El descanso que da la justicia imputada de Cristo

LA JUSTICIA IMPUTADA

"Este es el lugar de descanso, descansen los cansados; y este es el lugar de reposo"—

"Y aun más, todo lo considero pérdida por razón del excelentísimo conocimiento de Cristo Jesús mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo." Filipenses 3:8

La "pérdida de todas las cosas" trayendo consigo descanso—¡tranquilidad! Parece una contradicción en los términos. La pérdida mundana, por lo general, y como consecuencia casi necesaria, conduce al desasosiego, a la inquietud, a la tribulación. Sin embargo, en el caso de Pablo fue sublime-mente cierto: la renuncia a sus antiguos motivos y objetos de jactancia y exultación lo condujo al descanso más verdadero, al único descanso estable. Recordamos otra de sus aparentes paradojas: "No teniendo nada, y, sin embargo, poseyéndolo todo."

Podemos creer fácilmente, en efecto, que no habría sido pequeño esfuerzo para él desechar lo que una vez amó y estimó con tanto cariño, y a lo que se aferró con tanto orgullo. ¡Qué triste ir a aquella galería de cuadros placenteros que él mismo había colgado en las cámaras de su alma, y con su propia mano arrancarlos uno a uno de su lugar—arrancar escultura tras escultura del nicho y del pedestal, y escribir sobre estos muros, hasta hacía poco resplandecientes de una justicia imaginada, "¡Todo es pérdida por amor de Cristo!"

En las palabras de todo el pasaje, sin duda tiene referencia a aquella noche tormentosa en el mar Adriático, a la cual en páginas anteriores nos hemos referido de paso, cuando emprendía su viaje a Roma en la nave alejandrina. La tempestad amenazaba; la seguridad de la nave parecía exigir un aligeramiento de la carga. Pero ¡aquel precioso trigo! ¿Debía ser sacrificado por la seguridad del barco? Era "ganancia"; ¿pero debía llegar a ser contado como "pérdida," y arrojado por la borda? Sí, la tempestad decide la cuestión. Debe ser confiado a las olas, de lo contrario la nave se hundirá. No hay lugar para debate; la tripulación se decide a "sufrir la pérdida de todo." Más aún, cuando la tempestad aúlla con mayor furia, y el peligro y la muerte los miran de frente, dan un paso más. La "pérdida" ya no se tiene en cuenta. Ya no se detienen en la incertidumbre y la indecisión, diciendo: "¿No podemos salvar estos preciosos barriles de mercancía?" El peligro inminente les hace alegrarse de lanzarlos al mar rugiente. Cuando la cuestión está entre la pérdida del trigo y la pérdida de la nave, no puede haber vacilación. Los consideran como absolutamente sin valor—de ningún valor. Se alegran de verlos chocando unos contra otros en el abismo oscuro. Ahora los miran, no como ganancia o tesoro, sino como un estorbo absoluto que pone en peligro su seguridad.

Y este fue el proceso en la mente de Pablo. Primero, hubo un aferrarse a todas estas ganancias de primogenitura y a estas confianzas en la propia justicia. No quería desprenderse de ellas. En segundo lugar, sufrió la "pérdida," pero vino acompañada de "sufrimiento." Fue un esfuerzo intenso para él renunciar a lo que una vez había atesorado y en lo que había confiado con tanto cariño. Pero la tercera fase de su sentir llegó cuando fue llevado a decir: "¡Los aborrezco a todos! Son como basura—no tienen valor: están poniendo en peligro la seguridad de la nave; están poniendo en peligro el interés de mi alma; ¡que se vayan, todos ellos! Fueron una vez 'ganancia para mí'; una vez soporté 'sufrimiento' al pensar en perderlos; pero ahora, arrójenlos al mar embravecido. Los tengo por basura, desperdicios, hojarasca, para que pueda ganar a Cristo, y ser hallado en Él."

¿Es este nuestro caso? ¿Podemos nosotros, como viajeros en el mar de la vida, hacer tal declaración, de que todo aquello en lo que una vez confiamos y nos gloriamos, como fundamento de justificación delante de Dios, lo arrojamos por la borda, a fin de que la magna hazaña del hacer y del morir de Cristo resplandezca sola en su solitaria grandeza? "No teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe."

"Aceptados en el Amado," dice Hedley Vicars, "¡qué bálsamo sanador hay aquí, para un pecador cansado y cargado!"

Y si estar revestidos con la justicia imputada de Emanuel es una verdad bendita en la que vivir, ¡cuán bendita verdad en la que morir! ¡Qué gozosa vestidura esta, con la cual envolvernos cuando las olas son altas y nos sumergimos en el Jordán! Podemos imaginar, cuando llega aquella hora solemne; cuando, quizá de repente, somos depositados sobre la almohada de la que ya no nos levantaremos; y cuando, a pesar de nuestra bien fundada confianza en el Evangelio, visiones sombrías y recuerdos de culpas pasadas se congreguen alrededor, llenándonos de temblor y espanto—¡oh!, en medio de la oscuridad espesa, sentirnos revestidos con una vestidura que el ímpetu de las aguas no puede penetrar, y de la cual el Rey de los terrores no puede despojarnos—¡el manto que recibimos en la cruz, y que hemos de llevar delante del trono!

Sí, hijos de Dios, de toda edad y condición y experiencia, afinad vuestros corazones y vuestros labios para el cántico de júbilo. ¡Creyentes ancianos, cantadlo! vosotros, cuyas vestiduras de peregrino terrenal están manchadas y gastadas por el camino, pero cuyo manto de justicia está tan fresco como el día de vuestros desposorios con el Esposo celestial. ¡Creyentes jóvenes, cantadlo! vosotros que quizá apenas hace poco os habéis puesto de pie ante el altar de bodas con vuestro Señor, y habéis recibido de sus manos el vestido resplandeciente; que quizá tengáis aún un largo camino por recorrer antes de llegar al Palacio del Rey. ¡Creyentes afligidos, cantadlo! bajad vuestras arpas de los sauces de la tristeza. Estáis vestidos de luto; pero a través de vuestras vestiduras resplandece esta "ropa de oro labrado," que las sombras de la muerte y del sepulcro no pueden oscurecer ni empañar. Que toda la Iglesia del Dios vivo, dividida en otros temas—enmudecida con otros cánticos—se encienda en santo arrobamiento con éste—

"Jesús, tu sangre y justicia

son mi hermosura y mi esplendor;

'entre mundos en llamas, vestido así,

con gozo alzaré mi cabeza.

"Este manto sin mancha aparece igual

cuando la naturaleza arruinada se hunde en los años;

ninguna edad puede cambiar su glorioso matiz—

el manto de Cristo es siempre nuevo.

"Y cuando los muertos oigan tu voz,

y todos tus desterrados se regocijen,

su hermosura será esta, su vestido glorioso—

¡JESÚS EL SEÑOR, NUESTRA JUSTICIA!"

"Para alabanza de su gloriosa gracia, que nos ha concedido gratuitamente en el Amado."