El contentamiento que vence la codicia del corazón

«Bueno cuando Él da, soberanamente bueno, ni menos cuando Él niega; hasta las cruces de Su mano soberana ¡son bendiciones disfrazadas!»

«La vida del hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee». Lucas 12:15.

«Mantengan su vida libre del amor al dinero y conténtense con lo que tienen, porque Dios ha dicho: Nunca te dejaré; nunca te abandonaré». Hebreos 13:5.

«He aprendido a estar contento cualesquiera que sean las circunstancias. Sé lo que es pasar necesidad y sé lo que es tener abundancia. He aprendido el secreto de estar contento en toda y cualquier situación, ya sea bien alimentado o hambriento, ya sea viviendo en abundancia o en necesidad». Filipenses 4:11-13

El apóstol Pablo nos exhorta a ser imitadores de él; así como también él lo fue de Cristo. En el carácter de aquel distinguido santo, hay mucho que merece nuestra imitación; y, entre otros detalles, los sentimientos que albergaba respecto a sus circunstancias externas son especialmente dignos de nuestra consideración. Su condición temporal era, en general, cualquier cosa menos deseable; y, sin embargo, estaba lejos de estar descontento con ella. En él, el contentamiento tuvo su obra perfecta, de modo que, en este aspecto, era perfecto e íntegro, sin carecer de nada.

La codicia y el contentamiento se oponen diametralmente el uno al otro; y donde está el uno — el otro no puede estar. Cuídeme, pues, y guárdeme del primero — y aspire sinceramente al segundo. «Quien ama la plata, no se satisfará con la plata; ni el que ama la abundancia, con el aumento». El mundano jamás dice: «Es suficiente». Como las hijas de la sanguijuela, su clamor constante es: «¡Da, da!». A la pregunta: ¿Qué es suficiente?, se dio una vez esta respuesta: «Un poco más de lo que uno tiene». ¡Ay! este «poco más» — ¡qué días cansados y noches ansiosas ha ocasionado!

El contentamiento nace del estado de nuestra mente, y no de la cantidad de nuestras posesiones. Si no estamos contentos con las cosas que tenemos — es probable que tampoco lo estemos si lográramos obtener todo cuanto deseamos. Los deseos del alma son ilimitados. Constantemente se abrigan expectativas de mayor felicidad; ¡pero cuán rara vez se cumplen! La posesión de todo el bien que juzguemos deseable o aun posible alcanzar dejaría aún un vacío doloroso — habría aún «algo cruel» sin poseer. Pero cuando la mente y la condición presente se hacen coincidir — entonces, y solo entonces, se hallará el verdadero contentamiento. Si nuestro corazón se ajusta a nuestra condición — entonces nuestra condición será conforme a nuestro corazón.

La consideración de que nuestra suerte terrenal es ordenada por Dios — de que es Él quien fija los límites de nuestra habitación — está eminentemente llamada a fomentar el espíritu del que hablamos. Hemos de recordar que Él no es solo el Creador — sino el Gobernador del mundo; y que toda circunstancia que acontece está bajo Su superintendencia y control. Y por ello encontramos que el pueblo de Dios, en toda época, pasaba por alto las meras segundas causas, hasta llegar a la Primera Gran Causa de todas. Oían Su voz y veían Su mano — en cuanto les acontecía.

Hay quienes piensan que está por debajo de la atención de Dios ocuparse de acontecimientos tan triviales como los que componen nuestra historia cotidiana. Le permitirían intervenir en los asuntos de los grandes imperios; pero que Él se ocupe de individuos insignificantes y de todas las pequeñas circunstancias de que se componen sus días, suponen, no cuadra con Su grandeza y majestad. Pero a tales personas debería recordárseles que, en la estimación divina, las distinciones de grande y pequeño, de vasto y minúsculo, son del todo desconocidas. No es mayor acto de condescendencia en Dios contar los cabellos de nuestra cabeza, que contar las estrellas del cielo; lo uno está tan cerca de Su inmensidad como lo otro. Tal es Su infinita grandeza, que en comparación con ella — el mundo más poderoso está al mismo nivel que el átomo más pequeño.

Esta doctrina se enseña claramente en el volumen de la inspiración, y se confirma igualmente por cada dictado de la razón. Aquel que gobierna en los ejércitos de los cielos — que comisiona a ángeles y serafines llameantes que están delante de Su trono, diciendo a uno: «¡Ven!», y viene, y a otro: «¡Ve!», y va — que hace girar en sus cursos señalados los innumerables mundos esparcidos por la inmensidad del espacio — este Ser grande, adorable e incomprensible, mira con tierna compasión al pobre pajarillo que cae inadvertido al suelo, y viste con sus tintes de belleza a la más humilde de las flores. De Su cuidado, podemos afirmar con fundamento que nada hay tan grande como para estar por encima de Él — y que nada, por otra parte, es tan minúsculo como para estar debajo de Él.

Si la doctrina de la «casualidad» fuera doctrina de la Palabra de Dios, podría entonces haber alguna razón en nuestros murmullos, y acaso algún fundamento para ellos. Pero si es Él quien hace pobre y quien enriquece — quien humilla y quien enaltece; si todo cuanto nos acontece es por Su designio o permiso, a quien profesamos amar y honrar — entonces, ¡ciertamente, el contentamiento con nuestra suerte debe ser un deber razonable!

«En todo esto, Job no pecó atribuyendo a Dios algún agravio». Job 1:22. Esta aprobación se refiere al espíritu con que soportó las pruebas sin igual que le sobrevinieron — ¡cuando fue derribado, en un solo día, de la cumbre más alta de la prosperidad a los abismos más profundos de la adversidad! Vio la mano de Dios en todo cuanto ocurrió. No fue a la invasión de los sabeos y caldeos — a la que atribuyó la pérdida de sus bienes. No fue al furor de la «madre naturaleza» — al que atribuyó la muerte de sus hijos. ¡No! Miró más lejos y más alto. Postrado en adoración ante el estrado divino, exclamó: «Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo seré despojado cuando muera. El Señor me dio todo cuanto tuve — y el Señor me lo ha quitado. ¡Alabado sea el nombre del Señor!». Y luego se añade: «En todo esto, Job no pecó atribuyendo a Dios algún agravio».

Ahora, ¡cuán importante es que el mismo sentir que hubo en él esté también en nosotros! Murmurar bajo los tratos divinos — estar insatisfechos con la suerte que nos ha sido asignada — quejarnos siempre de una u otra circunstancia — ¿qué es esto, en efecto, sino atribuir a Dios algún agravio? Es, en la práctica, atribuirle necedad a Aquel que es el único Dios sabio, y cuyo conocimiento y entendimiento son infinitos. ¡Oh, guardémonos, pues, de un espíritu descontento, recordando que Dios ordena todos nuestros asuntos! Todo cuanto Él nos da — recibámoslo con agradecimiento. Todo cuanto Él nos niega — estemos satisfechos sin ello. Todo cuanto Él nos quita — soltémoslo sin quejarnos. Cualquier prueba que Él ponga sobre nosotros — esforcémonos por soportarla con paciencia. Así estaremos quietos, y sabremos que Él es Dios; y honraremos y magnificaremos Su bendito nombre.

Si creyéramos plenamente y entráramos rectamente en esta verdad — que nuestra suerte en la vida, con todas sus circunstancias acompañantes, es escogida por Dios — sin duda estaríamos dispuestos a unirnos a Pedro: «Señor, bueno es para nosotros estar aquí». Dondequiera que nuestra suerte fuera echada, tal sería nuestro lenguaje. Brille el sol de la prosperidad — o se cierren las nubes de la adversidad; sea nuestro camino llano — o sea áspero; estaríamos dispuestos a decir: «¡Bueno es para nosotros estar aquí!». Podremos ser a menudo oprimidos, llamados a comer el pan de la angustia y beber las aguas de la aflicción — pero no descansemos hasta poder pronunciar estas palabras. Puede que ahora no sepamos ver cómo es bueno; pero pensemos en la sabiduría y el amor de Aquel que nos puso allí, ¿y podremos dudarlo, lo entendamos o no? ¡Es demasiado sabio para equivocarse — y demasiado bueno para ser cruel! ¡Oh, que pudiéramos entonces honrarle, confiando en Él y alabándole para siempre!

Entre los dichos fieles y dignos de toda aceptación, este es uno: que «la piedad acompañada de contentamiento es gran ganancia». Las dos bendiciones son como las columnas Jaquín y Boaz del templo — la una con la que fue fundado, la otra en la que residía la fuerza. Oh, alma mía, ejercítate primero en la piedad — y luego en el contentamiento, como uno de sus frutos más hermosos e importantes. Si soy bendecido con la primera — entonces debo seguramente ejemplificar el segundo. La posesión de la piedad me asegura todos aquellos tesoros espirituales que están en los lugares celestiales en Cristo Jesús. Entonces se me puede dirigir la palabra, como a la iglesia de Esmirna antaño: «Conozco tu pobreza — pero eres rico», — rico de verdad — «porque todo es vuestro, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir, todo es vuestro».

Otros bien pueden lamentarse cuando se les quita parte de sus bienes terrenales; pues, ¡criaturas miserables!, su única porción está en esta vida. Pero si soy hijo de Dios, la consideración de lo que tengo en mano y de lo que tengo en esperanza debería guardar mi corazón de toda queja, aun en medio de las mayores privaciones temporales!