El pacto eterno y las misericordias firmes de David

EL SERMÓN

"Haré con vosotros un pacto eterno, las misericordias firmas de David." Isaías 55:3

Fue una nota muy dulce la que Dios el Espíritu Santo puso en boca de su siervo el profeta, al mandarle proclamar la salvación sobre el monte de Israel, cuando la llamó "un pacto eterno, las misericordias firmes de David." En nada consultó el Señor más las necesidades y la felicidad de su pueblo, que en envolver el Evangelio bajo tal cobertura, y marcarlo con tales caracteres distintivos.

Dime, hermano mío, ¿no sientes una muy alta gratificación en la conciencia de que la salvación no es obra de ayer—sino fundada en aquel "amor eterno con el cual el Señor ha amado a su pueblo"?

Además, un pacto eterno conecta naturalmente consigo todas aquellas propiedades que son necesarias para su cumplimiento y designio. En él deben estar incluidas una sabiduría eterna para guiar, un consejo eterno para dirigir, una fortaleza eterna para asegurar, y una fidelidad eterna para hacer buenos todos sus promesas. Todo atributo queda comprometido en su establecimiento, y es el consuelo del verdadero creyente en Cristo que todas las perfecciones de Jehová están empeñadas para la realización de aquel propósito "que fue propuesto en Cristo Jesús antes que el mundo comenzara." Las "misericordias firmes de David" implican tanto, para hacerlas firmes. Nada nuevo para Dios puede jamás surgir que contrarreste los propósitos divinos concernientes a ellas. Ni puede ocurrir circunstancia alguna para la cual no se haya hecho ya provisión. En el pacto eterno, Dios mismo es la única parte contratante. Jehová responde tanto por sí mismo como por su pueblo: 'Yo haré—y ellos serán.' Tal es el lenguaje de él.

Dime una vez más, hermano mío, ¿no os gratifica también sobremanera esta consideración? Veis que, así como nada de mérito de vuestra parte pudo dar origen a un pacto que es desde el eterno hasta el eterno, así tampoco ahora nada de demérito surgirá para frustrar su operación—el cual nada puede deberos.

El asunto abierto a nuestra meditación en estas palabras del Profeta conduce a la vista más deliciosa con la cual la mente humana es capaz de ejercitarse en el presente estado no maduro de nuestras facultades. El texto, en verdad, contiene sólo cinco palabras—pero proporcionaría materia suficiente para otros tantos volúmenes. Es un texto en el cual, como decimos, cada palabra está preñada de verdad. Considero un servicio perfectamente innecesario perder tiempo señalando a Aquel cuya persona es aquí llamada David. Nadie por un momento puede imaginar que se refiera a David hijo de Isaí; o, como ha observado un Apóstol, este David "después de haber servido a su generación por la voluntad de Dios, durmió, y fue reunido con sus padres, y vio corrupción." Pero aquel de quien el profeta habla en el texto, que es el Señor de David, "no vio corrupción:" sino que cuando Dios el Padre lo resucitó de entre los muertos, como en confirmación de este mismo asunto, y para mostrar su aplicación personal a él, se expresó en estas mismas palabras: "Yo os daré las misericordias firmes de David." (Hechos 13:33, 34.)

En el desarrollo ulterior de este asunto, el orden que propongo será el siguiente—mi texto, en alusión a este pacto eterno, lo llama "las misericordias firmes de David." Primero, por tanto, seguiré esta idea, mostrando que la redención por el Señor Jesucristo es un sistema de gracia y misericordia de principio a fin. Luego, en segundo lugar, pasaré a probar que estas misericordias son "las misericordias firmes de David;" estando fundadas en aquel pacto eterno, por el cual "la gracia reina por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo nuestro Señor." ¡Que Dios el Espíritu Santo, que primero comisionó al profeta para proclamar, capacite ahora al predicador para explicar aquellas misericordias de David; para que "nuestro Evangelio no venga en palabra solamente—sino en poder, y en mucha certeza de fe!"

Mi primer designio es mostrar que la redención por el Señor Jesucristo es un sistema de gracia y misericordia de principio a fin; y nada puede manifestar más decididamente la verdad de esta observación que el carácter en que el profeta fue comisionado a promulgarla; pues cuando se distingue por la propiedad de un pacto eterno, el mismo término lleva consigo un testimonio muy positivo de que debe estar fundada en gracia, sin conexión con poder humano alguno, sin depender de mérito humano alguno; porque lo que primero se originó en la libre e inmerecida misericordia de Dios, confirmado como fue por compromisos de pacto entre el Padre y el Hijo, antes de que el hombre fuera creado, y se promete ser llevado adelante en todos sus propósitos y efectos, por el mismo poder divino, con independencia de la agencia del hombre después de haber sido hecho—¿puede acaso venir bajo otra descripción que la de gracia? Todo lo que Dios ha hecho, o está haciendo, en la realización de sus designios concernientes a ello, debe ser referido al consejo eterno de su propia mente, en virtud de su naturaleza eterna. A esto, muy evidentemente, deben los creyentes su elección, llamamiento y regeneración; y su establecimiento en la gracia, su dependencia de las promesas, y sus esperanzas de gloria eterna, todas están fundadas en aquel amor eterno con el cual Dios había amado a su pueblo antes de que los fundamentos del mundo fueran puestos. "He dicho," es el lenguaje de Dios, "que misericordia será edificada para siempre;" y la razón sigue—"He hecho pacto con mi escogido."

Mira, hermano mío, dentro de ti, y en tu propia experiencia, por una confirmación de esta doctrina. Un pacto fundado en gracia no puede derivar auxilio alguno de las obras. Nada puedes tener para dar sino lo que primero has recibido; y lo que primero has recibido no es en realidad tuyo—sino del gran Dador; y lo que él ha dado, sin ningún menoscabo de su justicia, puede ser de nuevo retirado. Ni puedes tener nada que ofrecer sino lo que Dios tiene derecho, como propio, a demandar. Aun todas aquellas dulces efusiones del alma, que aparecen en la adoración de los fieles al acercarse al trono de gracia; como éstas son del todo resultado de la obra del bendito Espíritu, que las saca a ejercicio, como el sol con sus cálidos rayos saca fragante olor de la flor, y tienen su origen en la gracia de Dios, y no en el mérito del hombre—no puede haber mérito alguno en ellas delante de Dios. El lenguaje de una criatura como el hombre, aun en su más alto alcanzamiento, y entre el primer orden de los espíritus glorificados de "justos hechos perfectos," debe seguir siendo el mismo—"Por la gracia de Dios, soy lo que soy." Todo lo que tiene referencia a la salvación se centra en Jesucristo; y puede ser claramente rastreado hasta su origen en aquel pacto eterno que Dios hizo con él antes de que este mundo tuviese ser.

Avanzaré aún un paso más en el argumento; y al atribuir las "misericordias firmes de David" del todo a la gracia, observad que fue gracia muy inmerecida la que admitió al Señor Jesús a ser fiador y aval del hombre, para cumplir en nuestro lugar la ley que habíamos quebrantado, y en su sagrada persona sufrir la penalidad debida a la infracción de ella. No habría habido ningún menoscabo de la justicia divina, si Dios hubiera insistido en que el pecador la sufriera él mismo. "El alma que pecare, morirá;" ¿y no fue entonces un acto de libre y espontánea misericordia y gracia de nuestro Dios admitir al sustituto?

Al hablar, pues, de nuestro asunto en términos generales, como aplicable a la iglesia del Señor Jesús en general, debe confesarse que el pacto eterno es muy propiamente llamado las misericordias firmes de David; porque no es sino un sistema de gracia y misericordia de principio a fin. Y estoy muy confiado en que cada alma humilde en particular que sea el feliz sujeto de tal bondad por un interés personal en ella, estará pronta a unirse con el apóstol y decir—"Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun cuando yo estaba muerto en pecados, me dio vida juntamente con Cristo, porque por gracia soy salvo."

Y así como la causa original en la conversión brotó de la gracia, así la preservación y prosecución de la gran obra en el alma desde entonces se debe del todo al mismo gran principio. Cuando traigas a la memoria, hermano mío, la frialdad y muerte de tus mejores afectos, tus extravíos y desviaciones de Dios, las provocaciones y pecados con que tu vida ha sido marcada (¡Oh, ¡cuán gran deudor a la gracia!), ¿no exclamarás tú, con la mayor humildad, con el apóstol: "A aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que obra en nosotros, a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús, por todas las edades, por los siglos de los siglos!"

Pero mientras así resulta deleitoso para el alma, bajo las enseñanzas divinas, poder ver que la obra de redención de principio a fin es del todo un sistema de gracia, resulta a la vez doblemente dulce tener un claro discernimiento de que esta gracia obra y "reina por la justicia;" que estas misericordias de David llegan a ser misericordias firmes, hechas tales en virtud de aquel pacto eterno de justicia en Cristo Jesús; por el cual "Dios puede ser justo y justificador del que cree en Jesús," y el pecador, aunque en sí mismo nada sino pecado e iniquidad, puede mirar hacia arriba y alegar la justicia de Cristo como fundamento de su aceptación delante de Dios, porque en aquel pacto "Dios lo hizo pecado por nosotros, que no conoció pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él."

Este era el segundo punto de doctrina que me propuse probar, y que ahora procedo a ilustrar y explicar, bajo unos cuantos aspectos principales.

Las misericordias de David llegan a ser misericordias firmes para el pueblo del Señor, en virtud de aquel pacto eterno que ocupó el consejo divino en las edades de la eternidad antes de la creación del mundo, en el cual hubo promesas mutuas hechas por las altas partes contratantes. Jesús, por su parte, emprendió responder a todas las demandas de la justa ley de su Padre, por los objetos de su eterno amor y del de su Padre; que, se preveía, se sujetarían a eterna ruina por la infracción de ella; y Dios el Padre prometió, por su parte, remitir aquel castigo a la persona del pecador, infligiéndolo en la persona del Señor Jesús, como fiador del pecador; y entonces hacer al pecador, en virtud de la justicia del Redentor, acreedor a vida eterna. Estos fueron los términos por los cuales cada parte garantizó a la otra el seguro cumplimiento del pacto. Jesús, por tanto, había de asumir en cierto período, llamado "la plenitud del tiempo," nuestra naturaleza, y en esa naturaleza reparar la ley quebrantada de Dios, y sostener la penalidad debida a su infracción. Movido con amor sin límites hacia nuestra caída raza, todo esto lo realizó el Señor Jesús cuando, dejando "aquella gloria que tuvo con el Padre antes de todos los siglos," vino a este mundo, y realizó todos aquellos grandes acontecimientos que leemos en la historia de su vida; y cuando, por hacer y morir, hubo labrado e introducido una justicia eterna, volvió al seno del Padre, para hacer eficiente todo el proceso de su redención, enviando a su Espíritu Santo para aplicar sus méritos a las necesidades de su pueblo, mientras él mismo es ejercitado en el alto carácter de nuestro Intercesor para abogar la eficacia de su muerte, y aparecer continuamente "en la presencia de Dios por nosotros."

Estos son los grandes trazos del pacto eterno, en cuanto se refiere al compromiso de Dios el Hijo; y las promesas, por parte de Dios el Padre, fueron que él ungiría a Cristo para la obra, y lo aceptaría en lugar del pecador; y que cuando el Redentor hubiese hecho de su alma ofrenda por el pecado, "vería su linaje, prolongaría sus días, y la voluntad del Señor prosperaría en su mano." "Mi siervo justo," dice Dios, "justificará a muchos, porque él llevará las iniquidades de ellos. En cuanto a mí, este es mi pacto con él, dice Jehová: mi Espíritu que está sobre ti, y mis palabras que he puesto en tu boca, no se apartarán de tu boca, ni de la boca de tu simiente, ni de la boca de la simiente de tu simiente, dice Jehová, desde ahora y para siempre." Siendo, pues, estos los términos estipulados entre las altas partes contratantes, y habiendo sido cumplidos por parte del Señor Jesús, las misericordias prometidas por parte de Dios llegan a ser misericordias firmes para todo el pueblo del Señor. "La gracia reina por la justicia;" y la positiva seguridad de perdón y salvación es traída al corazón por una convicción fundada en la veracidad de aquel Dios "que no puede mentir."

Que cualquier hombre repase ahora el terreno que hemos pisado a la ligera, en busca de los testimonios con que estas misericordias de David son hechas firmes. Que contemple un pacto eterno, fundado en gracia, realizado por el gran Representante de su pueblo en gracia, y en todas las edades realizando en su pueblo por gracia; que observe cómo cada principio armoniza para asegurar la gloria de Dios, mientras tiernamente asegura el bienestar del hombre; que note cuidadosamente cómo la gracia reina por la justicia; y me atrevo a esperar, si Dios el Espíritu Santo es el maestro, que el resultado será la más absoluta convicción de que nuestro texto caracteriza muy propiamente esta gran salvación, llamándola "las misericordias firmes de David."

La aplicación de esta doctrina, aunque de todas las demás consideraciones la más interesante, puede ser comprendida en el espacio más reducido—todo terminando, en cuanto respecta a cada individuo, en esta sola pregunta—'¿Soy, o no soy, el altamente favorecido objeto de estas misericordias firmes de David?'

Si se dice: ¿Cómo habrá de averiguarse este punto; y por qué marcas o caracteres ha de conocerse?—la respuesta es directa—Dios no se ha dejado a sí mismo sin el testimonio de su Espíritu Santo en los corazones y mentes de su pueblo; y aunque con los hijos de Dios en gracia es como con los hijos de los hombres por naturaleza—en la infancia de la vida, mientras las facultades de la mente permanecen sin abrir, el niño es inconsciente de la herencia a que nació—así aquellos a quienes "él ha dado poder de ser hechos hijos de Dios" permanecerán con frecuencia mucho tiempo sin la seguridad de la incorruptible herencia a que son engendrados por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos; pero a medida que la aprensión espiritual se desenvuelve por el celestial Maestro, son llevados, poco a poco como niños bajo educación, a ver su interés en "las misericordias firmes de David," por los caracteres en que se hallan a sí mismos distinguidos en el pacto eterno.

Mira, hermano mío, mira si no posees lo que Jehová prometió, en virtud de este pacto, dar al pueblo de Jesús. ¿No tienes el corazón nuevo y la mente nueva, que Dios, por su pacto, está comprometido a otorgar? ¿No sientes aquellas impresiones del pacto, que son comunes a su pueblo? ¿No ha llegado a ser el "Mensajero de este pacto," a quien Dios ha escogido, el objeto de tu elección también? Si el Espíritu de Dios es prometido para certificar vuestro interés en este pacto, "¿habéis recibido el Espíritu Santo desde que creísteis?" En una palabra, si estas, y sólo estas, son las misericordias firmes de David, ¿buscas la salvación de ninguna otra manera?—y dices como David: "Esta es toda mi salvación y todo mi deseo?" Estos son preciosos testimonios de estar interesado en las misericordias firmes de David, cuando perdón, misericordia, gracia, justicia, santificación y fortaleza, proporcionales a nuestro día, son buscados en nada más que en el pacto eterno de Dios.

Hermano mío no despertado, ¿qué sabes de estas misericordias firmes de David? No puedo, no osar, estar en silencio, mientras procuro consolar al pueblo de Dios con una vista de sus privilegios, sin llamarte a examinar y mirar diligentemente, no sea que no alcances esta gracia. ¡Oh, que el Señor incline tu corazón para que vengas! ¡Oh, que puedas oír el sonido gozoso y vivas!—¡que Dios te dé también a ti estas misericordias firmes de David!

¿Cómo concluiré mejor mi sermón que deseando al creyente afligido, triste y ejercitado, de toda descripción y carácter, que guarde en su seno el dulce texto del Profeta, como lema de consolación para toda ocasión? Y que Dios el Espíritu Santo escriba en cada corazón: "Haré con vosotros un pacto eterno, es decir, las misericordias firmas de David."