El deseo de ser engañado

«Son un pueblo rebelde, hijos engañosos, hijos que no obedecen el mandato del Señor. Dicen a los videntes: “No veáis”, y a los profetas: “No nos profeticéis lo recto. Decidnos cosas lisonjeras. Profetizad ilusiones. Salid del camino. Apartaos de la senda. Quitad de nuestra presencia al Santo de Israel.”» (Isaías 30:9-11)

El deseo de ser engañado es un estado de ánimo en modo alguno poco común. Este era el caso de los judíos en el tiempo en que esta profecía fue pronunciada. Sus crímenes nacionales acercaban la destrucción cada vez más. Su horizonte político se oscurecía perpetuamente, y las señales de la venganza acumulada del cielo se multiplicaban a su alrededor. Los profetas, llevando el cargo del Señor, lo presentaban como un Ser santo, a quien sus transgresiones ofendían y cuya justicia debía necesariamente despertarse para vengar el agravio. Una denuncia seguía a otra, hasta que el pueblo, igualmente reacio a reformarse y a oír del castigo que vendría sobre ellos por su impenitencia, deseaba cambiar el tono de las fieles instrucciones de los profetas. No podían soportar las advertencias punzantes de aquellos hombres santos; temblaban bajo las solemnes e intensas apelaciones de Isaías y sus colegas profetas, y se esforzaban, ya fuera por amenazas en silenciar, o por sobornos en corromper, los oráculos del cielo.

La santidad de Dios les era un tema peculiarmente ofensivo—de ahí la exclamación: «¡Quitad de nuestra presencia al Santo de Israel!» Querían oír solo de su misericordia. Habrían despojado de sus mantos de luz, y silenciado, si pudieran, el canto de los serafines, pronunciado en alabanza de su pureza inmaculada. La deidad de la que querían oír era un ser indulgente, que pasaría por alto el pecado y jamás castigaría al transgresor. No querían oír más de las exigencias rigurosas y estrictas de la ley—sino escuchar solo los sonidos reconfortantes de la promesa; ansiaban que los terribles truenos de la justicia se apagaran en medio de los suaves susurros de la misericordia. Estaban resueltos a seguir en el pecado, y por tanto deseaban, cualquiera que fueran las «cosas rectas», oír solo cosas agradables, y ser dejados a seguir imperturbados en su carrera de iniquidad.

¡Feliz sería para multitudes si este amor al engaño se hubiera limitado a los judíos—si esta exigencia de «cosas agradables» hubiera sido hecha solo por ellos! Pero, ¡ay! tienen muchos, muchísimos seguidores bajo la presente dispensación. Los ministros fieles de Jesucristo encuentran la misma recepción por parte de muchos de sus oyentes, que los profetas del antiguo pacto.

No faltan en nuestra época muchos que están ansiosos por salvar sus propias almas y las de los que los oyen; que, en su solicitud por estar libres de la sangre de todos los hombres, no rehúsan declarar «todo el consejo de Dios». Su propósito no es agradar a los hombres—sino aprovechar a sus oyentes; no satisfacer su gusto, ni divertir su fantasía, ni adormecerlos en una falsa paz, ni envolverlos en una seguridad infundada—sino salvarlos de la ira venidera. Por ello, se afanan por convencerlos del pecado, y por «los terrores del Señor persuadirlos», e instar a la indagación de suma importancia: «¿Qué debo hacer para ser salvo?» Saben que sin convicción previa, alarma y arrepentimiento, no puede haber verdadero consuelo, y por tanto su propósito es, como el del hábil cirujano, sondar la herida antes de intentar sanarla. Esto muchos de sus oyentes no lo pueden soportar; quieren cosas agradables, no cosas rectas; no pueden tolerar que se despierten sus conciencias, que se alarren sus temores y que se inquieten sus mentes. Desean que el predicador evite todo tema áspero y se limite a temas más agradables y palatables. Las personas a quienes aludo son aquellas en nuestras congregaciones que, aunque asisten a un ministerio evangélico, nunca han sido convertidos por la gracia de Dios—sino que viven aún, ya sea en pecado abierto, o en mentalidad mundana predominante; que saben que si la religión es en verdad lo que a menudo oyen describir, no pueden pretender a ella; que no tienen intención de alterar su curso, y que desean, por tanto, ser dejados a seguirlo, sin ser perturbados por la voz de la fidelidad ministerial.

Las iglesias deberían ser purificadas cuanto sea posible de toda secularidad, y conducidas cuanto sea posible en simplicidad y sinceridad piadosa, sin la mezcla de esa sabiduría carnal que guía los asuntos de este mundo. Deberían ser despojadas de pompa terrenal, guiadas por hombres de piedad, y preservadas con sumo cuidado de esa autoimportancia y autosuficiencia que toda organización imponente de números, riqueza e influencia tiende a producir.