El Dios que reina y el Dios que salva

PROVIDENCIA Y GRACIA

«Este es el lugar de descanso, descansen los cansados; y este es el lugar de reposo»—

«Los pasos del hombre bueno son ordenados por el Señor.»

«La salvación de los justos viene del Señor.» Salmo 37:23, 39

Aquí hay dos hojas de la palmera de Dios que se inclinan sobre Su pueblo verdadero.

Consoladora, como hemos visto, es la gran verdad fundamental de la teología: «El Señor reina»; que todos los acontecimientos son ordenados y controlados por una suprema Providencia superintendente. Pero hay un consuelo especial para los creyentes —el Israel espiritual de todas las edades— en que sus «pasos», sus planes y propósitos en la vida (en un sentido más noble y elevado que el pagano: sus «destinos»), son regidos por un Jehová de pacto, lleno de gracia.

Ese es un hermoso cuadro dado en Oseas (11:1-5) de Dios, como Padre, velando y guiando los pasos de Sus propios hijos. Israel es presentado primero como un niño en los brazos de su padre. El Padre todopoderoso y todo amoroso se representa después como ayudando al pequeñuelo en sus primeros intentos de caminar, sosteniéndolo en caso de tropiezo: «Yo también enseñé a Efraín a caminar, tomándolos por los brazos.» Luego, más adelante, se le describe poniéndoles andaderas, siguiéndolos paso a paso: «Los conduje con cuerdas de bondad humana.» Y ahora, en este salmo, cuando el niño ha llegado a los años de madurez espiritual, el escritor inspirado afirma la continuidad y permanencia de esta misma solícita y paternal supervisión: «Los pasos del hombre bueno son ordenados por el Señor.»

El padre terrenal, después de unos breves años, deja al niño a sus propios recursos, para que camine solo y cuide de sí mismo. No así nuestro Padre celestial. Los pasos del hombre, lo mismo que los del niño, son «ordenados.» En todas las variadas circunstancias de la existencia, el Dios eterno sigue siendo su refugio; y, con la mirada de la madre vigilante sobre la infancia tambaleante, «debajo están los brazos eternos» (Deut. 33:27). «Aunque tropiece, no caerá, porque el Señor lo sostiene con Su mano» (Sal. 37:24). Y a medida que avanza en su camino, a veces a punto de desmayar, a punto de caer —tropiezando por la senda áspera y pedregosa— su clamor nunca queda sin auxilio, su oración nunca sin respuesta: «Sosténme, y seré librado»; «¡Tu mano derecha me salvará!» ¡Oh bendita seguridad, de que cada acontecimiento, cada supuesta contingencia —cada paso desde la infancia de la gracia hasta la madurez de la gloria, cada áspera cuesta, cada espinoso matorral, cada prueba y cada lágrima, está «ordenado por el Señor»!

El dulce cantor de Israel se eleva, antes de cerrar el salmo, a un tema semejante y aún más sublime de gratitud y adoración. Mientras se regocija en un Dios de Providencia, reserva su última nota para un Dios de GRACIA: «La salvación de los justos viene del Señor» (v. 39). Era el tema que le animaba y sostenía en la siempre presente conciencia de un pasado culpable, aunque perdonado. Era el tema («el pacto sempiterno, ordenado y asegurado en todas sus partes») que tembló en sus labios moribundos cuando las cambiantes glorias de la soberanía terrenal pasaban para siempre, y él estaba a punto de emprender el más noble canto de los cielos: «¡Esta es toda mi salvación y todo mi anhelo!» Él engrandece el nombre, las obras y el amor soberano del mismo Dios en quien había confiado como su Pastor (Sal. 23:1), quien había vigorizado su brazo para la batalla y templado sus labios para la alabanza, quien le había conducido a los verdes pastos de la gracia y, al fin, le había llevado a las puertas de la gloria.

«¡La salvación viene del Señor!» Sea ese también el tono fundamental del cántico de nuestra vida. Todo es de gracia. Cuando la nave de nuestros destinos eternos quedó naufragada y varada, fue una marea que fluía del mar de Su propio amor infinito la que la puso de nuevo a flote sobre las aguas. Él pudo habernos dejado perecer. Pudo haber puesto un vial de juicio en la mano de cada ángel para derramar venganza sobre un mundo apóstata; o, tomando la figura sugerida por este Volumen, pudo haber dejado a nuestra tierra el páramo aullante que el pecado había hecho de ella; moral y espiritualmente, sin sombra de palmera ni música de fuente. ¡Cuán diferente! En palabras del gran Profeta: «Ciertamente el Señor consolará a Sion; mirará con compasión a todas sus ruinas; hará sus desiertos como el Edén, y sus páramos como el huerto del Señor. Hallarán en ella gozo y alegría (no endecha ni lamento), acción de gracias y sonido de canto.» (Isa. 51:3). «Dios no envió a Su Hijo al mundo para CONDENAR al mundo, sino para SALVAR al mundo por Él.»

¿Y qué puede impedir a alguno hacer suyas cada una de las bendiciones de esa gran salvación? No Dios, porque Él «ha justificado.» No Cristo, porque Él «ha muerto.» No podemos decir con el rey de Nínive: «¿Quién sabe si Dios se volverá?» Él se volverá. Él se ha vuelto. A cada pecador en particular Él declara: «No me complazco en la muerte de nadie.» A todos los que están dispuestos a escuchar Sus ruegos, parece decirles en las palabras que pone en boca de Isaías: «Haré con vosotros un pacto eterno, las fieles misericordias prometidas a David» (Isa. 55:3). ¡El amor «fiel»!

¿Qué hay seguro o perdurable bajo el sol? ¿Nuestra salud? El cuerpo fuerte puede en un momento encorvarse. ¿Nuestra riqueza? Por algún repentino derrumbe puede echar alas y huir. ¿Nuestros amigos? Una palabra —una mirada— puede enemistar a algunos; la tumba, en otros casos, puede haber puesto su impresionante mofa sobre el sueño de la inmortalidad terrenal. ¿Nuestros hogares? Llega la orden de arrancar nuestra tienda y dejar tras de nosotros las palmeras de Elim bajo las cuales tanto tiempo descansamos, o los hogares braseros de un pasado santificado, de modo que «el lugar que una vez nos conoció, ya no nos conoce.»

Pero aquí hay una cosa segura. Aquí hay un Pacto que tiene por columnas la inmutabilidad. Echando nuestra ancla dentro del velo, podemos capear la tormenta; la cadena de oro de la gracia nos une al trono de Dios. Y cuando las variadas escenas y circunstancias del presente hayan terminado, y seamos llevados a tomar nuestro lugar con la multitud que nadie puede contar —«los arpistas sobre el mar de cristal»— será para reanudar el doble cántico y tema de la tierra: el Dios que reina y el Dios que salva; el himno de la Providencia y el himno de la Gracia; pues allí cantan «el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero» (Apoc. 15:3).

«Un poco de tiempo» para la paciente vigilia, enfrentar la tormenta, luchar con el fuerte; «Un poco de tiempo,» para sembrar la semilla con llanto, luego atar las gavillas y cantar el cántico de la siega.

«Un poco de tiempo,» entre sombra e ilusión, esforzarse por la fe en descifrar los misterios del Amor; luego leer la clara solución de cada oscuro enigma, y aclamar el veredicto de la Luz: «Todo lo hace bien.»

«Un poco de tiempo,» tomando el cántaro terrenal a los arroyos del camino alimentados por lejanas fuentes, luego el labio reseco apagando para siempre su sed junto a la plenitud de la Fuente misma.

Y Aquel que es a la vez Don y Dador, la gloria venidera y la sonrisa presente, con la promesa luminosa del «para siempre» gozoso, iluminará las sombras de «un poco de tiempo.»

«Mi alma halla descanso en Dios solo; de Él viene mi salvación.»