El gran jubileo de la gloria eterna

Todo lo que fue escrito antaño, fue escrito para nuestra instrucción, sobre quienes los fines del siglo han llegado. Ahora, Israel, cuando fue redimido de la esclavitud egipcia, tuvo tanto un año sabático señalado, como el gran Jubileo. El primero era cada séptimo año; y el último cuando se cumplían cincuenta años. Había también una liberación, cuando, tras seis años de servicio, el siervo y la sierva eran puestos en libertad. Todo esto Israel, por mandato divino, observó; y aunque su liberación de la esclavitud egipcia se conmemoraba así, sin embargo miraba a una libertad mucho más divina y más interesante. En el año del Jubileo, la tierra había de reposar. En el año sabático, los labradores reposaban. Y por el tercero, los herederos legítimos volvían a la heredad de sus padres.

Y, ¿no puede esto figurar la liberación de los individuos de la esclavitud del pecado, a la gloriosa libertad de los hijos de Dios? ¿No se bosqueja aquí la salvación del mundo, de la ignorancia, idolatría y tinieblas, que se habían extendido sobre todas las naciones?

Pero aunque los judíos tuvieron tanto su año sabático, como el gran jubileo, sin embargo no podían ser perfeccionados sin la dispensación del evangelio. Por tanto, todas sus grandes épocas eran sólo típicas de "el año agradable del Señor", cuando el gran Sumo Sacerdote de Dios, con la trompeta del evangelio eterno, proclamó libertad a los cautivos, la apertura de las puertas de la prisión a los que estaban atados, no sólo por toda la tierra de Israel —sino hasta los confines de la tierra. No era extraño, que los santos que vivieron en los tiempos de tipos y sombras, no fueran perfeccionados sin nosotros; pero es extraño que los santos que duermen en Cristo, y así han pasado su semana de tribulación, y entrado en el año de liberación, en el sábado de reposo, (¡tan graciosamente ha Dios conectado las cosas!) aunque poseedores de toda felicidad, no puedan, sin nosotros, que somos expectantes del mismo estado, ser perfeccionados; pues sus almas esperan la resurrección de sus cuerpos; para que el hombre entero exalte y goce de aquel, que es muy Dios y muy hombre.

Ahora, aunque el año sabático séptimo era muy agradable y divino, sin embargo el jubileo de cincuenta años en todo respecto lo excedía muy de lejos, siendo proclamado con trompetas de gran sonido hasta los confines de la tierra, invitando al cautivo a la libertad, y a los herederos empobrecidos a sus patrimonios.

Pero el Jubileo del evangelio glorioso es las buenas nuevas de gran gozo para todo el pueblo, y una proclamación general a herederos desheredados y pródigos y quebrados para volver, por su Hermano mayor, que ha redimido la heredad hipotecada, a la plena y amplia posesión de las cosas espirituales, de las cuales nunca más serán despojados.

Pero el jubileo más grande y más glorioso de todos, es el jubileo de la gloria —cuando la gran trompeta de la eternidad sea sonada, y los santos, que ahora parecen desterrados en la tierra de muerte, oigan y se congreguen, y entren en la plena posesión del reino sempiterno. En este grande y último Jubileo, todas las liberaciones anteriores serán resumidas, de modo que no habrá más hipoteca de la heredad, como podía suceder entre los israelitas, ni temores de ser despojados de la tierra de promisión, que a menudo vejan el seno del cristiano.

El sonido del cuerno de carnero se oyó por todo Israel, el sonido del evangelio por todo el mundo; ¡pero la última trompeta se oirá en cielo, tierra, y el sepulcro! De modo que los santos de todas las edades serán partícipes iguales en este jubileo —que pondrá fin a todos sus dolores, y dará comienzo a sus goces sempiternos. ¡Entonces entrarán, no en un año sabático, que pueda ser sucedido por el tiempo —sino en una eternidad sabática, aun un eterno sábado de reposo que nunca tendrá fin!