El Cordero Inmolado Toma el Rollo de la Providencia

Juan dirige la mirada hacia arriba con gozosa expectación. Pero ¿qué cambio repentino se ha obrado en las místicas figuraciones? Vuelve los ojos en dirección al Trono, donde los adoradores ya descritos se inclinan ante un objeto adorable. Ese objeto era visto "de pie en medio del Trono" (o más bien tal vez "delante del Trono"); y a partir de entonces ocupa el lugar más prominente: el punto central de las Visiones Celestiales. El Apóstol espera contemplar la majestad del León de Judá. Espera ver un Ser de poder inefable. Pero —¡cosa extraña para el Cielo!— el objeto de adoración ya no está simbolizado por el León, sino por UN CORDERO. La palabra empleada en el original es también notable. Es "un Corderito": una palabra propia del Apocalipsis, que aparece aquí sola en esta forma diminutiva en el Nuevo Testamento, con la única excepción de su uso en el encargo de Cristo a Pedro en el capítulo final del Evangelio de Juan, donde emplea la misma expresión: "Apacienta mis corderitos."

Más aún, el Cordero de la visión aparece cubierto de heridas y cicatrices de sangre, como si hubiera sido recientemente inmolado en sacrificio; y la atribución final de la multitud celestial no es "digno es el León que ha vencido", sino "¡digno es el Cordero que fue inmolado!" ¿Qué es esto sino el Divino Redentor proclamando, en elocuente semejanza, tanto la ternura de su naturaleza como la eficacia perpetua de su sacrificio y obra mediadora, en medio de la Iglesia adquirida por su sangre preciosa?

Junto a estos símbolos de mansedumbre y gentileza, humillación y sufrimiento, se añaden otros dos de omnipotencia y omnisciencia. Aquel Corderito tenía "siete cuernos" (los cuernos, emblema invariable del poder real) y "siete ojos", que se interpretan como "los siete Espíritus de Dios enviados por toda la tierra": el Espíritu Santo, en el símbolo séptuple de perfección y multiforme operación, enviado conforme a la propia promesa de Cristo como su Glorificador y Testigo.

Todo parece ahora dispuesto para la tan ansiada revelación. Este Ser glorioso "vino y tomó el libro de la mano derecha de aquel que estaba sentado en el Trono". El Apóstol, podemos imaginar, está ansioso por escuchar las estupendas revelaciones del futuro que se harán al romperse los sellos. Pero debe suspender, al menos por un tiempo, su ansiedad hasta que se entonen dos grandes doxologías: dos nuevas y distintas atribuciones de alabanza que acogen la llegada del Señor de la Providencia y del Señor de la Gracia, que así fue hallado solo digno. "Y cuando hubo tomado el rollo, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. Cada uno tenía una lira y sostenían copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos." Tenemos en estos los símbolos dobles de alabanza y oración. Las Liras, ya fuesen de oro o de plata, servían para la adoración, mientras que las copas de oro estaban llenas con las oraciones de los Santos (o literalmente, de "los santos") de la tierra. ¡Hermoso cuadro! Las oraciones y los clamores de la Iglesia doliente y sufriente de aquí abajo son recibidas en estas copas de oro por "los ministros", y colocadas, como después hallaremos, en las manos del único Intercesor, para ser perfumadas con el incienso de sus adorables merecimientos.

Mientras tanto, la primera parte del "cántico nuevo" se eleva de las voces unidas de estos Santos y seres vivientes; "nuevo", porque es evocado por la repentina aparición en medio del Trono del Desplegador del rollo, el majestuoso Expositor de los decretos de otro modo inescrutables. Las palabras cantadas son estas: "Digno eres de tomar el rollo y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre rescataste para Dios hombres de toda tribu, lengua, pueblo y nación. Y los has hecho para nuestro Dios un reino y sacerdotes, y reinarán sobre la tierra." "Reinaremos sobre la tierra"; no, como en nuestra versión, en tiempo futuro, como si nos aguardara algún reino glorioso, sino que es un reinado presente. Reconfortante, como se ha observado, debió de ser para el Apóstol esta declaración, pues incluso aquel remanente afligido, despreciado y perseguido llamado "la Iglesia en la tierra" era reconocido en el Cielo como un poder reinante: ejerciendo dominio y señorío por medio de su gran Cabeza, en anticipación de aquel período en que, como Rey de reyes y Señor de señores, él pondrá todas las cosas bajo sus pies, y vindicará su derecho a la soberanía universal, según se celebra en la enumeración cuádruple de "toda tribu, y lengua, y pueblo, y nación!"

Tal fue el primer cántico, o el primer coro del "cántico nuevo". Pero fue cantado por un número comparativamente limitado de voces representativas. Las vastas miríadas de ángeles no caídos —los originales del Cielo, si así podemos llamarlos— no habían tomado parte en él. Hay una pausa; y entonces escuchamos una estrofa más sublime aún, que puede designarse como el gran himno de la Redención, al que se une toda la hueste celestial. No haremos más que dar sus propias y grandiosas palabras sin comentario. Es un poderoso volumen de alabanza, que envía sus ecos multiplicadores hasta la misma circunferencia del ser. Ya no los pocos representantes favorecidos, sino las incontables multitudes de ángeles, principados y potestades, en sus innumerables círculos concéntricos, se han congregado a esta gran fiesta de inauguración, para presentar su encumbrado homenaje y adoración al Cordero inmolado.

Pareciera que por primera vez comprendemos el sublime sentido del dicho: "Habitando las alabanzas de la eternidad"; porque la amplia bóveda y circuito del cielo, los vastos corredores del espacio y el tiempo ilimitados, están llenos de espíritus ministrantes, y se han vuelto vocales en cántico. Esta es su doxología: "Entonces miré otra vez, y oí el canto de miles y millones de ángeles alrededor del trono y de los seres vivientes y de los ancianos. Y cantaban con poderoso coro: «El Cordero es digno —el Cordero que fue muerto. Es digno de recibir poder y riquezas y sabiduría y fuerza y honor y gloria y bendición». Y luego oí a toda criatura en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar. También ellos cantaban: «Bendición y honor y gloria y poder pertenecen al que está sentado en el trono y al Cordero, por los siglos de los siglos»."

Tal es la atribución. Ha ido creciendo más y más fuerte como el estruendo de muchos truenos; las ondas de sonido se han extendido en cadencia cada vez más grandiosa y creciente hasta alcanzar los confines del ser. Luego, al retirarse gradualmente, parecen mecerse hasta el reposo; y la estrofa final la entonan quienes primero dieron su nota tónica: "Y los cuatro seres vivientes dijeron: AMÉN." Entonces todo es silencio. Los veinticuatro Ancianos se postran en silenciosa adoración, y adoran al que vive por los siglos de los siglos.

Se agolpan sobre nosotros, al repasar esta visión, muchos pensamientos, tanto de grandeza como de consuelo. Debemos contentarnos con aludir a los dos principales pensamientos consoladores. El primero encierra la misma verdad que hallamos en el capítulo anterior, pero que aquí se desarrolla más plenamente: que el rollo de la Providencia está en manos de Jesús. Hay tiempos, en la historia del mundo, de los que hablamos en relación con la visión anterior, en que, en medio de complejidades políticas —la prevalencia y el triunfo de la tiranía y la maldad humanas— y más aún tiempos en nuestras experiencias individuales, en los misterios de la vida cotidiana, en medio de providencias estremecedoras o dispensaciones desconcertantes, las antiguas amarras amenazan con ceder, o han cedido momentáneamente, y nos sentimos a la deriva en el mar yermo de la duda y la desconfianza humanas; cuando todo es oscuro alrededor, sin ninguna grieta en la nube, ninguna estrella en el cielo de medianoche, y en la angustia de la amarga incredulidad nos sentimos tentados a murmurar la quejosa protesta: "¿Dónde está ahora mi Dios?" O, si ese Dios vive y reina, ¿vive como un Dios de terror? ¿responde al dios-fuego del fenicio en su culto a Baal, o al dios-Júpiter del romano, armado con el rayo y el relámpago bifurcado? o, en las fantasías de una filosofía posterior, ¿ha abdicado su trono y dejado al hombre y a sus destinos al azar ciego, para ser arrojados, como cosas del hado, de un lado a otro por las aguas caprichosas: la nave sin piloto, el mundo sin gobernador?

¡No! El rollo de la Providencia, que contiene los destinos de las naciones y todo lo que concierne a su Iglesia y a su pueblo, está en manos del Cristo del Calvario. "¡Jehová es Rey! ¡Se sienta entre los querubines!" Es él quien mezcla cada gota en la copa, y enciende cada horno, y dispone cada prueba, y recoge cada lágrima. ¡Oh! ¡qué habrían sido muchos en aquellas horas de lúgubre desesperación, cuando los puntales de la existencia se tambaleaban bajo sus pies —cuando lo que creían los baluartes de la vida cedía como el hielo blando bajo sus pies— qué habrían sido, si no fuera por la seguridad sostenedora de que ese rollo del destino humano está en la mano del Señor que murió por ellos!