El hospicio de oración: reposo seguro para el peregrino

“Venid a mí todos los que estáis cansados y cargados, y yo os daré descanso.”

"Todo cuanto pidáis al Padre en mi nombre, os lo dará." Juan 16:23

Una grata promesa y una grata bienvenida del amante Dador de reposo. Amplio es el alcance de la bendición aquí otorgada: "Todo cuanto pidáis." Una sola condición se impone, y así se expresa en otra parte: "Si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye" (1 Juan 5:14). Ciertamente, las propias palabras del que invita son una prenda de que se concederá todo lo que sea verdaderamente para nuestro bien; y se retendrá con igual certeza todo aquello que resulte detrimente para nuestro mejor y más verdadero bienestar.

La oración singular de Jabes, aunque una de las más antiguas en la historia inspirada, tiene en sus limitaciones expresadas un significado y una belleza que la hacen patrimonio de ninguna dispensación en particular, sino de la Iglesia y del creyente de toda época: "E invocó Jabes al Dios de Israel, diciendo: ¡Oh, si me bendijeras de veras, y ensancharas mi territorio, y tu mano estuviera conmigo, y me libraras del mal, para que no me causara dolor! Y le concedió Dios lo que pidió" (1 Crón. 4:10). El Dios del antiguo padre peregrino es siempre y únicamente el juez de lo que son "bendiciones de veras" —bendiciones no falsificadas, sino reales. A veces esto nos resulta difícil de creer. La promesa de nuestro versículo de hoy parece, a nuestra miopía e insabiduría, con frecuencia extrañamente desmentida. Las puertas del santuario-Hospicio parecen atrancadas, y nuestros propósitos, frustrados. Los males que tememos y depreciamos nos sobrevienen; las bendiciones que invocamos con ternura e imploramos nos son negadas. Silenciemos toda sospecha; refrenemos toda mala interpretación de la voluntad y la sabiduría divinas aceptando los justos decretos de esa Voluntad, recordando de quién provienen estas respuestas. "Todo cuanto pidáis al Padre." "Sí, Padre, porque así te pareció bien."

Una garantía adicional que el versículo suministra es el Medio divino, por el cual igualmente se ofrecen nuestras oraciones y se transmite la voluntad del Padre: "En mi nombre." Es el nombre que está sobre todo nombre —el nombre del "Consejero Admirable", del divino Hermano-Hombre, del Rey de los ejércitos celestiales, y sin embargo Rey de los peregrinos terrenales. "El nombre del Señor es torre fuerte [un Hospicio]; el justo corre a ella, y está seguro." A Él el Padre siempre oye. En las palabras proféticas del salmo: "Le has concedido el deseo de su corazón, y no le has negado la petición de sus labios." Él es el verdadero "Árbitro entre nosotros, que pone su mano sobre nosotros ambos." Él es el verdadero Antitipo en aquel doble cuadro de Refidim —Moisés en el monte y Josué en el llano, intercediendo por nosotros y combatiendo por nosotros; solo que, a diferencia del tipo, no hay suspensión en su intercesión, su mano nunca "se cansa." Él es el verdadero Ángel del Pacto con el "mucho incienso" de sus adorables méritos.

Parece haber, a primera vista, una contradicción en un versículo inmediatamente posterior de este mismo capítulo de despedida. "Pediréis —dice Él— en mi nombre; y no os digo que yo rogaré al Padre por vosotros; porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado" (versículos 26, 27). Pero ello solo presta intensidad y énfasis a la afirmación previa del que habla. Es tanto como decir: "Aunque yo sea vuestro Intercesor siempre vivo y siempre amoroso, el Príncipe que tiene poder con Dios y debe prevalecer, en otro sentido no necesito ser tal Mediador, no necesito ejercer tal intervención. Simplemente pedir bendiciones por medio de mí será un salvoconducto al corazón del Padre. Solo tenéis, en vuestras súplicas, que mencionar mi nombre. Bastará. Vuestro amor por mí será suficiente para asegurar su amor hacia vosotros. Pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo."

¡Oh bendito refugio y lugar de pausa para los escaladores de toda Colina Dificultad! No hay reposo para el cansado igual al que asegura la oración. En el acto mismo de la devoción hay un sentido de calma y de paz. Un escritor (Wells) lo ilustra felizmente al citar la historia clásica de Orestes huyendo al templo de Apolo, el dios de la luz. Seguro e inviolable en el sagrado santuario, sus temores y agitaciones se apaciguan mientras yace postrado en devoción ante el altar. ¡Bella y veraz imagen del creyente de rodillas ante el trono de la gracia, alzando la mirada en silencio y confianza hacia el Padre de las luces, en quien no hay tiniebla alguna! En esa hora de quietud y confianza él recibe fortaleza. El apóstol parece, del mismo modo, esculpir un lema apropiado sobre la puerta de este grato Hospicio, este refugio de paz, cuando dice: "En todo, por oración y ruego con acción de gracias, sean conocidas vuestras peticiones ante Dios. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestras mentes en Cristo Jesús."

"Este es el lugar de descanso; que reposen los cansados. Este es el lugar de reposo." Isaías 28:12