El gran propósito de caminar en el nombre del Señor

EL GRAN PROPÓSITO

EL GRAN PROPÓSITO

«Nosotros caminaremos en el nombre del Señor nuestro Dios para siempre y para siempre». —Miqueas 4:5

El Sacramento de la Cena es una ordenanza votiva tanto como conmemorativa. Y estas palabras pueden tomarse apropiadamente como la expresión de una santa resolución, o más bien de una serie de santas resoluciones, por parte de quienes han registrado recientemente sus votos.

«El nombre del Señor», se dice, «es torre fuerte; el justo corre a ella y está seguro» (Prov. 18:10). Vosotros, que como buenos soldados habéis atestiguado de nuevo vuestra lealtad a vuestro Capitán celestial, estáis representados guarneciendo esta divina Fortaleza—«Los que confían en el Señor serán como el monte Sion, que no será conmovido, sino que permanecerá para siempre». Tiene sus «plazas de defensa»—almenas fortificadas. Y ahora os invitamos a «recorrer a Sion, considerar sus torres, mirar bien sus baluartes y contemplar sus palacios». Las diversas Torres de esta gran Fortaleza espiritual no son otra cosa que los títulos y atributos con los cuales, en Su propio Volumen Inspirado, Dios ha tenido a bien darse a conocer. De estos hay seis que se nos presentan de manera más conspicua, tan solo en las Escrituras del Antiguo Testamento—

JEHOVAH-TSIDKENU. La Torre de Justicia.

JEHOVAH-SHALOM. La Torre de Paz.

JEHOVAH-SHAMMAH. La Torre de la Presencia Divina.

JEHOVAH-NISSI. La Torre de Defensa.

JEHOVAH-JIREH. La Torre de Confianza.

JEHOVAH-ROPHI. La Torre de Sanidad.

Después de una temporada sacramental, es mi privilegio, al contemplar estas gloriosas fortificaciones, decir a todos los comulgantes creyentes, con las palabras del profeta Zacarías—«Los fortaleceré en el Señor; y ellos caminarán de aquí para allá en Su nombre».

I. La primera Torre que mencionamos es JEHOVAH-TSIDKENU. «El Señor justicia nuestra».

Ciertamente hoy fuimos invitados de manera especial a contemplar esta Torre edificada sobre «la Roca de los siglos». ¿Cuál fue el propósito principal de nuestra reunión en la Santa Mesa, sino conmemorar al Príncipe de la Vida elaborando para nosotros, mediante Su obediencia y muerte, una justicia que no es nuestra? Cualquier refugio que podamos levantar es una torre de arena—una ciudadela de juncos—que nos dejará desnudos e indefensos en aquella hora solemne que ha de probar la obra de cada hombre, y la justicia de cada hombre, de qué clase es. Pero dice Jehová: «Yo hago acercarse mi justicia» (Isa. 46:13). La salvación obrada por Su Hijo Eterno la ha «establecido por muros y por baluartes». Y la oración del creyente que ha huido a esta ciudad de refugio es—«Pon Tu mano sobre el hombre de Tu diestra, sobre el hijo del hombre que para Ti afirmaste» (Sal. 80:17). Él ha puesto fin a la transgresión, ha dado fin al pecado, ha hecho expiación por la iniquidad y ha traído la justicia perdurable (Dan. 9:24). Perezca todo lo demás que pretenda interferir con ella. Que la obra gigantesca—el triunfo del divino dolor y amor que hemos tenido ante nosotros en significativo símbolo—se destaque en su solitaria grandeza. Intentar algo propio por vía de suplemento o añadidura a los méritos del Fiador divino, sería intentar dorar oro refinado; sostener una vela para ayudar a la luz del sol; o escuchar a quienes aconsejaron al joven conquistador de Goliat que se cargara con armadura inútil, un casco de acero, botas de bronce y un escudo sin templar. Como él, echemos todo eso a un lado, diciendo, mientras estamos revestidos con la gran justicia imputada—«¡Mira, oh Dios, escudo nuestro, y contempla el rostro de Tu Ungido».

Hermanos y compañeros comulgantes, pensad mientras recorréis esa Torre, con sus recuerdos de sufrimiento y victoria, cuán poblada ha estado por los santos en el pasado. Estáis caminando donde caminó Abraham, cuando «creyó a Dios, y le fue contado por justicia». Estáis pisando lo que fue consagrado por los pasos de Isaac y Jacob—de Moisés, y David, e Isaías—los bienaventurados Apóstoles, los santos Mártires, los miembros de la verdadera Iglesia en todo el mundo y en todas las edades. Estáis retomando, en el texto, el cántico entonado y cantado por cada uno de ellos a su vez—«Caminaremos en el nombre del Señor nuestro Dios», y «este es Su nombre con el cual será llamado: el Señor justicia nuestra» (Jer. 23:6).

II. Una segunda Torre es JEHOVAH-SHALOM. «El Señor mi Paz», o «El Señor envíe Paz».

Esta Torre espiritual de Paz se encuentra lado a lado con la Torre de Justicia. «La obra de la justicia será paz» (Isa. 32:17). «Justificados por la fe»—la fe en la obra acabada y en la justicia de Cristo—«tenemos paz para con Dios» (Rom. 5:1). «Que se asga de Mi fortaleza, para que haga paz conmigo, y haga paz conmigo» (Isa. 27:5). Es por medio de Él, que es enfáticamente EL FUERTE, que podemos tener paz. «Haciendo la paz mediante la sangre de Su cruz» (Col. 1:20). El dotado autor de «El Progreso del Peregrino» habla de la ventana de la cámara llamada Paz, en la cual Christian yacía, como abierta hacia el sol naciente. La ventana mira hacia el Sol de Justicia. Recibe su mismo nombre del «Resplandor de Su amanecer». Isaías, en uno de los hermosos emblemas de su profecía posterior, compara la paz del creyente con «la corriente de un río» (Isa. 48:18). ¿Cómo la de un río? ¿De dónde estas corrientes tranquilas—estas aguas serenas y de fluir profundo? No pueden ser alimentadas por el bajo terreno pantanoso de su propia bondad—sus virtudes, o moralidades; sus estados y sentimientos intermitentes—sino por los Collados Eternos—por aquella Justicia que el Salmista describe como «los grandes montes» (Sal. 36:6). Como los Alpes glaciares, de los cuales arroyos derretidos por el sol fluyen durante todo el verano en medio de la sequía, cuando todo otro cauce está seco.

Recorred, como centinelas cristianos, este Nombre del Señor—cantando vuestro canto de guardia: «¡Tú guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en Ti permanece!»

¡Qué reposo da esta paz del Evangelio en medio de todas las pequeñas tribulaciones de la vida! El Apóstol habla de ella como «la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento», la cual «guarda el corazón» (según el significado de la palabra en el original), como en una ciudadela o guarnición. ¡Qué serena elevación se confiere al presente, mientras el futuro puede contemplarse sin temor! El carro de paz en el que el creyente va sentado avanza; y las tribulaciones de la vida son solo como las delgadas nubes de polvo en el camino ventoso. Sí, vosotros que escalasteis hace tan poco «la colina de bendición», al entrar en esta Torre de Sion y contemplar desde su ventana saetera, ved cómo, cuando Dios concede a Sus amados la gracia de la paz, hace que todas las cosas se vean pacíficas. Todo lo que pertenece al cristiano; sus deberes; sus ocupaciones; sus mismas preocupaciones y dificultades, se suavizan y se dulcifican con esta tranquila serenidad; así como en la naturaleza el sol poniente transforma y transfigura todo el paisaje en oro. Mientras desde vuestra Torre de Paz miráis así a lo largo del valle de la vida, también podéis observar, más allá del río fronterizo, los campos del verdadero Canaán «vestidos de verde viviente», y que esta paz adquirida ha hecho totalmente vuestros. Con el presente reposo de la gracia en posesión, y el reposo de la gloria en expectativa, bien podemos decir del Señor: «Él es mi Roca, y mi Fortaleza, y mi Libertador; mi Dios, mi Fortaleza, en quien confiaré; mi Escudo, y el cuerno de mi salvación, y mi alta Torre».

Renovemos gozosamente y ratifiquemos nuestros votos; y con corazón y voz sincera pronunciemos la resolución: «Caminaremos en ESTE nombre del Señor nuestro Dios para siempre y para siempre».

III. Una tercera Torre es JEHOVAH-SHAMMAH. «El Señor está ahí»,—La Torre de la Presencia Divina.

Es una bendita cosa para el creyente llevar constantemente consigo el sentido realizado de la cercanía divina, y es su privilegio y prerrogativa peculiares hacerlo. Dios, en verdad, está en todas partes. El mundo, el universo ha escrito en cada uno de sus portales JEHOVAH-SHAMMAH—«El Señor está ahí». Resplandece en letras estrelladas sobre los cielos nocturnos. Está esculpido en profundos jeroglíficos en los estratos más bajos de la tierra. Está inscrito en la frente de sus montañas más altas. Está escrito en mosaico en el suelo del mar resonante. Entre las claras del bosque—las naves de la catedral del bosque enmarañado—donde ni martillo ni hacha ni herramienta de hierro ha edificado un Templo, Dios está ahí. En medio de la extensión de las arenas del desierto; en la orilla musgosa; en la playa solitaria, Dios está ahí. En la calma del verano; en la tormenta rugiente; en la cosecha sonriente, Dios está ahí. Como uno de esos montes gigantes cuya base está surcada por lagos y valles, y cuya cima perfora las nubes; así es el Siempre cercano—el Omnipresente. El cielo es Su trono, y la tierra el estrado de Sus pies. Desde sus más humildes tribus de insectos, hasta las miríadas de filas de Ángeles y Arcángeles—JEHOVAH-SHAMMAH—el Señor está ahí.