El Buen Pastor que da su vida para rescatar a las ovejas perdidas

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5. EL PASTOR DANDO SU VIDA POR LAS OVEJAS

¿Aceptará el Pastor la alternativa terrible? ¿Estará dispuesto el Hombre que es el Compañero de Jehová, su Hijo coeterno, a dar su propia vida por las ovejas y aceptar las tremendas responsabilidades implícitas en tal fiadoría? He aquí el fuego y la leña, pero ¿dónde está el cordero para el holocausto? «Además oí la voz del Señor que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?» Ante esa interrogación, bien podemos imaginar que habría silencio en el cielo. Cada mirada se dirigiría a la espada aún dormida al pie del trono eterno, y luego hacia arriba, hacia el único Ser glorioso que solo Él podía emprender la misión y pagar el rescate adecuado. La pregunta pasaría de rango en rango: «¿Salvará a otros, o se salvará a sí mismo? ¿Delegará a algún ministro de ira en el recado de retribución al rebaño encerrado en el redil, o será Él mismo el Redentor de un mundo condenado y moribundo?» No los mantienen en suspenso. El silencio es roto por una voz desde la gloria excelsa: «¡Heme aquí, envíame a mí!»

El Pastor, como hemos visto, es presentado en la parábola como dejando a las noventa y nueve, los gloriosos seres angélicos que entonaron sus alabanzas desde toda la eternidad, y «yendo tras lo que se había perdido.» Hay algo tiernamente fiel a la naturaleza en esta descripción. Las noventa y nueve ocupan, por el momento, poco de sus pensamientos en comparación con el único errante vagabundo. ¿Ha observado usted cómo los tiernos cuidados y el amor de una madre se prodigan sobre su pequeño enfermo? Los demás de la familia, los arbustos más robustos, se dejan batallar con la tormenta, pero este cojeante se acurruca en su seno y acapara todas sus simpatías. ¿O ha oído usted alguna vez contar la conmovedora historia de cómo todos sus tesoros vivos no son nada comparados con el que yace en aquel cementerio? Ella contará cuán equivocado le parece que sea, con tantas bendiciones aún restantes; pero aun así, a pesar de todo, ¡cómo su corazón angustiado va tras «lo que se ha perdido»!

Jesús es como ese padre. Ama al perdido más que a las noventa y nueve. Parece, por un momento, olvidar todo el redil en su entrañable compasión por el errante. «Va tras él.» ¿Nos atreveremos a intentar seguirle en su peregrinación de amor encarnado? ¡Qué viaje fue aquel, desde las alturas de la gloria hasta las profundidades de la humillación! ¡Piense en las montañas de transgresión que tuvo que escalar! ¡Piense en los valles de humillación que tuvo que descender! ¡Piense, mientras Él avanza, en las espinas que perforaban sus pies sangrantes! ¡Piense en las noches de oscuridad en las que su cabeza sin almohada fue negada el descanso del más humilde de su creación! Nada le disuadiría de su propósito divino y heroico.

En este respecto, ¡cuán diferente el Pastor de su rebaño inconstante, irresoluto y débil! La declaración de uno de estos últimos fue esta: «Señor, yo aun daré mi vida por ti.» ¡Ay! Cuando llegó la hora de la prueba, ¡cómo la conducta del apóstol renegado desmintió las palabras tan valientemente (demasiado valientemente) proferidas! El Buen Pastor había hecho una declaración semejante: «Yo doy mi vida por las ovejas.» «Pero Él no desmaya, ni se fatiga.» Lo que como Dios-hombre habló, como Dios-hombre también realizó. «A otros salvó, a sí mismo no se salvará.»

¡Oh! No hay tema más elevador de contemplación que la gozosa prontitud con que el Gran Fiador emprendió esta obra y anheló su consumación. «Antes que los montes fuesen asentados, antes que hubiese fuentes abundantes de agua», el Pastor-Redentor parecía deleitarse santamente en descender a contemplar el redil, el mundo en formación que habría de ser el escenario de su redención. Oigamos sus propias palabras expresivas: «Sacrificio y ofrenda» (la pobre expiación que el hombre podía procurar con la sangre de víctimas inmoladas) «no quisiste. Pero cuerpo me has preparado. ¡Heme aquí!» — (a la vez Sumo Sacerdote y Sacrificio, para ofrecer el cuerpo preparado sobre el altar de mi naturaleza divina, el altar que santifica la ofrenda)— «¡Heme aquí! Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío!»

En otro pasaje Él es presentado, aún como el Pastor de su pueblo, mirando a través de la perspectiva de los siglos desde aquellas remotas eras de una eternidad pasada. Ve a las ovejas dispersas muy lejos por los desolados montes. Ve a la muerte y al sepulcro cazándolas por los precipicios de la ruina; y exclama, mientras el balido del rebaño desesperado llega a sus oídos: «¡Yo los rescataré del poder del sepulcro, los redimiré de la muerte! ¡Oh muerte, seré tu plaga! ¡Oh sepulcro, seré tu destrucción!» A medida que se acerca la crisis para el cumplimiento de su vasto propósito, su deseo de dar su vida por las ovejas y de cumplir su compromiso del pacto parece crecer en vehemente intensidad. Además, mientras los espíritus humanos más valientes se estremecen y retroceden con frecuencia ante el pensamiento de la muerte, vea cómo esta gran Víctima ama detenerse una y otra vez en sus padecimientos y sacrificio próximos. «Yo doy mi vida», dice Él, «por las ovejas.» «Por eso me ama el Padre, porque yo doy mi vida, para tomarla de nuevo. Nadie la toma de mí, sino que yo la doy de mí mismo. Tengo poder para darla, y tengo poder para tomarla de nuevo.»

En la escena de su gloria de transfiguración, es el mismo tema admirable el que forma el tema de conversación entre Él y los visitantes celestiales. No hablaron de su gloria como Dios. No hablaron de Él como el Pastor del universo, llamando a sus mundos, como a las ovejas de su rebaño, «por nombre, por la grandeza de su poder», sino que hablaron del Pastor que se zambullía en el torrente de la ira para efectuar su rescate: «Hablaron de su muerte que había de cumplir en Jerusalén.»

A medida que se acercaba aún más la hora, la misma anticipación temible parece llenar más y más sus ojos amorosos y su corazón amoroso: como si solo tuviera espacio para un pensamiento y una visión, la del rebaño de vagabundos siendo rescatado y salvado por el derramamiento de su sangre: «¡Pero tengo que recibir un bautismo, y cómo me angustio hasta que se cumpla!» En su última oración intercesoria, le oímos exclamar, cuando la hora del sufrimiento está cerca: «Padre, la hora ha llegado, glorifica a tu Hijo.» Y de nuevo, bajo la sombra misma de la cruz, prorrumpe en estas palabras de triunfo: «¡Ahora es glorificado el Hijo del hombre, y Dios es glorificado en Él!»

En el caso de los sacrificios de la Roma pagana, se consideraba un mal presagio si la víctima se resistía. Si NUESTRA Víctima toda gloriosa se hubiera resistido o tambaleado en su obra admirable, ¡habríamos estado perdidos para siempre! Pero Él no titubea ni un instante. Adelante prosigue el sendero teñido de sangre, hasta que, extendido sobre el madero, puede gritar la última palabra gloriosa de triunfo y de victoria consumada: «Consumado es»; y entregando el espíritu, exclama: «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.»

¡Oh! ¡Condescendencia admirable, indecible! ¡Consagración sin par, incomparable! Él que no había conocido otra relación sino la de coigualdad con Dios; Él que es llamado «mi Pastor», «mi Compañero»; Él que Él mismo estaba sentado en las cumbres de todo Ser y superior a toda ley, sin embargo es hecho bajo la ley; Él asumió voluntariamente un lugar de subordinación, y «tomó sobre sí la forma de siervo.» ¡He aquí cómo los amó! Toda su obra es, en efecto, un milagro y un triunfo del amor. Podemos comprender la expresión del escéptico de una época pasada, al serle expuesto el plan del evangelio de misericordia expiatoria: «Es demasiado grande, demasiado bueno para ser verdad.»

Sí, midiendo el acto de amor por comparaciones humanas o por antecedentes humanos, así es. El hombre nunca amó tanto a su semejante. «Pero Dios así amó al mundo.» Leemos en una antigua historia clásica de un magnánimo patriota que sacrificó su vida por otro. Pílades dio su vida por su amigo Orestes. «Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.» Bien puede Él ser llamado «el Buen Pastor.» Él, el verdadero Jacob, puede decir: «Lo que era despedazado por las bestias, yo lo resarcía. De día me consumía el calor, y de noche la escarcha, y mi sueño se apartaba de mis ojos.»

Él, el verdadero Aarón, con las brasas ardientes en su incensario de amor, se ha puesto entre los vivos y los muertos, ¡y la plaga ha cesado! Él, el verdadero David, cuando el león y el oso arremetían contra su indefenso rebaño, los afrontó él solo, ¡y los rescató de los destructores! Él, el verdadero Jonás, se lanzó al abismo hirviente y encrespado, diciendo: «¡Tómenme y échenme al mar, y el mar se os aquietará!» ¡y el mar cesó de su tormenta! Él, el amante Pastor y Obispo de las almas, viene a todo perdido, y señalando la puerta abierta del redil, dice: «¡He aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta!» La justicia ha envainado su espada. El brazo de la ley es impotente. «¡No hay, pues, ahora condenación para los que están en Cristo Jesús!»