El corazón de Cristo atrae al débil y desafía al orgulloso

El corazón de Cristo era un gran imán que atraía siempre hacia sí todo sufrimiento y toda necesidad humana. La descripción que de Él se da en una cita de Isaías (42:3), en los versículos inmediatamente anteriores a este suceso, es sumamente sugerente. Su compasión y su gentileza quedan retratadas en estas palabras: «No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea».

Este cuadro profético del Mesías halló su perfecta realización en la vida de Jesús. Él era el amigo del frágil, del débil y del quebrantado. En aquellos días, los hombres despreciaban al débil. Los deformes y los incurables no se consideraban dignos de ser salvados, sino que eran arrojados a perecer. Jesús, sin embargo, tenía una compasión especial por todo lo que estaba aplastado o roto. Invitaba a los cansados a acercarse a Él. Los enfermos, los cojos, los ciegos, los paralíticos y todos los que sufrían pronto aprendieron que Él era su amigo. A dondequiera que iba, lo seguían multitudes, y esas multitudes estaban formadas en gran parte por afligidos y por quienes llevaban a sus amigos afligidos para ser ayudados o sanados.

Ahora bien, fue uno endemoniado, y además ciego y mudo, el que le fue llevado. No se nos dice nada acerca del modo en que se realizó la sanidad. Todo lo que sabemos es que «Jesús lo sanó, de manera que podía hablar y ver». No es de extrañar que las multitudes quedaran asombradas. «¿Será este el Hijo de David?», preguntaban. Pensaban que, posiblemente, un hombre que hacía tales maravillas podía ser el Mesías; aunque no les parecía que lo fuera. O tal vez temían expresar ese sentimiento, sabiendo cuán amargos eran los fariseos contra Él.

Cuando los fariseos oyeron lo que el pueblo sugería, se alarmaron sobremanera y se pusieron a buscar una explicación de Jesús y de su poder. Sentían que debían explicarlo de alguna manera, que debían dar a la multitud una interpretación que la satisficiera e impidiera que concluyera que Él era el Mesías. En el relato de Marcos de este suceso, sabemos que aquel día había escribas y fariseos presentes que habían bajado de Jerusalén para vigilar a Jesús y dar un informe de lo que veían y oían. Se dedicaron a crear en la mente del pueblo la impresión de que Jesús actuaba en cooperación con los espíritus malos, y que era mediante el poder satánico como realizaba las maravillas que le habían visto hacer. Así respondieron a la pregunta del pueblo: «¿No es este el hijo de David?», diciendo: «¡Solo por Beelzebú, el príncipe de los demonios, echa fuera este los demonios!». Beelzebú parece haber sido un nombre infame para Satanás, probablemente originado en el relato de la idolatría de Ocozías al consultar a Baal-zebub, señor de las moscas, una deidad filistea (véase 2 Reyes 1).

Una cosa que conviene notar aquí es la admisión de que Jesús había hecho realmente obras maravillosas, que había obrado verdaderamente milagros. No intentaron negarlo. Sentían que debía darse alguna explicación a la gente sencilla y sincera que seguía a Jesús en tan gran número. No cabía duda alguna acerca de las obras sobrenaturales. Encontramos la misma admisión a lo largo de toda la historia del ministerio público de Cristo. Herodes creía que Jesús había obrado milagros; y, en su remordimiento, imaginaba que Juan, a quien había hecho decapitar, había resucitado. Ningún adversario de Cristo en aquellos días insinuó jamás que Él no hubiera hecho realmente milagros.

Otra cosa que conviene notar aquí es la extraña explicación que estos hombres instruidos dieron de los milagros de Jesús. Los admitían con franqueza; pero, para explicarlos sin confesar que Él era el Mesías, dijeron que estaba confabulado con el príncipe del mal. Dar semejante explicación del poder de Cristo revela un prejuicio no solo obstinado, sino malvado. Por supuesto, también pretendía desacreditar a Jesús atacando su carácter. Decían que era un agente del diablo. Jesús afirmaba ser el Hijo de Dios y decía que hacía la voluntad de su Padre y las obras de su Padre. Buscaban así calumniarlo y presentarlo como un impostor, un enemigo de Dios.

Los hombres impíos recurren a menudo al mismo procedimiento en nuestros propios días, cuando procuran destruir la influencia del cristianismo. No pueden negar el bien que se hace; pero tratan de explicarlo alegando malos motivos en quienes lo realizan. A veces intentan manchar el nombre de quienes representan a Cristo. Difunden historias maliciosas sobre ellos para difamar su carácter. Esto es, acusan a los santos de estar confabulados con Satanás.

La respuesta de Jesús a esta acusación es clara y convincente. «Jesús conocía sus pensamientos». Comprendía muy bien sus motivos. Él conoce los pensamientos de todos. No podemos tramar ningún plan ni conspiración sin que Él lo sepa. No podemos guardarle ningún secreto. Su respuesta fue: «Todo reino dividido contra sí mismo es llevado a la ruina». Esto demostró de inmediato lo absurdo y lo descabellado de la acusación de sus enemigos. Decían que Él era un agente de Satanás. Sin embargo, no estaba haciendo la obra de Satanás, sino la obra de Dios. Satanás tenía a un hombre bajo su poder a quien estaba destruyendo. Jesús había tomado a ese hombre, había echado fuera al demonio, le había abierto los ojos y los oídos y lo había sanado. ¿Quién podía creer que estaba confabulado con el diablo y que, al mismo tiempo, deshacía la obra destructora del diablo? «Si Satanás echa fuera a Satanás, está dividido contra sí mismo. ¿Cómo, pues, permanecerá su reino?». Esto pone de manifiesto la locura de su acusación. Todas las obras de Cristo eran obras buenas. Él vino a bendecir a los hombres, a salvarlos, a sanar a los enfermos, a hacer andar a los cojos, a resucitar a los muertos. ¿Son esas las obras del Maligno?

Una de las evidencias más poderosas del cristianismo está en lo que este hace por el mundo. En el capítulo 11, cuando los discípulos del encarcelado Juan el Bautista fueron a preguntar por Cristo, inquiriendo si Jesús era en verdad el Mesías, se les dijo que contaran a Juan lo que habían visto hacer a Jesús: «los ciegos reciben la vista, y los cojos andan, los leprosos son limpiados, y los sordos oyen, y los muertos son resucitados». Todas estas eran obras de amor, y probaban que Jesús era el Mesías, el Hijo de Dios. Hoy los hombres intentan demostrar que Él no es divino, niegan sus milagros y arrebatan todo vestigio de lo sobrenatural a su persona, su vida y su obra.

Pero miremos el cristianismo, no simplemente como un credo, sino como una fuerza regeneradora. Miremos el mapa del mundo y encontremos los espacios blancos que muestran el efecto del cristianismo en los países adonde ha llegado. ¿Fue un impostor quien obró todo esto? ¿Fue alguien confabulado con Beelzebú quien dejó todos estos testimonios de bendición, quien transformó a estos países? ¿Fue un agente de Satanás quien creó la vida del hogar en las tierras cristianas, quien edificó las iglesias, los asilos, los hospitales, los orfanatos, las escuelas; y quien ha dado al mundo la dulzura, la belleza, el gozo, el consuelo, los frutos del amor, que son por doquier los resultados de la enseñanza y la cultura cristianas? ¿Puede haber algo más absurdo que intentar explicar las obras poderosas de Cristo diciendo que el diablo las hizo por medio de Él?

Jesús da la verdadera explicación de sus obras con estas palabras: «Pero si yo echo fuera los demonios por el Espíritu de Dios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros». El cristianismo es el reino de Dios en batalla contra el reino del mal. La obra de Cristo en este mundo es destruir las obras del diablo. Esta es una obra en la que cada seguidor de Cristo tiene parte. «El que no es conmigo», dijo el Maestro, «es contra mí; y el que no recoge conmigo, desparrama».

Una de las palabras de Jesús más frecuentemente mal comprendidas se encuentra en su respuesta a sus detractores: «Por tanto os digo: todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada». ¿No parece esto referirse al acto de los fariseos, que atribuían al príncipe del mal obras que Jesús había realizado por medio del Espíritu? Uno escribe: «La conclusión de todo es que estáis del lado de Satanás, y conscientemente del lado de Satanás, en esta lucha decisiva entre los dos reinos, y esto es blasfemia contra el Espíritu Santo, un pecado imperdonable».

Miles de personas, sin embargo, han tropezado con esta palabra de Cristo y han caído en gran oscuridad, temiendo haber cometido ellos mismos un pecado que jamás podría ser perdonado. No hay la menor razón para que esta palabra de Cristo produzca ansiedad en quienes se esfuerzan sinceramente por seguir a Cristo. Puede decirse que quienes sienten alguna preocupación por sí mismos y por su estado espiritual pueden estar seguros de que no han cometido tal pecado. Si lo hubieran cometido, no tendrían ninguna inquietud por su alma. En realidad, el único pecado imperdonable es el pecado de la impenitencia final. Todo pecado que se confiesa y del cual uno se arrepiente será perdonado. «Este pecado de blasfemar contra el Espíritu Santo es imperdonable porque el alma que puede reconocer la revelación de Dios de sí mismo en toda su bondad y perfección moral, y solo ser movida al odio por ello, ha llegado a una cumbre terrible de endurecimiento, y ha dejado de ser capaz de ser influida por sus ruegos. Ha pasado más allá de la posibilidad del arrepentimiento y de la aceptación del perdón. El pecado queda sin perdonar porque el pecador está fijado en la impenitencia, y su voluntad endurecida no puede inclinarse para recibir el perdón».

«Se habría ahorrado mucha tortura del corazón si se hubiera observado que la expresión de la Escritura no es pecado, sino blasfemia. El temor de haberla cometido es la prueba de que no se ha cometido; pues si se ha cometido, no habrá ningún arrepentimiento en la enemistad ni ningún deseo de liberación». Alexander Maclaren

Acostumbrados como estamos a pensar en la gentileza de Jesús, cuyos labios derramaban siempre amor, nos sobresalta leer palabras como las que aquí dirige a los escribas y fariseos que contendían con Él. «¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca». Recordamos el modo de hablar del Bautista cuando llamaba a los hombres al arrepentimiento. Pero no debemos olvidar que el amor es santo, y que las rosas se convierten en brasas cuando caen sobre lo que no es santo.

Los escribas y fariseos demandaron una señal, algo que les asegurara que Jesús era lo que afirmaba ser. Los indagadores sinceros y fervorosos de la verdad siempre encuentran a Cristo sumamente paciente para responder a sus preguntas y aclarar sus verdaderas dificultades. Cuando Tomás no pudo creer en el testimonio de los demás discípulos y exigió ver por sí mismo las manos con la marca de los clavos, Jesús lo trató con suma paciencia (Juan 20:24-28). Él es siempre gentil con la duda honesta y pronto para poner ante ella la evidencia con claridad. Pero los que aquí pedían una señal no eran buscadores honestos de la verdad. Jesús conocía sus pensamientos y les habló con palabras de juicio. Eran una generación malvada y adúltera, alejada de Dios, infiel a Él. Habían tenido señales milagrosas, pero las habían despreciado. Nínive se arrepintió con la predicación de Jonás, y ante ellos estaba ahora uno mayor que Jonás. La reina del Sur vino de lejos para oír la sabiduría de Salomón, y uno mayor que Salomón estaba ahora delante de ellos. Pero no creyeron, no se arrepintieron. La impenitencia no recibe ninguna señal.