El mandato del Redentor: por qué los cristianos deben celebrar la Cena

LA OBLIGACIÓN DE LOS CRISTIANOS DE OBSERVAR AL SEÑOR

LA OBLIGACIÓN DE LOS CRISTIANOS DE OBSERVAR LA CENA DEL SEÑOR

"Así que celebremos la fiesta." —1 Cor. 5:8

Estas palabras (que se escogen más como lema que como texto), deseo, con la mayor sencillez de pensamiento y lenguaje, tomar como tema de una meditación apropiada en esta mañana sacramental de domingo. Nuestro tema es: la solemne e imperativa obligación que pesa sobre los cristianos de celebrar la sagrada Fiesta de la Comunión.

No son pocos los que adoran a Dios regular y devotamente en Su Santuario —"no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre"—, y sin embargo dejan sus lugares vacíos cada vez que se repite la santa Ordenanza de la Cena. Como siervos y seguidores profesos de un Maestro grande y bueno, desearía hacer presente a todos los aquí reunidos que han llegado a la edad madura, el privilegio y el deber de hacer esta declaración de su fe en Cristo y de su consagración a Su servicio. Permítaseme exponer una o dos razones por las que el Servicio de Comunión debería observarse devotamente por todo aquel que lleva el nombre del Salvador.

I. La Cena del Señor debe observarse, porque su obligación descansa en el mandato del Redentor al morir. Una orden se vuelve siempre más vinculante e imperativa si cuenta, entre otras consideraciones, con estas dos para hacerla valer—

(1.) Cuando proviene de los labios de Alguien a quien amamos, y que ha mostrado un profundo interés por nuestro bienestar. Naturalmente prestamos un deferente respeto al ruego de un vecino o conocido; pero ¿qué es esto en comparación con el mandato de un padre? ¡Cuán supremamente obligatorio es para todo hijo que piense rectamente el deseo emanado de un padre o de una madre, y con cuán gozosa prontitud se obedece! El hijo que parte a una tierra lejana recibe en sus manos una Biblia, como último regalo de amor entrañable, con la sagrada promesa exigida y dada de que, noche tras noche en el hogar adoptivo, nunca dejará de usarla. El ruego podría ser sagrado por otras razones; pero lo sería doblemente cuando lo considera como el de su más querido amigo terrenal.

Cuando, en el páramo desértico o en la soledad, la memoria viaja de vuelta al hogar paterno, y recuerda la devoción que tantas veces y con tanta voluntad se sometió al sacrificio personal —las manos que alisaron la almohada del enfermo, y la voz que consoló en la hora de la tristeza—, si alguna vez fue traidor a su encargo, si aquel recuerdo sagrado llegara a quedar abandonado acumulando polvo entre las hojas descuidadas, sabemos cuya imagen sería la primera en dirigirle la mirada de reproche del amor herido, y llevarle con lágrimas de remordimiento a desabrocharlo una vez más.

La observancia de la Cena del Señor es la solemne orden de Aquel que ha demostrado ser infinitamente más que el mejor y el más tierno sobre la tierra. Aun el amor de una madre —tipo e ideal más noble del afecto humano supremo— palidece ante el Suyo. Todas nuestras relaciones más tiernas y entrañables, individual y conjuntamente consideradas, no forman sino una débil imagen y emblema de la devoción de este Padre de padres, este Hermano de hermanos, este Amigo de amigos: "Aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ese es mi madre y mi hermana y mi hermano." Es de los labios de un AMOR tan sin par de donde se dirige el mandato: "¡Celebrad la fiesta!"

(2.) Otra consideración que hace especialmente obligatorio tal ruego, es si se comunica en una temporada excepcionalmente solemne o trascendental. Sin duda, si hay un momento en la historia de cualquier ser humano más sagrado o impresionante que otro, es la hora de la muerte. ¡Cuán sagrada debió ser la adjuración moribunda del último de los Patriarcas, cuando "hizo mención de la partida de los hijos de Israel, y dio mandamiento acerca de sus huesos"! ¡Con cuánta filial y leal obediencia fue cumplido este encargo, tanto más precisamente por tratarse de un encargo de moribundo! Los huesos de José no fueron dejados reposar en sarcófago egipcio ni bajo pirámide egipcia. Fueron guardados religiosamente y mantenidos insepultos por los hijos de sus hijos, hasta que, llevados en la procesión funeraria más larga que el mundo ha visto, fueron depositados, en obediencia a su última voluntad, en el mausoleo de Siquem.

Tómese una ilustración del Nuevo Testamento. Timoteo sentiría en todo tiempo como imperativos los deseos de su gran padre espiritual. Pero cuando este era "ya tal como Pablo el anciano", "a punto de ser ofrecido", decayendo bajo el peso de los años y del sufrimiento en su mazmorra, ¡con cuánta devoción respondería el joven discípulo a su encargo, aun al ruego sobre su capa de invierno y sus pergaminos dejados en Troas! Y, cuando el noble paladín de la fe fue congregado a la Iglesia triunfante, ¡con cuánta especial permanencia grabada indeleblemente en el corazón del superviviente estaría cada palabra moribunda escuchada en aquella prisión Mamertina!

¿Qué diremos de las circunstancias en que fue dado el encargo de despedida —la gran injunción final— de uno Mayor que el mayor de los Apóstoles, del Divino Salvador del mundo? "Haced esto en memoria de mí" tiene, como bien sabemos, la especial significación e impresividad unidas a ser pronunciadas la noche antes de morir. Fue, tanto como el "Paz os dejo", su legado moribundo. Dejó en él la impronta de sus labios agonizantes; sí, también cuando su agonía y sudor de sangre, su Cruz y Pasión, y todos sus horrorosos acompañamientos estaban vivamente retratados ante su ojo omnisciente. Si Juan sintió que el sagrado legado de su Señor tenía una doble obligación por ser pronunciado por los labios desfallecientes del Crucificado en el momento supremo del amor sufriente —"Hijo, he ahí tu madre; Madre, he ahí tu hijo"—, si, precisamente por haberse dicho con ojo que se apagaba y rostro que palidecía, aquel discípulo consideró la dirección y el encargo tanto más sagrados, desde aquella hora, para llevar al enlutado desconsolado a su propio hogar, ¡con qué profunda reverencia no debiéramos nosotros aceptar y ratificar el encargo de despedida de Jesús, de mostrar Su muerte en Su propia Ordenanza designada!

¡Sí! Si amo al Salvador, y amándolo así, si hay música preeminentemente sagrada en sus palabras moribundas; entonces seguramente ninguna evasión de lo que es a la vez deber y privilegio puede alegarse respecto a nuestro solemne día de Fiesta. "Si me amáis", dice Él, "guardad mis mandamientos." "Vosotros sois mis amigos, si hacéis todo lo que os mando." ¡Redentor bendito! A quien miramos para toda esperanza para el tiempo y para la eternidad —en la gran hora de crisis de Su obra y sacrificio, no sólo instituyó este precioso Memorial, sino que impuso sobre Su Iglesia la solemne injunción de perpetuarlo por todas las edades— "Por tanto, celebremos la fiesta."

II. Observaría, bajo nuestro segundo encabezado general, que una obligación pesa sobre nosotros de celebrar la Ordenanza del Nuevo Testamento, porque es una declaración pública conveniente de nuestra profesión cristiana.

Hermoso debió ser el espectáculo de aquella antigua asamblea en el monte, cuando las tribus de Israel se congregaron para dar testimonio público de su lealtad al Dios de sus padres, en las laderas de Ebal y Gerizim. Más solemne e interesante aún, lo que en otras ocasiones hemos referido en relación con nuestras temporadas sacramentales —cuando, año tras año, los valles y caminos de Palestina se llenaban con los cantos de los Peregrinos, mientras iban en compañía a celebrar las fiestas señaladas. Jehová requería de ellos, año tras año, hacer mención de Su nombre en la Ciudad de las Solemnidades. No bastaba a los padres judíos, por instrucción oral, impartir Su voluntad y exponer Sus testimonios a sus hijos, "hablando a ellos cuando estuvieren sentados en casa y andando por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes"—inculcando así fielmente en el hogar la observancia de la religión privada y doméstica. "Jehová ama las puertas de Sión más que todas las moradas de Jacob." Jerusalén era el lugar donde Él había puesto Su Nombre, y donde prometió encontrarse de manera especial con Su pueblo escogido. Por eso todo israelita verdadero y cálido de corazón, al llegar a la edad debida, consideraba a la vez un deber y un deleite tomar parte en la santa convocación, y "suscitarse con el nombre de Jacob." "Jerusalén, edificada como ciudad que está estrechamente unida, donde suben las tribus, las tribus de Jehová, al testimonio de Israel, para alabar el nombre de Jehová."