Dios mismo: Amigo, Porción, Sol y Escudo de su pueblo

El Señor Dios se ha entregado a sí mismo en este pacto. Esta es la gran y comprensiva promesa: «Yo seré su Dios» (Jeremías 31:33). Yo soy Dios; y lo que soy es todo para ellos: yo mismo, mi esencia gloriosa e incomprensible, todos mis atributos gloriosos, mi omnipotencia, mi omnisciencia, mi sabiduría, mi justicia, mi santidad, mi autosuficiencia, mi fidelidad. Me entregaré a ellos para ser, desde ahora y para siempre, suyos: su Amigo, su Porción, su Sol y su Escudo.

I. Su AMIGO. Estuve airado, pero mi ira se ha apartado; yo era su adversario, tenía un pleito con ellos, pero ahora estoy reconciliado; he hallado un rescate, la contienda está zanjada, mi furor está aplacado, soy su amigo: «Perdonaré su iniquidad y no recordaré más su pecado» (Jeremías 31:34). Quitaré su iniquidad y los recibiré con gracia; «Sanaré su rebelión, los amaré libremente, porque mi ira se ha apartado de ellos» (Oseas 14:4). La furia ya no está en mí; favor y amistad, amor y buena voluntad es todo lo que de ahora en adelante pueden esperar de mí. «¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!»

Pecadores, ¿qué hay que temer, qué hay de terrible sino un Dios airado? De allí provienen el dolor y la angustia, de allí la hambre, la pestilencia y la espada; de allí la muerte y el infierno: no sabe lo que significa la ira de Dios quien no ve en ella todas las plagas de la tierra y todo el rigor del fuego eterno. Sean cuales fueren los terrores o tormentos que se hayan apoderado de ti —de tu cuerpo, de tu alma—; sean cuales fueren las pérdidas, cruces, vejaciones, aflicciones que te acosan en esta tierra; sea cual fuere el horror y la angustia, los tormentos asombrosos y desconcertantes que puedan salir a tu encuentro y alimentarse de ti en el lago de abajo, puedes decir de todo ello: Esta es la ira de Dios. Cuando el Señor te dice: La furia no está en mí, dice también: El temor ya no será para ti. A la hora en que el Señor dice: Yo soy tu amigo, la muerte y el infierno se desvanecen; el día rompe, las sombras huyen. Esto es una de las cosas incluidas en la promesa «Yo soy su Dios»: yo soy su amigo.

II. Su PORCIÓN. La furia cesa; los temores se desvanecen; amistad, favor y vida les son concedidos. Pero ¿con qué vivirá el alma? El hombre nunca fue destinado a bastarse a sí mismo; fue creado bajo la necesidad de depender de algo fuera de él, no solo para la continuidad de su ser, sino para el consuelo de su ser; no puede vivir del aire, aunque haya escapado del fuego: el alma del hombre es demasiado grande para todo el mundo; como la paloma de Noé, no halla reposo en lo terrenal; ¿y dónde lo hallará, o de qué subsistirá? Pues bien, Dios no dejará pasar hambre a sus amigos; aquel que les ha salvado la vida les procurará el sustento; él mismo será su porción, su mantenimiento y su heredad para siempre. Así como de él proviene su liberación, así en él será su dependencia; él es su sustancia y en él está su subsistencia; él se llama a sí mismo «la porción de Jacob» (Jeremías 10:16), y como tal lo aceptan sus santos: «El Señor es la porción de mi herencia» (Salmo 16:5); él es su pan y su agua, su caudal y su provisión. El Señor da porciones a sus enemigos: no solo a los cuervos jóvenes, sino a los leones y tigres viejos; los peores hombres buscan de Dios su comida; «tienen su porción en esta vida, cuyo vientre tú llenas de tus tesoros escondidos» (Salmo 17:14). Ellos tienen su porción: algunos tienen su porción en la ciudad, otros una porción en el campo; a unos da una porción de oro, a otros una porción de gloria mundana, a otros una porción de placeres; con todos estos hace como el padre del pródigo: les da su porción y los despide. Pero mientras da porciones a estos, él es la porción de sus santos: se entrega y se establece a sí mismo sobre ellos como su herencia para siempre: nunca estarán en necesidad mientras haya en él plenitud para suplirlos; nunca estarán en estrechez mientras haya en él poder para socorrerlos: todas sus necesidades recaen sobre él.

El Señor es su porción, y es una porción suficiente. «En ti está el manantial de la vida» (Salmo 36). «En tu presencia hay plenitud de gozo» (Salmo 16). El Señor Dios es todas las cosas para ellos: «En la casa de mi Padre hay pan suficiente y de sobra.» Aquel que tiene todas las cosas debajo de Dios, pero no tiene a Dios, no tiene nada; aquel que no tiene nada además de Dios, pero tiene a Dios, lo tiene todo; suficiente y de sobra; rebosando y desbordándose: aún hay más que obtener, si más pudiera contenerse. El alma nunca tiene bastante hasta que tiene más que suficiente, nunca está llena hasta que se desborda —nunca llena mientras pueda contener, medir y contar todo lo que tiene—: este es su juicio sobre todo. En Dios hay bastante para llenar hasta rebosar; hay en él bastante para colmar todas sus facultades.

Sus entendimientos. Hay perfecciones infinitamente hermosas en las que podemos mirar y llenar nuestros ojos de deleite inefable; pero cuando hayamos mirado lo más hondo en ellas, cuando el ojo más perspicaz, los pensamientos más intensos hayan escudriñado y recorrido su extremo, no llegan cerca del fin; mirarán, y mirarán, y verán, y verán, y cuando ya no puedan ir más lejos, entonces se maravillarán de aquellos tesoros de luz y belleza que aún están más allá. La admiración es el entendimiento lleno y desbordándose: cuando queda perplejo y no puede ir más lejos, entonces se maravilla de lo que percibe más allá de él. El apóstol nos dice que el evangelio, que presenta a Dios en carne, tiene en sí una altura, una profundidad, una longitud y una anchura (Efesios 3:18), y puedo deciros de parte de él que es una altura sin cumbre, una profundidad sin fondo, una longitud sin límites, una anchura sin fronteras; en una palabra, inmensidad; inmensurable y, por tanto, inefable, gloria inescrutable. Mientras el mundo ciego se burla y desprecia la porción de los santos, considerando a Dios y todas las cosas de Dios como cosas superficiales sin profundidad, serán hallados por quienes las escudriñan como cosas profundas que no tienen fondo: «Las cosas profundas de Dios» (1 Corintios 2:10). Todos los arrobamientos y éxtasis del gozo glorioso de los santos en el otro mundo irrumpen en ellos por la visión de Dios.

Hay bastante para colmar sus voluntades y afectos: hay bondad infinita, amor incomprensible, maravillosa misericordia, deleites inefables, gozos gloriosos. «¡Oh, cuán grande es tu bondad, que has guardado para los que te temen!» (Salmo 31:19). «¡Oh, cuán grande es tu bondad:» es la voz de la exultación, una palabra admirativa; grande más allá de toda expresión, grande más allá de toda imaginación. «Ni el ojo ha visto, ni el oído ha oído, ni han entrado en el corazón del hombre las cosas que Dios ha preparado para los que le aman:» es la voz de un corazón que salta de gozo, regocijándose en la esperanza de la gloria de Dios que está guardada para sus santos. «Guardadas; ¿dónde?» Pues bien, guardadas en él mismo: ese es el manantial, ese es el tesoro; allí hay amor, allí hay gozo, allí hay satisfacción; nuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Oh, amad al Señor, todos vosotros sus santos. Oh, bendecid al Señor, todos vosotros sus santos. El que es poderoso ha hecho por vosotros grandes cosas: «Desde el principio del mundo los hombres no han oído ni percibido por el oído, ni ha visto el ojo, oh Dios, fuera de ti, lo que él ha preparado para el que le espera» (Isaías 64:4). O, como dice al margen: «No ha sido oído ni visto un Dios fuera de ti, que haga así por el que le espera.» Hay bastante para llenar nuestro tiempo: hay obra de admiración y obra de alabanza para siempre; hay materia en la que el amor y el gozo puedan vivir y alimentarse para siempre; alabanzas sin fin, placeres eternos, regocijos sempiternos, «gozo perpetuo», «delicias para siempre.» Hay bastante para recompensar todos nuestros trabajos y pagar todos nuestros gastos; hay una recompensa plena. «No temas, Abraham; yo soy tu escudo y tu galardón sobremanera grande» (Génesis 15:1). Cristiano, no servirás al Señor en vano; él te recompensará: y es poco ante sus ojos que le sirvas por trigo y por vino, por ovejas y por bueyes, sí, por las coronas y los reinos de este mundo; estos no serán tu salario; el Dios eterno será tu recompensa, tu galardón sobremanera grande; sobrepujando no solo tu obra, sino aun tus propios pensamientos.

Un poco es demasiado para tus merecimientos, pero el mundo entero es demasiado poco para su liberalidad. Menos que nada podría bastar por tus trabajos, pero menos que él mismo no bastará por su amor: el Dios eterno será tu recompensa. Oh, las riquezas inescrutables del más pobre de los santos. Pobre; ¿cómo, y con todo tiene un Dios? En necesidad; ¿cómo, y con todo lo tiene todo? ¿Es él Dios que es tuyo, y aún estás en estrechez? ¿Te harían rico unas cuantas ovejas y bueyes, viñas y olivares, y puede Dios dejarte mendigo? ¿No es una perla más que guijarros; la leche y el vino mejores que el lodo y el agua? Los hombres suelen decir: El dinero lo es todo —comida, bebida, vestido, amigos y tierras—, virtualmente todo. ¿Y no es Dios más que el dinero? Ciertamente ha dicho a su oro: «Tú eres mi Dios», quien no puede decir: Sea Dios mío, y luego vete por tu camino. ¿Tienes un Dios, y aún eres pobre? Más aún, ¿te bastarían la grosura de la tierra y la plenitud del cielo, si tuvieras ambas? ¿Te bastarían trigo, vino, casas, tierras, placeres aquí y vida eterna en lo por venir? ¿Y no es Dios solo tanto como todo esto? ¿Quieres la luz de las estrellas cuando tienes el sol? ¿Está el océano más lleno por los ríos que en él desembocan? ¿O habría allí alguna falta, si todos ellos se detuvieran y se secaran? ¿Pueden contribuir a él los que de él nacen? ¿Tiene el Dios Todopoderoso una autosuficiencia, y no tiene bastante para satisfacer a un gusano pobre? ¿Es él bienaventurado en sí mismo, y no puedes tú ser bienaventurado en él? Quien piensa que algo menos que Dios bastará, no entiende un alma; y quien quiere algo más, no entiende a Dios. Dios solo es tanto como Dios y todo el mundo; y esta es la heredad de los siervos del Señor: Dios es su porción.

Si aún no se ha dicho bastante, mirad un momento y considerad de dónde habéis sido trasladados a esta bienaventuranza. ¡Qué habéis dejado! ¡Qué cambio habéis hecho! Fuisteis tomados con el pródigo del pesebre, con el mendigo del muladar, sí, como un tizón sacado del fuego; allí había caído vuestra suerte. Oh, ¿dónde habéis dejado al resto del mundo? Bendiciéndose a sí mismos en la vanidad, complaciéndose con sombras y apariencias, alimentándose de cenizas, calentándose en su fuego pintado, solazándose con el viento, regocijándose en una cosa de nada: sus zarzas crepitantes, sus placeres lisonjeros, sus bebidas y danzas y alborotos, sus caballos y sus perros, sus halcones y sus rameras; arreglándose por un tiempo para holgarse con estas cosas mientras se apresuran hacia el abismo, hacia aquel fuego y azufre que es la porción de su copa.

Considerad, ¿qué es el tamo al trigo? ¿Qué es un cometa al sol? ¿Qué es la noche al día? ¿Qué son las burbujas y los juguetes de niños comparadas con las riquezas perdurables? ¿Qué son las cosas que no son, comparadas con aquel cuyo nombre es YO SOY? Pero, oh, ¿qué son la muerte y la ira y la maldición, que fueron en otro tiempo toda vuestra heredad, comparadas con aquella vida y amor y paz y gozo y gloria que ahora poseéis en aquel Dios que es vuestra porción? ¡Qué pobre desgraciado fuisteis una vez, cuando no teníais sino pecado y vergüenza y miseria que pudierais llamar vuestros! Estos podíais llamar tuyos —el pecado era tuyo, la desgracia era tuya, la muerte y el sepulcro y la maldición y el abismo eran vuestros propios—; pero eso era todo lo que teníais: los bienes de los que vivíais, por gran valor que tuvieran, no eran vuestros; vuestra casa y vuestras tierras no son vuestros; vuestro oro y vuestra plata y vuestros bienes no son vuestros; todos son prestados, o confiados a vosotros como mayordomos, y todo ha de devolverse a demanda; y de lo que habéis gastado de ellos habéis de rendir cuentas: un pobre desgraciado fuisteis, y no teníais en realidad nada; porque todo lo que teníais no era vuestro.

Pero ahora, Dios es vuestro propio; todo lo que él es, todo lo que él tiene es vuestro; nunca pudisteis reclamar así nada de lo que poseíais —ni casa, ni esposa, ni hijo, ni cuerpo, ni alma— como ahora podéis reclamar a vuestro Dios. Dios es tan seguramente vuestro como vosotros sois vosotros mismos: tan cierto como que sois hombres, tenéis un Dios.

Ven, cristiano, aquí está ahora tu porción; la luz de tus ojos, el levantamiento de tu cabeza, el gozo de tu corazón, el vigor de tus huesos, tu caudal, tu tesoro, tu vida, tu salud, tu paz, tu reposo, tu todo: «¿A quién tengo en los cielos sino a ti? Y fuera de ti nada deseo en la tierra. Mi carne y mi corazón desfallecen; pero Dios es el fortalecimiento de mi corazón y mi porción para siempre» (Salmo 73:25, 26). Aquí está tu porción, conócela para tu bien, tómala por tuya; vive de ella y vive a su altura.

1. Vive de tu porción. Aquí puedes alimentarte, en ella puedes regocijarte, en ella puedes bendecirte para siempre. «Al que se bendice a sí mismo en la tierra, béndigase en el Dios de verdad.» Al que se regocija en la tierra, regocíjese en el Dios de verdad. Que el hombre fuerte viva de su fuerza, que el sabio viva de su ingenio, que el rico viva de sus tierras; pero ven tú, vive de tu Dios; ven, goza de Dios y de tu alma; goza de Dios en tu alma, goza de tu alma en Dios. Tienes posesión, ¿qué podría estorbar tu disfrute? En el disfrute, nos dicen las escuelas, hay tres cosas que lo componen: conocimiento, deleite y satisfacción.

CONOCIMIENTO. Según la claridad o la oscuridad de nuestras aprehensiones de cualquier bien, tomamos más o menos el placer o el consuelo de él; y por ello el disfrute pleno de Dios no es hasta al fin, cuando conoceremos como somos conocidos. Aquí vemos como en un espejo, oscuramente; conocemos solo en parte, y mientras conocemos solo en parte, amamos solo en parte y nos gozamos solo en parte; la tiniebla de nuestra vista mengua nuestro gozo. Cuando el velo sea quitado, cuando lleguemos a ver cara a cara, entonces sentiremos plenamente lo que es tener un Dios. Cristiano, conoce al Dios de tus padres; cuanto más conoces, más tienes.

El mundo carnal no disfruta de Dios en absoluto; Dios no es conocido en sus tiendas: en Judá es Dios conocido, su nombre es grande en Israel; en Salem está su tabernáculo, y su morada en Sión. Pero ¿qué hay de Dios en Edom, o Amón, o Amalec, o Egipto; aquellas regiones oscuras donde no aparece ni sol ni estrella? Déjalos con sus dioses del muladar, con los huertos que han deseado y las encinas que han escogido. El Señor está delante de ti, conócelo para tu bien. Estudia a tu Dios, cristiano; revuelve su dulzura en tu mente, como haces con el bocado dulce en tu boca; mira lo que él es y lo que tienes depositado en él; lee a diario sus nombres gloriosos; recorre las cámaras de su presencia, sus atributos gloriosos. Mira en la cámara de su poder y ve lo que tienes guardado allí. Entra en la cámara de su sabiduría y ve lo que ella te ofrece. Mira en las cámaras de su bondad, misericordia, fidelidad, santidad, y contempla qué tesoros están guardados para ti en cada una. Entra en tus cámaras, son todas tuyas; esté allí tu ojo, esté allí tu meditación, esté allí tu alma cada día; allí está tu porción, búscala y conócela para tu bien.

DELEITE. El disfrute es tomar el placer de lo que tenemos. No podemos disfrutar lo que no amamos, y el amor implica deleite. No podemos disfrutar aquello en lo que no nos gozamos. «Deléitate asimismo en el Señor» (Salmo 37:4). «Me senté bajo su sombra con gran deleite» (Cantares 2:3). Si su sombra es tan placentera, ¿qué serán sus rayos de sol? «Oh, gustad y ved que el Señor es bueno» (Salmo 34:8). Nuestros sentidos ayudan a nuestros entendimientos; no podemos por el discurso más racional percibir cuál es la dulzura de la miel; pruébala, y la percibirás. «Su fruto fue dulce a mi paladar.» Habita en la luz del Señor, y que tu alma esté siempre arrebatada por su amor. Extrae la médula y la grosura que tu porción te brinda. Que los necios aprendan contemplando tu rostro cuán tenues son sus brasas comparadas con el resplandor de tu día.

Que tus deleites en Dios sean deleites puros y sin mezcla. Que tu espíritu esté tan lleno de Dios y tan elevado sobre los goces carnales, que no sea mengua para ti no tener sino a Dios. Vive arriba, en aquel aire sereno que no está contaminado por las exhalaciones terrenales. Los cuerpos enfermos, y así también las almas enfermas, no pueden vivir en un aire demasiado puro. Sé tan enteramente espiritual, que los gozos espirituales, los deleites espirituales te sean propios y suficientes. No digas: Quiero el gozo de la vendimia y de la cosecha; quiero el gozo del esposo y de la esposa; quiero el sonido de las muelas y la luz del candil, para que mi consuelo sea pleno. Que el gozo del Señor sea tu fuerza y tu vida; di con el profeta: «Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya fruto; el trabajo de la aceituna fallezca, y los campos no den mantenimiento; el rebaño sea cortado del redil, y no haya ganado en los apriscos; con todo, yo me alegraré en el Señor, me gozaré en el Dios de mi salvación» (Habacuc 3:17, 18).

SATISFACCIÓN. El reposo o descanso del alma en su porción. Por ello dicen las escuelas que solo el fin último es el objeto propio del disfrute. El mundo carnal, sea lo que posean, no puede decirse propiamente que lo disfruta, aunque sea su Dios del que viven; como su red es su Dios, su oro es su Dios, su arado y su abundancia y su placer es su Dios; les queman incienso, y con todo no pueden disfrutarlos; no hay reposo para ellos en su Dios. «¿Qué hombre es el que teme al Señor? Su alma habitará en prosperidad» (Salmo 25:12, 13). En el original es: «habitará en bondad.» El alma nunca está en reposo mientras está en necesidad, cada necesidad la atormenta; nunca puede tomar su posada donde no puede tomar su descanso. Su alma estará en reposo; habitará, esto es, tomará su descanso en la bondad de Dios: cuando hallamos reposo en nuestros lechos, entonces los disfrutamos. ¿Está tu alma aposentada en Dios? Oh, disfruta tu aposento. «Vuelve a tu reposo, alma mía, porque el Señor te ha tratado bien.» Como se dijo a, así dígase por la iglesia y por cada santo: «Este es mi reposo, aquí habitaré para siempre.» Aquí puedes hallar reposo cuando no tienes otra roca en que apoyarte; puedes estar en reposo en tu Dios, en tu estado más inquieto, en tierra fatigosa, en un desierto estéril, en un océano tempestuoso. Sea lo que fuere en la visión del profeta, con todo puedes decir: Si se levanta el viento, el Señor está en el viento; si tras el viento un terremoto, el Señor está en el terremoto; si tras el terremoto un fuego, el Señor Dios está en el fuego; y, dondequiera que hallares a Dios, puedes hallar reposo. Si hallas a Dios en un desierto, hallarás reposo en el desierto; si hallas a Dios en el terremoto, o en la tempestad, o en el fuego, aun allí también tu alma hallará reposo. Cuando no puedas reposar en tu lecho, ni en tu casa, ni en tu tierra, aún puedes reposar en tu Dios. Di, cristiano, di otra vez: «Vuelve a tu reposo, alma mía, porque el Señor te ha tratado bien.» Aunque mis ayudas me falten, y mis amigos me falten, y mi carne y mi corazón me fallen, «Dios es el fortalecimiento de mi corazón y mi porción para siempre. Este es mi reposo, aquí habitaré para siempre.»

A estas podría añadir una cuarta cosa en la que consiste el disfrute: el uso de nuestra porción. Disfruta quien usa lo que tiene. Disfrutamos de nuestra porción cuando tenemos poder y corazón para hacer uso de ella en todas las ocasiones. «Yo soy tuyo, alma; ven y haz uso de mí como quieras, puedes hacerlo libremente; nada tengo que no sea para ti; puedes venir libremente a mi despensa; y cuanto más, más bien venido.» ¿No tienes un Dios echado a un lado sin propósito? Que tu Dios no sea como los dioses de otros, que solo sirven de adorno. No tengas solo el nombre de tener un Dios: ya que él se te concede, teniéndolo por Amigo, úsalo a diario: «Mi Dios suplirá todas tus necesidades»; nunca te falte mientras tengas un Dios, nunca temas ni desmayes mientras tengas un Dios: ve a tu tesoro y toma cuanto necesites; hay pan y vestido, y salud y vida, y todo lo que necesitas. Oh, cristiano, aprende la destreza divina de hacer de Dios tu todo, de hallar en tu Dios pan y agua y salud y amigos y descanso; él puede suplirte todas estas cosas; o, lo que es mejor, él puede ser, en lugar de todas estas, tu comida, tu vestido, tu amigo, tu vida. Todo esto te lo ha dicho en esta sola palabra: «Yo soy tu Dios;» y con base en ello puedes decir: No tengo marido, y con todo no soy viuda; mi Hacedor es mi marido. No tengo padre ni amigo, y con todo no soy huérfano ni desamparado; mi Dios es a la vez mi Padre y mi Amigo. No tengo hijo; pero ¿no es él para mí mejor que diez hijos? No tengo casa, pero con todo tengo hogar; he hecho del Altísimo mi morada. Estoy solo, pero con todo no estoy solo; mi Dios es buena compañía para mí; con él puedo caminar, con él puedo tomar dulce consejo, hallar dulce reposo; al acostarme, al levantarme, mientras estoy en casa, al caminar por el camino, mi Dios está siempre conmigo; con él viajo, habito, poso, vivo y viviré para siempre.

2. Vive a la altura de tu privilegio. Vive conforme a tu rango y calidad, conforme a las riquezas guardadas para ti en Dios. Los ricos de este mundo viven como ricos, se juntan con personas de su propia calidad, asisten a las cortes de los príncipes, son empleados en el palacio; podéis leer sus haciendas en todo su modo de vida; las llevan puestas en sus espaldas, las despliegan en sus mesas; viven suntuosamente y comen delicadamente. Cristianos, no os alimentéis de cenizas ni de cascaras, tenéis mejor comida; tenéis leche y miel, médula y grosura, el maná escondido, el pan que desciende del cielo, el agua de la vida; tenéis benditos privilegios, preciosas promesas, vivas esperanzas, vivos consuelos, gozos gloriosos, el manantial de la vida para alimentar vuestras almas: venid, comed, amigos; bebed, sí, bebed abundantemente, amados; superad al rico que se banquetaba suntuosamente cada día; tenéis bastante para sostenerlo; que cada día sea para vosotros un día de gozo, un día de fiesta.

Que tu vestido sea conforme a tu comida. Sé vestida del sol; revístete del Señor Jesús. «La hija del Rey es» —y así sean todos los hijos del Rey— «toda gloriosa por dentro»; sea su vestido de oro labrado. Revístete de humildad, ponte el amor, afectos de compasión, benignidad, mansedumbre; ponte las vestiduras de salvación.

Que tu compañía y trato sean conforme a tu vestido. Vive entre los excelentes, entre la generación de los justos. Sube a la «asamblea general e iglesia de los primogénitos», a aquella «innumerable compañía de ángeles y a los espíritus de los justos hechos perfectos.» Vive en las cortes del gran Rey, contempla su rostro, espera en su trono, lleva su nombre, muestra sus virtudes, proclama sus alabanzas, enaltece su honor, sostén su interés: que las personas viles y los caminos viles sean despreciados ante tus ojos; ten un espíritu más elevado que para ser compañero de ellos. Aprende de aquí una santa elevación de espíritu. No estimes su sociedad ni sus escarnios, sus lisonjas ni sus ceños; no te regocijes con sus goces, no temas su temor, no te afanes por su afán, no te alimentes de sus manjares; levántate de entre ellos, a tu país, a tu ciudad, donde nada impuro puede entrar ni molestar. Vive por fe, en el poder del Espíritu, en la hermosura de la santidad, en la esperanza del evangelio, en el gozo de tu Dios, en la magnificencia, y con todo la humildad, de los hijos del gran Rey.

III. Él es su SOL. Él descubrirá y manifestará a ellos las riquezas y la gloria de su porción. Se les ha concedido a sí mismo por porción, y él revelará y manifestará a ellos qué porción es. Manifestará tanto la bienaventuranza que gozarán en él, como el camino a ella, y también los peligros que hay en el camino. «El Señor Dios es sol» (Salmo 84:11). El sol es la luz del mundo, descubre así mismo como todas las demás cosas. No podemos ver la gloria del sol sino por su propia luz; la luna, los planetas, el firmamento y todo este mundo inferior desaparecerían si el sol retirara su luz. La belleza y la deformidad, la seguridad y el peligro, el camino recto y el equivocado, todo se hace visible a la luz del sol; la luz del sol hace el día; la noche se extiende sobre el mundo cuando el sol se ha puesto. Así Dios es glorioso; pero ¿quién llegaría a saberlo, si esta gloria no resplandeciese? «En tu luz veremos la luz» (Salmo 36:9). ¿Por qué el Dios glorioso es aprehendido, entendido, admirado por tan pocos entre los hijos de los hombres? Porque está fuera de la vista; el sol no ha salido sobre ellos, ni les resplandece: tienen luz de luna o luz de estrellas, reflejos más tenues de esta gloria de segunda mano; pero no ven el sol.

¿Cuál es la razón de que la verdad y la falsedad, el bien y el mal, las sustancias y las sombras, las cosas perecederas y las permanentes, no se distingan mejor? ¿Cuál es la razón de que los hombres estén tan equivocados y descaminados en sus juicios, en su elección, en su camino; de que anden tan perdidos, tan errantes de su bienaventuranza? ¿Cuál es la razón de que las propias chispas de los hombres, la luz de sus propios fuegos, su luz de candil o de antorcha, sus imaginaciones carnales, su prosperidad carnal, sus placeres, su comodidad, su gloria terrenal y sus gozos carnales que de allí les saltan, sean tan adorados y admirados por ellos? Oh, no ven el sol. Dios está fuera de la vista; y de allí vienen todos sus necios errores y desaciertos. Dios será un sol para sus santos. «Tu sol no se pondrá ya más.» Tendrán derecho al consuelo de este sol glorioso; él les mostrará su rostro, hará que su gloria aparezca, los conducirá hacia sí mismo por sus propios rayos; les mostrará su fin y los medios —la meta y su camino a ella—; les mostrará la buena parte y la senda recta; el bien y el mal, los deberes y los pecados, las realidades y los engaños, los auxilios y los estorbos, los peligros y las ventajas, sus lazos y sus sostenes, todo les será descubierto a la luz del Señor.

Escucha, alma pobre y tenebrosa, que has elegido, pero no sabes qué; que vas, pero no sabes adónde; que vagas y tropiezas, pero no te importa cómo; que te quejas de no poder ver, de no poder valorar, de no poder conmoverte con toda la gloria y el gozo del mundo invisible; que hallas que tus cascaras y tu basura son para ti mayor placer que todas las riquezas de la inmortalidad; que de buena gana atenderías, elegirías, amarías, saborearías y buscarías a Dios y las cosas de arriba, pero no puedes: ves tan poca belleza en ellas, que no atraen tu corazón; y cuando buscas, estás perplejo y a oscuras respecto del camino que debes tomar. Escucha, alma, tu Dios te llama: Ven a mí, mírame a mí, y yo seré tu sol; te mostraré toda aquella gloria y el camino recto que te conducirá a ella; te lo prometo; confía en mí, yo seré luz para ti.

IV. Su ESCUDO. «El Señor Dios es sol y escudo» (Salmo 84:11). Los dioses de la tierra son llamados «los escudos de la tierra» (Salmo 47:9); con mucha más razón el Dios de gloria. La fe es llamada escudo: «Tomando sobre todo el escudo de la fe» (Efesios 6:16). Esto significa lo mismo que «Dios es un escudo.» La fe es para el alma lo que Dios es. Esta es la gracia que da título al alma sobre Dios y aplica a Dios al alma. «No temas, Abraham; yo soy tu escudo» (Génesis 15:1). Lo prometido al padre de los fieles está seguro a toda su simiente (Romanos 4:16). El estado de los cristianos en esta vida es un estado militante, un estado lleno de penalidades y peligros; a causa de lo cual, por muy ricos que estén provistos, están sujetos a temores de ser arruinados y despojados de todo. Están en temores acerca de las cosas eternas; tienen adversarios espirituales que acechan sus almas, que combaten contra sus almas, que los tientan y los apartan de su Dios; que vigilan las ocasiones para robarles su Dios, robándoles el corazón de él; y tales peligrosos intentos de esta clase encuentran, que a menudo están en gran duda de cuál será el fin. Están en temores acerca de las cosas temporales; sus nombres son blanco de disparos, sus libertades son invadidas, sus haciendas, con todos los consuelos de sus vidas, están en peligro de ser presa; hoy son alabanza, mañana escarnio; hoy están llenos y abundan, mañana pueden no tener nada; mueren a diario; «son muertos todo el día.» Pero sean cuales fueren sus peligros y sus temores, aquí hay provisión suficiente contra todo: Dios es su escudo.

Cristiano, tienes bastante, y todo lo que tienes está a salvo. Estás rodeado de un escudo, asegurado por todos lados, no hay modo de llegar a ti para dañarte. Cualesquiera que sean los asaltos, tu Dios es un muro de separación entre ti y el daño. No son escudos de bronce y de hierro con los que estás provisto; el Dios fuerte es tu defensa. ¿Por qué dudas, oh hombre de poca fe? Cristiano, y con todo temeroso; abriéndote camino por ti mismo; cuidando de los asnos y los bueyes y las ovejas; vejándote y cargándote y perdiéndote en tus cuidados y temores día tras día? ¿Dónde está tu Dios, hombre? ¿No cuida Dios de los bueyes y los asnos y todo lo que tienes?

Pero, oh, ¿qué quieres decir con esto? ¿Escudarte del peligro apartándote de tu Dios; asegurarte de la aflicción tomando refugio en la iniquidad? ¿Qué haces sino arrojar tu escudo para salvarte del daño; abrir una brecha en tu muro para mantenerte a salvo? «Camina delante de mí y sé perfecto», dice Dios; y entonces: «No temas, Abraham; yo soy tu escudo» (Génesis 15:1; 17:1). Esta, pues, es la primera y gran promesa del pacto: «Yo soy tu Dios.»