El día glorioso en que seremos semejantes a Cristo

"Contento, oscuro, paso mis días

A fama y rango desconocido,

Y espero hasta que levantes a tu hijo,

Y lo adoptes como tuyo.

Ni nombre ni honor aquí anhelo,

Bien complacido con los del más allá del sepulcro.

Cuando Cristo, en vestiduras divinamente brillantes,

Otra vez aparezca,

Tú también, alma mía, resplandecerás en luz,

Y llevarás su imagen plena.

¡Basta! Espero el día señalado;

¡Bendito Salvador! apresúrate, y ven."

"Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser. Sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es." 1 Juan 3:2

Tenemos aquí una perspectiva notable del estado futuro del creyente. Esa perspectiva es doble, a saber, negativa y positiva. La primera está en hermosa armonía con las muchas analogías empleadas por los escritores sagrados al exponer la gloria venidera de los santos. El estado del cristiano en la tierra es el de la niñez — pero su estado futuro será el de la perfecta madurez. Un niño es débil, ignorante, inexperto; pero lo que pueda llegar a ser nadie puede decirlo. Pensemos en los que se han elevado a la eminencia en la iglesia y en el mundo. Pensemos en nuestros Luteros, nuestros Baxters, nuestros Owens, nuestros Howes — en nuestros Bacons, y Newtons, y Miltons — de ellos pudo haberse dicho en su niñez y juventud, que aún no se manifestaba lo que serían. Algunos indicios de genio, es cierto, pudieron haber aparecido temprano, los cuales denotaban que estaban destinados a llegar a ser algo; pero lo que eso sería no se hizo manifiesto, hasta el pleno desarrollo de sus facultades. Y así es con el cristiano. Él es ahora un niño — piensa, habla y obra como un niño; pero llegará el período en que alcanzará la madurez completa de su ser. Sin embargo, por ahora no se ha revelado lo que esa madurez será.

Pensemos de nuevo en la hora del alba. ¿Quién podría inferir de ella, si no estuviera de otro modo informado, lo que seguirá en el curso de no muchas horas? Los pocos y tenues rayos que rayan el horizonte oriental no ofrecen indicación alguna de aquel torrente de esplendor viviente que se difunde sobre el hermoso rostro de la creación, después de que el monarca del día haya salido plenamente de su cámara y recorra su majestuoso curso por los cielos. Supóngase, si tal caso pudiera darse, que una persona del todo ignorante de lo que venía, fuera conducida a la cima de algún monte para contemplar la escena a la que nos hemos referido. Al presenciar la ruptura del día, no podría sino exclamar: ¡Cuán hermoso! Sí, podría decirle su compañero, ¡hermoso en verdad! — pero aún no se manifiesta lo que será. A medida que el día avanzara gradualmente — a medida que el cielo se tiñera de un resplandor rubicundo, la belleza se haría más evidente, y la admiración del observador se volvería más intensa; pero aún no se manifiesta lo que será. Habrá de esperar hasta el mediodía, cuando el orbe resplandeciente sea visto en todo su boato y esplendor, derramando la plenitud de sus rayos por todas partes, llenando toda la naturaleza de sonrisas, y vistiéndola con la más rica hermosura.

Pues bien, así es con el cristiano. "La noche", dice el apóstol, "ha avanzado ya, y el día se acerca." Ya ha amanecido. Pero así como no puede formarse concepción alguna del alba natural acerca del esplendor del día natural; así tampoco puede formarse concepción alguna del alba espiritual acerca del esplendor del día eterno. La diferencia en el primer caso es sólo un tenue emblema de la diferencia en el otro. Debemos magnificar el nombre de nuestro Dios y Salvador por el alba, por ser el preludio y la prenda del día: pero lo que ese día, en su esplendor meridiano, será, ahora no se manifiesta.

A estas analogías podrían añadirse otras semejantes. Tales como la del invierno en contraste con las bellezas de la primavera que llega; tales como la del arroyo, en la insignificancia de su origen, en contraste con el río majestuoso, que lleva nobles embarcaciones sobre su amplio seno; y tales como la de la aldea mísera en contraste con la ciudad poderosa, que rige, como la antigua Roma, los destinos del mundo.

La perspectiva negativa aquí presentada surge evidentemente de la grandeza de la gloria que ha de revelarse. "Aún no se ha manifestado lo que hemos de ser;" siendo tan sobrecogedoramente gloriosa que ninguna representación puede exponerla adecuadamente. Bien puede decirse: "Que ni el ojo ha visto, ni el oído ha oído, ni ha entrado en el corazón del hombre concebir — lo que Dios ha preparado para los que le aman!" El ojo ha visto muchas cosas maravillosas; ha visto todas las maravillas del mundo antiguo y moderno. El oído, por su parte, ¿qué no ha oído? Ha escuchado los sonidos más encantadores, y las melodías más arrebatadoras, y la música de las esferas. Pero la mente, sobre todo, ¿qué no puede entrar allí? ¿Qué no puede imaginar el corazón del hombre? Puede imaginar lo que ningún lenguaje puede expresar; para dar voz a sus asombrosas concepciones, los acentos más enfáticos son del todo inadecuados. Pero lo que Dios ha preparado para su pueblo trasciende infinitamente las imaginaciones más sublimes de las mentes más elevadas y seráficas.

Pero aunque hay tanto que se ignora, no todo es desconocido. Mientras que, en lo referente a no poco de lo que pertenece a la futura bienaventuranza del creyente, somos profundamente ignorantes; hay algo que con todo sabemos — y lo que eso es lo revela el apóstol, bajo la influencia del Espíritu que inspira. "Sabemos que cuando él," el gran Cabeza, "se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es!"

Lo primero aquí especificado es la plena conformidad a la imagen de Cristo, "Seremos semejantes a él." ¡Oh, palabras maravillosas! Y teniendo tal aseguramiento, no necesitamos quejarnos de que tantas cosas nos estén ocultas. Debemos estar satisfechos de permanecer en la ignorancia respecto a ellas, ya que así se nos asegura tan explícitamente respecto a esto.

Aspirar a la conformidad a Cristo debe ser el gran objeto del creyente aquí abajo. Él es llamado a tener el mismo sentir que hubo también en Cristo Jesús, quien nos ha dejado un ejemplo para que sigamos sus pasos. Se dice de cierta madre griega, que cuando Alejandro Magno pasaba por delante, con su casco reluciente y sus ondeantes plumas, seguido de sus capitanes y guardias, alzó a su hijo en sus brazos, y exclamó: "¡Allí, hijo mío, ese es Alejandro, y tú debes ser otro como él!" Pues bien, semejante a esto es el lenguaje de la Palabra de Dios a nosotros respecto al gran Capitán de nuestra salvación. Dice: "¡Allí está Jesús — y tú debes ser otro como él!" Allí está él . . .

en su pureza inmaculada,

en su sumisión a la voluntad divina,

en su humildad de mente,

en su desapego del mundo,

en su incansable compasión y benevolencia, andando haciendo el bien continuamente — ¡y tú debes ser otro como él!

Ahora bien, el verdadero cristiano no puede permanecer indiferente ante tal llamado — ante el aspirar a la imitación de tal ejemplo. Siente que, como seguidor de Cristo, debe poseer el sentir de Cristo. Pero ¡ay! al contemplar el modelo perfecto por un lado — y su propia copia manchada y desfigurada por el otro — siente profundamente que la vergüenza y la humillación le convienen. Grande es en verdad, en lo que al más eminente de los santos se refiere, la disparidad entre uno y otro.

Pero, ¡oh dulce pensamiento! cuando Jesús aparezca, seremos semejantes a él. El contorno que, por misericordia divina, está trazado aquí, pero que, aun en los mejores, es en extremo tenue y débil, será entonces completado, y el colorido será pleno. Seremos tan puros como él es puro, y tan perfectos como él es perfecto. La semejanza será entera — tan entera como lo admitan sus respectivas naturalezas y capacidades.

Una visión plena de la gloria de Cristo está vinculada con la conformidad a su imagen bendita. Existe algo como contemplar la gloria del Salvador en la tierra. Y entre los muchos sentimientos que tienen cabida en el corazón de todos los verdaderos creyentes, no hay ninguno más poderoso que el que les lleva a decir con aquellos de antaño: "Señor, quisiéramos ver a Jesús." Ni es el deseo del todo frustrado. Hay tiempos en que pueden decir, ya sea en los medios públicos de gracia, o en sus ejercicios más privados: "Hemos visto su gloria, la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad." Pero ¿qué es verle por la fe en la tierra — comparado con verle cara a cara en el cielo! Aquí la visión es oscura; allí será clara y sin nubes. Aquí es sólo en miradas ocasionales; allí será ininterrumpida por los siglos de los siglos.

Piensa entonces, oh hijo de Dios, en la perspectiva aquí presentada de la bienaventuranza que te aguarda. ¡Tú verás al Salvador tal como él es! No como él fue — un varón de dolores, y experimentado en quebranto — objeto del odio humano, víctima del desprecio humano — escarnecido, abofeteado, coronado de espinas, cubierto con la túnica escarlata, y traspasado por la lanza del soldado. Sino que le verás tal como él es — en la hermosura de su persona, y en los deslumbrantes esplendores de su trono — con diez mil veces diez mil, y miles de miles de ángeles y arcángeles, postrados ante él, e himnando su alabanza. ¿Y qué, oh qué será aquello? El tiempo, sin embargo, viene, si eres de los que le ven por la fe aquí, en que sabrás por experiencia bienaventurada lo que es. Sabrás lo que es "ver al Rey en su hermosura, y contemplar la tierra que está muy lejos." Sabrás lo que es "contemplar su rostro en justicia, y ser saciado cuando despiertes a su semejanza!"

Tales son los principales elementos de la futura bienaventuranza de los santos, tal como aquí se exponen. Serán plenamente conformados a la imagen de Cristo, y serán favorecidos con una visión completa de la gloria de Cristo. Y hay una estrecha conexión entre lo uno y lo otro, pues el apóstol presenta lo segundo como causa de lo primero. "Seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es." ¡La visión será transformante! Será la perfección de aquel proceso gracioso que se inicia aquí, al cual se refiere otro apóstol, cuando dice: "Mas todos nosotros, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor."

Hay, sin embargo, otra conexión a la que se alude — una conexión de la que dependerá todo lo que hemos expuesto. Es aquella entre nuestro estado presente y nuestras perspectivas futuras. La pregunta: ¿Cuál es nuestro estado presente? es entre todas la más importante. "Amados, ahora somos hijos de Dios," podía decir el apóstol al hablar de sí mismo y de sus compañeros cristianos. Lector, ¿ese es tu carácter? Si no, ten por seguro que no tienes parte ni lote en este asunto. Oh, examínate con miras a discernir si estás en la fe — si verdaderamente eres uno de los hijos aceptados y adoptados de Dios o no.

Si temes que tal no sea el caso, y si anhelas ser del número de los que tienen a Dios por Padre y Amigo — acepta la palabra de exhortación, mientras procuramos señalar el camino por el cual puedes ser llevado a la posesión de esa gloriosa relación. "En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho, y el mundo no le conoció: mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios." Oh, entonces recibe a Jesucristo tal como él es libremente ofrecido en su palabra — recíbele como tu profeta, como tu sacerdote, y como tu rey. Su lenguaje bondadoso es: "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo."

Que Dios conceda que tu respuesta inmediata sea: "Entra, bendito de Jehová; ¿por qué estás fuera?" Haz esto, y en lugar de ser un extraño — serás un amigo; de ser un advenedizo y forastero — llegarás a ser conciudadano con los santos, y serás adoptado en la familia del cielo.

Finalmente, que el cristiano se regocije en la bienaventuranza de su estado presente, y de sus perspectivas futuras. Aquí hay suficiente para sostener la mente en toda escena de dolor. Aquí hay suficiente para animarnos al cumplimiento de los más arduos deberes. Aquí hay suficiente, cualesquiera que sean nuestras circunstancias externas, para reconciliarnos con la voluntad divina. Aquí hay suficiente para guardarnos de codiciar la condición de los más prósperos de los hijos de este mundo. Cualquiera que sea lo que ellos puedan decir, de sus tesoros y dignidades, de sus títulos pomposos y grandes Estados, de su noble cuna y linajes ilustres — estemos satisfechos, y más que satisfechos, si podemos decir verdaderamente: "Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser. Sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es!"