El gran cántico del Cordero en el cielo

LA GRAN ASAMBLEA FESTAL Y EL CÁNTICO DEL CIELO

LA GRAN ASAMBLEA FESTAL Y EL CÁNTICO DEL CIELO

Entonces miré otra vez, y oí el canto de millares y millones de ángeles alrededor del trono, de los seres vivientes y de los ancianos. Y cantaban con poderoso coro—

"¡Digno es el Cordero —el Cordero que fue inmolado! Él es digno de recibir el poder, y las riquezas, y la sabiduría, y la fortaleza, y el honor, y la gloria, y la alabanza!" Apocalipsis 5:11-12

¡Qué himno es este!

Hoy nos hemos congregado en la Mesa Sacramental de Cristo, contemplando los memoriales de su amor moribundo y siempre vivo. El sublime pasaje que acabamos de leer contiene también una descripción soberbia de una Comunión. Pero el lugar de convocatoria no es un templo en la tierra, sino el Cielo; y los convidados no son unos cuantos mortales perecederos, sino una multitud glorificada que nadie puede contar. Ciertamente puede formar un tema no impropio para el servicio de esta noche conectar nuestro sacramento aquí abajo con la Cena del Cordero allá arriba: el eterno Sabbath festal; ningún beso fingido de amistad simulada que lo manche, ninguna hora anticipada ni poder de tinieblas que turben el profundo arrebato de su gozo. ¡Cuán profundamente interesante el pensamiento de que aquí se nos describe lo que ahora se celebra en el Santuario de lo alto! ¡Cuán deleitable reflexionar que, al ascender nosotros el Monte de las Ordenanzas, hemos sido identificados con los redimidos alrededor del Trono; que la Iglesia militante y la Iglesia triunfante están asociadas en un mismo gran rito conmemorativo! ¡He aquí! Cuando la fe recoge los ecos de la celestial melodía, nos dice que nuestro tema y nuestro cántico son uno: "¡Digno es el Cordero —el Cordero que fue inmolado! Él es digno de recibir el poder, y las riquezas, y la sabiduría, y la fortaleza, y el honor, y la gloria, y la alabanza!" En su conexión con el contexto anterior y el subsiguiente, permítaseme advertir algunas verdades consolatorias con las que el pasaje está repleto. Podemos aprender—

(1.) El deleite con que Cristo mira retrospectivamente su propia obra expiatoria y sus sufrimientos. Fue profetizado: "Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho," y del texto parecería que esta ha de ser una visión perpetua y una satisfacción siempre nueva. Si aun en la tierra, cuando tenía ante Él el espantoso panorama de pisar el lagar de la ira de Dios; cuando estaba cerca el resplandor de las antorchas de medianoche, la banda de asesinos, la hora y el poder de tinieblas de Getsemaní, y otras sombras que se profundizaban más allá; si aun entonces, anticipando los resultados de la Redención, pudo decir, como anhelando el triunfo final: "¡Tengo un bautismo con que ser bautizado, y ¡cómo me siento constreñido hasta que se cumpla!"; ahora, cuando su obra está consumada, la visión nos informa con cuánta más santa satisfacción Él contempla el recuerdo de su agonía y su endurance. Regocijándose aún en conversar con sus redimidos, como lo hizo antaño en el Monte de la Transfiguración, acerca de "la partida que había de cumplir en Jerusalén," contemplando por doquiera las evidencias de su conquista —trofeos vivientes en sus vestiduras de luz y con palmas de triunfo—, meditando la influencia que su muerte ha ejercido, no solo en la familia de la tierra, sino en los diversos órdenes de inteligencia en todo el universo; ¡qué testimonio de la inmaculada santidad de Dios, de su rectitud irreprensible, de su ardiente pureza, de su misericordia sin límites!

¿Se permitirá que el registro perezca, o sea de aquí en adelante un tema desconocido y sin peso en el Cielo? No —por excepcional que sea, habrá aún allí un memorial eterno de angustia y sufrimiento, en un lugar donde el dolor jamás entra y el padecimiento es desconocido. Por ello, cuando el Redentor pone en los labios de sus adoradores el himno de coronación, se revela, no en las glorias de la Deidad, sino como un Cordero inmolado, llevando las marcas de la humillación. Les dice que sigan haciendo de Calvario su meditación, y de su Cruz y su Pasión el gran Sacramento de la eternidad. La marca de los clavos en sus manos, y la señal de la lanza en su costado, no son recuerdos de vergüenza sino de victoria; memorias de un amor cuyas profundidades las edades no pueden sondear.

La visión del texto se vuelve así el más poderoso de los predicadores, rebosante para las huestes celestiales del relato de la gracia. Hay una lengua en cada herida del Glorificado Sufriente, proclamando silenciosa pero expresivamente: "¡Grande es el misterio de la piedad, Dios manifestado en carne!"

(2.) La Visión del Cordero inmolado parecería apuntar simbólicamente a la eficacia perpetua del sacrificio del Salvador. "Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos." "Con una sola ofrenda ha perfeccionado para siempre a los santificados." Mediante aquella única oblación hizo compatible el otorgamiento de amor y misericordia con toda exigencia de la justicia y todo requisito de la ley justa. Casi diecinueve siglos han transcurrido desde que aquellas heridas fueron abiertas y aquella sangre derramada. Pero el poder y la suficiencia de la Expiación permanecen sin mengua: aún Él es "poderoso para salvar hasta lo sumo." ¿Y cuál es su alegato cuando, como Intercesor siempre vivo, lleva los nombres de su pueblo del pacto sobre su corazón en cada acceso al Trono? Es el alegato de su propio y precioso derramamiento de sangre. Se presenta como "el Cordero inmolado." Señala las huellas mudas pero expresivas y los símbolos en su propio Cuerpo adorable, como el fundamento de su Abogacía. Los carbones encendidos en el incensario del verdadero Aarón (el fuego del sufrimiento) dan a las fragancias de sus méritos todo su aroma. Con su muerte obró la expiación; con su intercesión la perpetúa y la vuelve eficaz para siempre; de modo que en el más noble de los sentidos puede decirse de Él: "Siendo muerto, aún habla." Cuando en la tierra derramó su alma con fuerte clamor y lágrimas a Aquel que pudo salvarlo de la muerte, "fue oído por su temor reverente." En el cielo Él aboga en silencio. Es oído en cuanto padeció.

(3.) La Visión nos informa de la identidad perdurable de la Persona de Cristo como Mediador Dios-hombre. Asegura a su pueblo que Él es el mismo Salvador ahora que fue en la tierra. "¡He aquí el Cordero de Dios!" dijo Juan, cuando señalaba al Varón de dolores en este valle de lágrimas. "¡He aquí el Cordero de Dios!" exclaman miríadas en el Santuario Celestial, al contemplar al Salvador exaltado. Es en verdad una humanidad glorificada la que ahora lleva; pero es humanidad aún: su Cuerpo resucitado, un Templo humano que aloja la Shekinah de la Deidad. Como Cordero inmolado proclama que el mismo corazón que palpitó en angustia sobre la Cruz aún late sobre el Trono; que Él sigue siendo el Hermano mayor, "el Pariente viviente," el Amigo todopoderoso; aún vivamente sensible, exquisitezmente perceptible a cada dolor que desgarra el alma humana. ¿Cuáles fueron las palabras consoladoras que los ángeles, en el Monte de la Ascensión, dirigieron a los discípulos cuando vieron la nube resplandeciente que llevaba a su Señor al Cielo? "Este mismo Jesús." ¡Preciosa seguridad! Jesús inmutable e inalterable: "este mismo Jesús" de Belén y Nazaret, de Jerusalén y Galilea; "este mismo Jesús," que mezcló sus lágrimas con la viuda a la puerta de Naín; que lloró por el recuerdo de una amistad entrañable, y se derritió en un torrente de la más tierna compasión sobre una ciudad sentenciada y una tierra apóstata; "este mismo Jesús," que sopló palabras balsámicas de consuelo en la víspera misma de su agonía, y en medio de ella dio la bienvenida a un moribundo malhechor al Paraíso; ¡es ahora, con un corazón de amor y simpatía inalterables, quien empuña el cetro del imperio universal!

Y Él continuará siendo "este mismo Jesús" hasta que estas nubes se partan una vez más, y las puertas celestiales se abran de nuevo, para que Él "venga otra vez y nos reciba para sí." Este es, y será siempre, su nombre y memorial: "Yo soy el que vivo, y estuve muerto." "Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos."

(4.) Podemos aún inferir de la Visión, que la Redención es el gran tema de adoración tanto para los ángeles no redimidos como para la familia redimida de Dios. Es una multitud poderosa de adoradores la que el texto descubre. No es una sola compañía. Tenemos ángeles, "seres vivientes" y ancianos: redimidos y no redimidos. Ningún arpa destemplada, ninguna voz silenciosa. Un mismo cántico estremece toda lengua: "¡Digno es el Cordero, el Cordero que fue inmolado!" Solo uno de los muchos rangos puede decirse que está personalmente interesado en el asunto del himno; y, sin embargo, toda la jerarquía celestial parece detenerse con asombro devoto y deleitado ante la maravilla de las maravillas. Podemos imaginarlos exclamando por turnos, mientras contemplan el símbolo significativo de los padecimientos: "¡Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso!" ¡Cuán inmaculada su justicia! ¡Cuán inexorable su justicia! ¡Cuán inescrutable su sabiduría! ¡Cuán infinito su amor! ¡Cómo aborreció el pecado, y aun así amó al pecador! ¡Cómo magnificó la ley mostrando que de ningún modo podía dar por inocente, y cuán, sin embargo, ha "dado por inocente" al culpable!