El atardecer de un siervo fiel: la fe de Jehoiada

JEHOIADA

JEHOIADA

UN DÍA LARGO Y UN ATARDECER TARDÍO

«Y Jehoiada era anciano y lleno de días, y murió a la edad de ciento treinta años. Fue sepultado con los reyes en la Ciudad de David, por el bien que había hecho en Israel para Dios y su templo.» 2 Crón. 24:15-16

Debe haber sido un espectáculo notable en Jerusalén cuando aquella procesión fúnebre se vio recorriendo la cresta del monte Sion, camino al sepulcro de los reyes. Ninguna cabeza «real» se había inclinado ante el golpe de la muerte—y, sin embargo, las puertas de aquel sagrado mausoleo, que guarda el polvo de David, de Salomón y de los reyes sucesores, habían sido ese día abiertas de par en par para recibir un nuevo huésped en su silenciosa custodia.

¿Quién podrá ser el recién embalsamado y amortajado ocupante del «largo hogar del silencio»? ¿Para quién ha decretado una nación este extraño e inusual honor? Honor, en verdad, lo fue; pues celosamente se guardaban estos recintos contra quienes no fueran dignos de entrar. La misma realeza no siempre era un salvoconducto a través de estos lúgubres portales, si la vida se había manchado con deshonor o crimen. El último rey que murió en su palacio en Jerusalén (aunque la sangre de David corría por sus venas) fue juzgado indigno de reposar junto al polvo de sus padres. Tras un reinado inglorioso de ocho años, Joram fue sepultado, se nos dice, «en la ciudad de David, pero no en los sepulcros de los reyes» (2 Crón. 21:20).

¿Quién es, pues, este honrado sujeto para quien se decretan honras fúnebres regias, mientras su amo queda entregado a su largo sueño en un lugar de reposo común? Ninguna regalia, ningún imponente símbolo de realeza es llevado junto a aquella caja; sin embargo, la larga multitud funeraria y las sinceras y no disimuladas lamentaciones proclaman con verdad que «un príncipe en Israel ha caído».

Es cierto que Jehoiada, por su posición oficial como sumo sacerdote de Dios, era digno de todo honor; sin embargo, la mayoría de los pontífices judíos pasaron a sus sepulturas en la más estricta privacidad, sin dejar en las sagradas crónicas ni siquiera un registro de su muerte o su entierro. ¡Fueron su carácter y su valía, no su posición, los que reunieron aquella multitud doliente y abrieron aquel lugar de honrada sepultura! En pensamiento somos conducidos al funeral de un fiel servidor público—un venerable patriarca—un ministro y hombre de Dios—uno que, durante el largo período de ciento treinta años, había vivido aquella gran definición de la existencia espiritual: «ser bueno y hacer el bien».

Su nombre no estaba asociado a grandes hazañas heroicas ni a brillantes proezas marciales. Tenía una vocación mejor y más noble. Mediante su piedad y su celo, su prudencia y su sagacidad, había conducido el arca de Dios en medio de las tempestades que la rodeaban. Había transcurrido media generación—treinta años—desde que había podido dedicarse al servicio activo; pero aun aquel largo «atardecer»—aquel período de creciente penumbra—fue también uno de sagrada y trascendental influencia. ¡Ay! Apenas su mano dejó el timón y la muerte selló sus ojos, el arca volvió a estar entre los paganos. Sus hermanos hebreos, por tanto, no habían calculado mal su valía cuando siguieron su cuerpo a la tumba con lágrimas y le decretaron un funeral regio.

El funeral queda del todo librado a la imaginación. El sepulcro en Sion se ha desmoronado hace tiempo con el polvo real que durante siglos encerró; pero el epitafio en el santuario de Jehoiada permanece todavía inmortal e imperecedero en las páginas de la Escritura—«Y Jehoiada era anciano y lleno de días, y murió a la edad de ciento treinta años. Fue sepultado con los reyes en la Ciudad de David, por el bien que había hecho en Israel para Dios y su templo». Al leer su elogio, elijamos, entre otros, tres rasgos de su carácter que destacan con especial prominencia—su fe, su valor y su desinterés.

I. SU FE. Su suerte, como acabamos de decir, estuvo echada en un período tormentoso de la historia de Judá. Hará falta un breve resumen histórico para poner al lector en posesión de las exigencias eclesiásticas y políticas del momento.

Una de las más viles e inescrupulosas tiranas (una deshonra para su sexo) empuñaba en aquel momento el usurpado cetro de la casa de David. Fue la única mancha en el buen nombre del piadoso Josafat que, por motivos de política mundana (¡oh, cuántos de manera similar marchitan y arruinan el porvenir de sus hijos!), concertó un matrimonio impío entre su hijo y sucesor al trono y una hija de Acab y de su infame reina Jezabel. Atalía heredó por igual la naturaleza depravada y la práctica de su madre siria; logró un pronto dominio sobre el ánimo dúctil de Joram, quien, borrando todo recuerdo de la bondad de su padre, se lanzó a los desenfrenos de la casa de Acab—introduciendo en Jerusalén las idolatrías fenicias y despojando al mismo Templo para decorar un santuario de Baal.

El nombre de Ocozías significa «exaltado por Dios», pero por sus propias culpas se volvió más bien abandonado de Dios. Filisteos y árabes fueron incitados para infligirle la retribución divina. Saquearon los palacios, arrastraron a sus esposas y a sus hijos a la cautividad—quedando solo Atalía y su hijo Ocozías.

El reinado de Ocozías fue breve e inglorioso. Cayó, herido de muerte, en las alturas de Jezreel, y fue sepultado en Samaria. A su inesperado deceso, la astuta reina madre, como único medio de perpetuar su poder y de satisfacer una ambición antinatural, resolvió la desesperada e inescrupulosa medida de entregar a la simiente real restante a una cruel e indiscriminada masacre. «¿Puede una mujer olvidar a su niño de pecho, que no se compadezca del hijo de su vientre? Puede que se olvide» (Isa. 49:15). ¡Sí, ella se olvidó! ¡Fueron sus propios y desdichados nietos cuya sangre hubo de responder al sanguinario edicto! «Y cuando Atalía, madre de Ocozías rey de Judá, vio que su hijo había muerto, se levantó para destruir a toda la estirpe real de Judá.» 2 Crón. 22:10

El buen anciano Jehoiada, sumo sacerdote, con una edad que rozaba casi el siglo, miraba con consternación la inauguración de aquel reinado de terror. Él mismo estaba unido en matrimonio a una hija de Joram; y ambos conocían un hecho que había escapado al conocimiento de la asesina—esto es, que un niño pequeñuelo del rey sobrevivía todavía a la cruel exterminación. Conocían la promesa de Dios y tenían fe para creer que no había de fallar. «El Señor ha jurado en verdad a David; no se apartará de ello. Del fruto de tu vientre pondré sobre TU TRONO» (Sal. 132:11). Era un experimento peligroso—una empresa audaz, cuyo descubrimiento les costaría la vida; pero resolvieron (confiando el hecho a unos pocos escogidos) esconder a este único descendiente restante del linaje de David, con su nodriza, en una de las cámaras del Templo. Mientras tanto, esperarían el momento propicio para arrancarle el cetro de las manos de la usurpadora y investirlo con sus derechos hereditarios—«Pero Josaba, hermana de Ocozías e hija del rey Joram, tomó a Joás, hijo pequeñuelo de Ocozías, y lo sacó de entre los hijos del rey que estaban para ser muertos. Puso a Joás y a su nodriza en un aposento. De este modo, Josaba, esposa de Jehoiada el sacerdote, escondió al niño para que Atalía no lo matara.» 2 Crón. 22:11

Podemos imaginar que solo una fe devota en Dios pudo haber movido a esta pareja piadosa a una resolución tan arriesgada. Era, entre todas, una ocasión propicia para el ejercicio de la fe. El mismo lugar, en los sagrados corredores, donde aquella criaturita noche tras noche era mecida para dormir, parecía una prenda de seguridad y de éxito. ¿No fue de los atrios del templo de donde el Señor mismo dijo: «ALLÍ haré retoñar EL CUERNO DE DAVID; he dispuesto una lámpara para mi ungido» (Sal. 132:17)? ¿No podría ser esta la sagrada canción de cuna que su tía amaba cantar en la sagrada cámara sobre su cuna: «En el tiempo de la angustia me esconderá en su pabellón; en lo secreto de su tabernáculo me esconderá» (Sal. 27:5)? ¡Sí! Dios «había dispuesto una lámpara para su ungido». Aquella lámpara parpadeaba. Estaba reducida a un solo y débil destello en la persona de un niño pequeñuelo. La extinción de aquel destello habría sido el apagarse de la promesa de Dios. Pero ellos sabían que «lo que Dios había prometido, también era poderoso para cumplirlo». Aquella lámpara diminuta fue confiada a su custodia. Harían todo lo que pudieran, mirando a Él en busca de bendición, para preservarla de ser extinguida por la furia del opresor. ¿No escondieron los padres de Moisés, en circunstancias similares y ante una masacre exterminadora, a su hijo durante tres meses seguidos, y «no temieron el mandato del rey»? Con igual espíritu, sin dejarse amedrentar por la segura venganza que acarrearía el descubrimiento de su complot, están «fortalecidos en la fe, dando gloria a Dios» (Rom. 4:20).