El Dios que nunca cambia

DIOS INMUTABLE

«Este es el lugar de descanso, descansen los cansados; y este es el lugar de reposo»—

«Pero tú permaneces el mismo.» Salmo 102:27

Esta es una cláusula antitética; una declaración que se pone en contraste con algo que precede, a fin de presentar con mayor fuerza y poder la verdad que encierra. El escritor sagrado ahonda las sombras de su fondo, para dar más vívida prominencia a un gran Pilar de la creencia natural y revelada: la Inmutabilidad de Dios. ¡El fondo! son las oscuras, inconstantes y fugaces sombras del tiempo y de los sentidos. Así cronica él su historia—«Ellos perecerán». ¡Su primer plano! es el Jehová inmutable y sin cambio, «PERO tú permaneces el mismo».

Las verdades más altas y sublimes de la teología suelen estar respaldadas tanto por la razón como por la revelación. ¿Qué dice la razón respecto a la Inmutabilidad Divina? Que si Dios es un ser mudable no puede ser perfecto, pues la mutabilidad es el atributo necesario de la imperfección. Además (si osamos suponer por un momento), que si Dios sufriera un cambio, tendría que ser un cambio Infinito; y, además, tendría que ser uno de estos tres (cito las palabras de un antiguo teólogo)—(1.) Un cambio a mejor. Esto supondría imperfección presente. O (2.) un cambio a peor; imponente y blasfema impiedad, que reduciría al Santo al nivel de la criatura. Una tercera suposición—la más presuntuosa de todas—es la de la aniquilación. Esto dejaría al mundo sin Dios, lo cual sería una contradicción en los términos.

Pasemos ahora al testimonio de la Escritura revelada. Ese testimonio, aunque expresado de muchas maneras, puede resumirse en una sola afirmación: «Yo el Señor no cambio» (Mal. 3:6). ¡Gloriosa verdad! Pensar, mientras la imaginación alza el vuelo de eternidad a eternidad, que en la existencia del Ser cuya vida es la eternidad no ha habido «variabilidad»—que Él era el mismo antes de que el mundo fuera; que es el mismo ahora; y será el mismo, edades y edades después de que el ángel se haya puesto sobre los escombros de la materia y proclamado que «el tiempo ya no es»—tan perfecto en el momento presente como puede serlo cuando una «eternidad de eternidad» haya transcurrido.

Pero ¿de qué maneras puede considerarse esta inmutabilidad de Dios como una «Palmera de Elim», que imparte sentido de descanso y refrigerio a los que acampan bajo su sombra? Doctrina reconfortante, sin duda lo es. Nos lleva, entre otras reflexiones, a sentirnos seguros de su cierto presciencia de todos los acontecimientos—que cuanto nos sucede debe estar ordenado por Él; y que los cambios inconstantes de un mundo mudable—nuestras relaciones mutuas, nuestros vínculos domésticos y sociales, nuestras alegrías y nuestras penas—están ordenados, vigilados y controlados por Él, que se sienta entronizado tanto en medio del sol radiante como por encima y detrás de las tierras de nubes de la vida; sacando bien del aparente mal, orden del aparente caos; rigiendo todo (TODO), para su propia gloria y para el mejor bien de su Iglesia.

Se le llama «el Padre de las lumbreras celestiales, que no cambia como las sombras mudables» (Stgo. 1:17). «Esto», observa un eminente cristiano de otra época, comentando estas palabras, «es su disposición. Un acto de amor puede ser muy amable, pero no hay seguridad para el futuro. Pero cuando la disposición es amor—amor inmutable—todo debe ser amor porque Él es amor; todo debe ser sabiduría porque Él es sabiduría». «Y porque Dios», dice el inspirado escritor de la Epístola a los Hebreos, «quiso demostrar de manera más clara a los herederos de la promesa el carácter inmutable de su propósito, lo confirmó con un juramento. Dios hizo esto para que, por dos cosas inmutables en las cuales es imposible que Dios mienta, nosotros, que hemos huido para refugiarnos en la esperanza que se nos ofrece, estemos sumamente animados» (Heb. 6:17, 18).

Hay una vista de esta verdad sin par, relacionada con nuestro versículo lema, eminentemente reconfortante, a la cual aún no hemos dirigido nuestra atención. El pasaje del que forma parte ese versículo tiene, con autoridad escritural (Heb. 1:10-12), una aplicación especial a la adorable Persona de la sagrada Trinidad, que es por excelencia la PALMERA bajo cuya sombra su Israel peregrino reposa. Cristo, el Mediador Dios-hombre, puede suponerse (en los vers. 23-27) que se dirige a su Padre divino—«En el curso de mi vida quebrantó mi fuerza; acortó mis días. Y dije: 'No me lleves, oh Dios mío, en medio de mis días'». Luego sigue la respuesta del Padre—«Tus años se prolongan por todas las generaciones. Al principio tú fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecerán, pero tú permaneces; todos ellos como un vestido se gastarán. Como un ropaje los mudarás y serán cambiados. Pero tú permaneces el mismo, y tus años no se acabarán» (vers. 24-27). Sí, de Jesús, que viste nuestra humanidad glorificada—las simpatías de una humanidad refinada y exaltada, podemos decir: «Tú eres el mismo».

La absoluta inmutabilidad de Dios poco podríamos asir—es sublime, no podemos alcanzarla. Pero «el hombre Cristo Jesús»—el mismo que vivió, se movió, sufrió y murió en la tierra; el mismo en su compasión, en sus palabras de misericordia, en sus mensajes de amor, en su ternura para con el penitente, el temeroso, el dubitativo; en su simpatía con el enlutado y el solitario; y quien, sin ya tener lágrimas que derramar, tiene todavía el corazón para sentir—¡Oh, cuando el espíritu está desgarrado de dolor, y herido por pensamientos en los que el mundo frío no puede entrar; cuando el alejamiento separa al hermano del hermano y al amigo del amigo; dónde puede el ojo reposar pacíficamente sino en este Inmutable! «¡PERO TÚ eres el mismo!». Ciertamente esto es «un ancla del alma, segura y firme», pues «penetra dentro del velo».

El cambio es nuestra porción aquí, en este mundo presente. El salmista, en este pasaje, señala a los cielos estrellados arriba y a los fundamentos aparentemente inamovibles e inmutables de la tierra abajo, e inscribe en ellos el registro: «Ellos perecerán. Como un vestido los mudarás y serán cambiados» (como una prenda gastada que el Creador Todopoderoso deja a un lado, como para no usarla más). Cuando todo dentro y alrededor de nosotros repita el mismo triste veredicto, es bienaventurado poder volver de lo inestable a lo estable; del junco que el viento puede doblar y el huracán quebrar, a la gran ROCA viva que desprecia la tormenta y desafía todo cambio. En una palabra, asir firmemente la gloriosa antítesis del Real Ministro de Israel. Es Dios en contraste con el hombre; Inmutabilidad en contraste con mutabilidad; lo Infinito con lo finito; lo mortal con lo Inmortal; la Eternidad con el tiempo. «¡Pero tú eres el mismo!».

«Nuestros años son como las sombras

Sobre colinas al sol que yacen;

O flores que adornan los prados

Que florecen solo para morir;

Un sueño, una quimera, un cuento,

De extraños velozmente contado,

Una gloria fugaz

De cosas que pronto envejecen.

«¡Oh Dios! la Roca de los siglos,

Que has sido siempre y por siempre,

Cuando la tempestad ruge

Nuestra morada serena.

Antes de tus primeras creaciones

Tú eras el mismo que ahora,

Por generaciones sin fin

¡El Tú Eterno!»

«Los que conocen tu nombre confiarán en ti.»