El auxilio y la liberación que Dios concede a quien confía en Él

AUXILIO Y LIBERACIÓN

AUXILIO Y LIBERACIÓN

«Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que alcancemos misericordia y hallemos gracia para el oportuno socorro.» Hebreos 4:16

«El Señor los ayuda, y los libra… porque en él confían.» —Salmo 37:40

Esta es una de las muchas dulces promesas que adornan las páginas de la inspiración, y que, con tanta frecuencia —en medio de las pruebas, dificultades y peligros de la vida— reaniman al espíritu desfalleciente, y conducen al que lucha y tiembla a Aquel que es la única fortaleza de su pueblo, y cuyas promesas en Cristo «son todas sí, y en él Amén, para gloria de Dios». Pues, de todos los recursos que pueden adoptarse para obtener ayuda en la dificultad, consuelo en la angustia, luz en las tinieblas, no hay ninguno tan seguro, tan eficaz, como el de llevar una promesa divina al trono de la gracia —ponerla humildemente ante el Señor, hacerle memoria— y suplicarle, en el lenguaje del salmista: «Acuérdate de la palabra dada a tu siervo, en la cual me has hecho esperar.»

El creyente, pues, tiene buen fundamento para esperar el auxilio y la liberación divinos. Ha sido adoptado en la familia de Dios —hecho «heredero de Dios y coheredero con Cristo». Dios le ha amado con un «amor eterno»— ¿cómo podría dejar de dispensarle, en todo tiempo de necesidad, aquella ayuda que se requiere? Nuestro amado Señor, en su última oración, pide que su pueblo sea así bendecido. «La gloria que me diste, yo les he dado; para que sean uno, así como nosotros somos uno —y para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado, como me has amado a mí.» Si, pues, los creyentes son objeto de este amor del Padre, ¿piensas que Él sería reacio a impartir la ayuda necesaria —a fortalecerlos en toda emergencia— y a sostenerlos con aquel poder todopoderoso que es igual a todas sus necesidades?

Pero además, se dice expresamente que los creyentes son propiedad de Cristo. Son suyos, comprados con su sangre y renovados por su Espíritu. Él los reconoce como sus discípulos —aboga por ellos en el cielo— ora para que sean «guardados del mal» que hay en el mundo, y esa oración ha de cumplirse; y cualquier fuerza que su pueblo requiera para soportar la prueba, para resistir la tentación, para cumplir el deber, para avanzar, esa fuerza está asegurada por la oración de Jesús. Así, hallamos al apóstol vinculando el hecho de que los creyentes son propiedad de Cristo con la indudable verdad de que todas las cosas concurren para impartirles bendición. «Todo es vuestro; sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas; sea el mundo, sea la vida, sea la muerte; sea lo presente, sea lo por venir; todo es vuestro; y vosotros de Cristo; y Cristo de Dios.»

Además, como hemos visto, Dios se ha complacido en prometer esta ayuda a todo su pueblo creyente. No lo ha dejado a la conjetura. Nos ha asegurado que será su fuerza en toda emergencia —que cuando la nube oscura se acumule los tomará de la mano— cuando la tempestad arrecie los conducirá al escondite— cuando los miembros estén débiles y vacilantes les impartirá nuevo vigor; y su lenguaje para el caminante hacia Sion es: «No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios; te fortaleceré, sí, te ayudaré, sí, te sostendré con la diestra de mi justicia.» Esa promesa ha de cumplirse, y Él fortalecerá continuamente, hasta el fin, a su pueblo creyente. Por su providencia, y por su gracia, Él cumplirá su palabra, y los sostendrá en toda emergencia.

Pero, si bien Dios ha prometido así ser la fuerza de su pueblo, su promesa está asociada con el uso de los medios. Su cumplimiento ha de buscarse con la diligencia —con el uso de los medios señalados. «El Señor los ayuda, y los libra, porque en él confían.» Solo por el ejercicio de la fe —fe en la palabra y las promesas de Dios— podemos asirnos de la fuerza divina. Debemos creer que estas cosas se han dicho por nosotros y para nosotros, y considerar el poder de Dios no meramente como comprometido para bendecir a otros, sino para bendecirnos a nosotros mismos. No basta estar convencido de que Él ha dicho que jamás desamparará a su pueblo, sino que el efecto de esa promesa sobre el corazón de cada cristiano debería ser: «Puedo, pues, decir: El Señor es mi ayudador; no temeré lo que el hombre me pueda hacer.» No basta creer que Dios es fortaleza para otros —cada uno ha de decir: «En el Señor tengo yo fortaleza»—; no basta que «el Señor Jehová» sea «fortaleza y cántico» para otros —sino que cada uno ha de decir: «Él es mi fortaleza y mi cántico.»

Esto, tened por seguro, es propio de la fe verdadera —apropiarse las promesas que Dios ha dado, y asirse de aquella fuerza todopoderosa que está asegurada a todo creyente en Cristo Jesús. Débil en sí mismo, el cristiano puede entonces sentirse «fuerte en el Señor, y en el poder de su fuerza»; y con la promesa de Dios —«ninguna arma forjada contra ti prosperará»— ceñida como frontal entre sus ojos, puede salir, venciendo y para vencer. ¡Qué, aunque su enemigo venga contra él, más poderoso que el gigante de Gat, y armado de bronce impenetrable —y no se halle en su mano sino la honda del pastor y la piedra lisa del arroyo—, podrá, sin embargo, hacer frente a su antagonista sin mano temblorosa ni pensamiento vacilante, gritando: «La victoria es del Señor»— o, en palabras del apóstol: «Todo lo puedo en Cristo que me fortalece»!

Hay aún otro medio importante para obtener este auxilio y liberación, y es este: esperar continuamente en Dios, para la comunicación de la bendición prometida. La fuerza divina impartida está siempre asociada con este obvio deber. Si solo Dios comunica esta ayuda a su pueblo, es razonable que ellos se la pidan humilde, ferviente y perseverantemente. «Espera en el Señor», dice el salmista, «esfuérzate, y aliéntese tu corazón; espera, pues, en el Señor.» Los que no esperan en Él no deben esperar que su negligencia, su orgullo y su indiferencia sean recompensados con el consuelo del auxilio y la liberación divinos; pero los que buscan esa ayuda con oración ferviente y perseverante, pueden esperar que su experiencia se asemeje a la de David, cuando dijo: «En el día que clamé, tú me respondiste, y me fortaleciste con fortaleza en mi alma.»

¡Lector! ¿Deseas que el Señor sea tu Ayudador y Libertador? ¡Oh, entonces, ven al trono de la gracia, y da a conocer tu petición! La oración es el canal que el propio Dios ha señalado para impartir fuerza y ánimo a su pueblo. Él concederá el deseo de tu corazón, pues a nada se ha comprometido con más fuerza y solemnidad que a responder la oración de la fe. «Tú llamarás, y yo responderé.» No se necesita sino una oración creyente para convertir la promesa en cumplimiento. Es posible que no recibas siempre la ayuda que deseas —la liberación que anhelas—, pero recibirás lo que Dios sabe que es mejor para ti —fuerza igual a tu día. Más podría dañarte —inducir confianza en ti mismo— y tentarte a apoyarte en cañas frágiles y en sostén terrenales. La promesa, por tanto, no es que no experimentarás dificultades, que no enfrentarás pruebas, ni que serás acosado por temores mientras peregrinas al cielo, sino que el Señor te ayudará y te librará de todos ellos, en su propio tiempo y a su propia manera.

Tendrás cargas y cruces —dudas y temores—; muchas veces tendrás un sendero áspero que recorrer; pero, si confías en el Señor y miras a Él por ayuda, no has de temer. Su gracia te será suficiente, y su promesa se cumplirá en tu experiencia: «Como tus días, así será tu fuerza.» Solo confía en Dios, y ten por seguro que «fiel es el que promete».

Cuando Jacob —temiendo la aproximación de Esaú— fue a Dios por ayuda y le imploró que lo librara de la mano de su hermano, le recordó (por así decirlo) su promesa: «Tú dijiste: Yo te haré bien.» Fue por esto que Jacob se convenció de que Dios le concedería ahora auxilio y liberación —le bastaba con que Dios lo hubiera dicho, pues «Dios no es hombre, para que mienta; ¿ha dicho, y no hará? o ha hablado, y no lo cumplirá?»