no haya diferencia entre los sufrimientos de unos y otros, y aunque los sufrimientos de los creyentes sean a menudo más agudos que los de los hombres carnales en apariencia externa—sin embargo hay una inmensa diferencia en los motivos de ellos. El amor le hace herir al creyente—y la furia le hace herir al hombre no regenerado. El designio de la corrección de los unos es su provecho, no su ruina. Los golpes sobre los otros son a menudo las primicias del castigo eterno.

(1.) Entonces el mundo se equivoca mucho al juzgar que las aflicciones de los creyentes son testimonios de la ira y el odio de Dios. Dios actúa hacia el mundano perdido como legislador y juez; pero hacia aquellos a quienes ha renovado y adoptado, Dios actúa en el papel de un padre tierno. ¿Y quién juzgaría el odio de un padre tierno por las correcciones que inflige a un hijo tan querido para él? Los creyentes sufren por Dios no simplemente en cuanto es juez, sino en cuanto combinación de juez y padre. Dios no se propone la venganza contra ellos; pues aunque son afligidos por el pecado, sin embargo el propósito principal es probarlos, reformarlos, para que sean dignos de una herencia bendita. 'Lázaro, a quien amas, está enfermo,' fue el dicho de su hermana a Cristo. Temían, pensando que el amor de Cristo se había apartado de Lázaro junto con su salud.

(2.) Nadie tiene entonces razón para imaginarse objeto del amor de Dios a causa de la prosperidad externa. Dios no siempre ama a aquellos que su providencia preserva en salud y comodidad. Tal pensamiento procede de la ignorancia de la eternidad y de una valoración excesiva de las cosas de este mundo. Los bienes temporales, el crédito en el mundo, las comodidades externas y una salud ininterrumpida—son efectos de la paciencia y la bondad común de Dios, pero no de su afecto y su amor más escogido.

Son las marcas de su afecto cuando, por su gracia, son hechos medios para conducirnos a una mejor herencia. ¡Pero cuán a menudo nos resultan perjudiciales a causa de nuestra corrupción y el mal uso de ellas! ¡Cuán a menudo la salud del cuerpo destruye la salud del alma; y la prosperidad de la carne arruina la prosperidad del espíritu! ¡Cuán a menudo las riquezas y los honores atan nuestros corazones a la tierra y expulsan todo pensamiento de un paraíso celestial! ¡Cuán a menudo una porción en este pobre mundo hace que muchos aflojen sus esfuerzos por una porción en el Cielo! ¡Cuán a menudo los bienes terrenales obstaculizan nuestra santificación, que es el único medio para una visión feliz de Dios!