El Pastor busca a su rebaño en el día nublado y oscuro

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12. EL PASTOR BUSCANDO AL REBAÑO EN EL DÍA NUBLADO Y OSCURO

«Yo buscaré lo que se había perdido, y haré volver lo que fue ahuyentado, y vendaré lo quebrado, y fortaleceré lo enfermo». Ezequiel 34:11-16

En las frases finales del capítulo precedente, indicamos la posibilidad de un cambio en la experiencia del creyente—como el que ahora habrá de formar el tema de nuestra reflexión. En el primero de los dos versículos seleccionados arriba, se dispone, por así decirlo, la escena de esta nueva imagen pastoral. Oscuros nubarrones se cernían sobre el paisaje—el trueno había estallado sobre los valles—y las ovejas estaban esparcidas aquí y allá por los sombríos montes. Unas se hallan enredadas en los espinos—unas perdidas en los mortajantes brumales que llenan las hondonadas, otras yacen sangrando y heridas al pie de los precipicios de los que han caído. Pero, aunque son errantes y presa del pánico, no están abandonadas. Entre el viento y la tormenta, el ojo vigilante de su Pastor las sigue; y, bajo nuevos símbolos, tenemos un despliegue fresco y tierno de sus tratos de amor. Consideremos brevemente, en su orden, la clasificación cuádruple aquí dada de las ovejas dispersas. Las perdidas y las ahuyentadas; las quebradas y las enfermas. Así agrupadas por separado, tenemos una descripción figurada de los dos elementos del Pecado y del Pesar, que en la experiencia del rebaño de Dios aún dan lugar a «el día nublado y oscuro».

Los primeros en esta enumeración son «LOS PERDIDOS». No es necesario que demos a este término el significado que tiene en otros pasajes ya considerados—como el hallazgo inicial por parte del Pastor de «la oveja perdida»—el primer rescate del pecador de su estado de condenación y muerte. Más bien podemos notarlo ahora de paso, como referencia a lo que después formará el tema de un capítulo aparte: el trato de Cristo con los descarriados—pródigos que, acaso, han conocido por largo tiempo la paz y la seguridad del Redil—pero que, por su propio funesto alejamiento, han perdido por un tiempo igualmente su dicha y su seguridad.

Por lo demás, podemos considerar aquí la figura como descriptiva de aquellos que, poco a poco (en grados imperceptibles), han errado y extraviado del redil y de la presencia del Pastor—aquellos que, para usar otra figura de la Escritura, una vez «corrían bien», pero que han sido «estorbados». En otro tiempo su paisaje estaba bañado de sol; las cumbres de la fidelidad de Dios estaban diáfanas—las crestas de los collados celestiales brillaban gloriosamente—suyos eran los pastos verdes y las aguas de reposo—la voz del Pastor para animarlos, y los pasos del Pastor para guiarlos.

Pero todo está sombrío ahora—los nubarrones de tormenta se han acumulado en su cielo antes sereno. El sol no puede dispersar, como antes, estos vapores flotantes; miran alrededor buscando a su Pastor—se ha ido; buscan el redil—está oculto entre la niebla y la bruma; se extravían más y más—avanzando, en palabras de Jeremías, «de monte en collado»; pero las nubes parecen solo acumularse, y la distancia y la alienación aumentar. Y, sin embargo, para explicar su extravío, puede que no haya una causa muy específica, ningún pecado presuntuoso y audaz. Puede provenir de su propia apatía perezosa—un estado soñoliento, adormecido, insensible—fruto de una insensibilidad gradual, pero cada vez más honda, hacia las cosas divinas—un juguetear con sus intereses espirituales—languidez en la oración—conformidad con el mundo—concesiones con pecados de omisión—aventurarse en terrenos prohibidos o discutibles. El resultado, en todo caso, ha sido una dolorosa y consciente distancia de Dios. ¡He aquí ahora a ellos, entre el rebaño disperso, en «el día nublado y oscuro»!

La segunda clase descrita por el profeta son los «AHUYENTADOS». Estos tienen características más marcadas y distintivas. Algún acto manifiesto ha sido la causa de su dispersión. Mírese a David como ilustración. Uno de los más escogidos del rebaño de Dios, apacentándose en el pasto más rico, en un momento culposo fue así «ahuyentado», un errante por los montes oscuros. «¡Ahuyentado!» Su propia pasión culpable fue el látigo que lo arrojó de la presencia y del amor de su Pastor. Sus propias iniquidades se interpusieron entre él y su Dios. Nunca después fue el creyente gozoso que antes había sido. Es cierto que fue restaurado, perdonado, amado—pero el recuerdo de aquel día aciago lo acompañó hasta la tumba, y cubrió todo su paisaje moral con nubes, hasta la misma entrada del valle oscuro.

¡Y cuántos del verdadero rebaño del Pastor tienen que contar un relato igualmente doloroso! Alguna obra culpable ha echado los cimientos de semanas y meses—sí, años—de alejamiento espiritual y de distancia del redil. La complacencia en un pecado prohibido—una compañía culpable—un matrimonio impío—una resistencia o herida de la conciencia—un rechazo de los guiños providenciales de Dios. Uno o cualquiera de estos puede ser el principio de un desastre fatal. ¡Cuánto joven de bella promesa—por tomar un ejemplo—ha sido «ahuyentado» por malas compañías! Sus años de apertura refulgían con promesa espiritual. El primer salmo, cabe suponer, que sus labios infantiles habían aprendido a pronunciar era el salmo de los pastos verdes y las aguas de reposo, y del valle oscuro de la muerte iluminado por la presencia del Pastor; y el voto de su niñez—eco de las oraciones y lágrimas de una madre—era que de aquel redil nunca se extraviaría. Pero la voz sirena, en un momento funesto, se deslizó en sus oídos y ahogó sus resoluciones mejores y nobles. Un compañero sin Dios se sonrió ante sus escrúpulos de conciencia, y se burló de sus temores supersticiosos. Trazado ya el sendero prohibido del extravío—oscurecida la luz clara de la verdad y de una conciencia tranquila—pronto se perdió entre las nieblas laberínticas del pecado. Ahuyentado por su propio olvido culpable de las enseñanzas del hogar y de las advertencias de la Biblia, y de todos los entrañables recuerdos de una niñez y una juventud de inocencia y de paz—¡he aquí un náufrago en un océano tormentoso, una oveja destrozada, herida, desgarrada su lana, en el «día nublado y oscuro»! Hasta aquí «los dispersos» en el día nublado y oscuro del pecado.

Pasamos ahora a hablar del día oscuro y nublado del pesar. Los primeros de la última clase aquí descrita son «LOS QUEBRADOS». ¡Cuán numerosos son! Muchos de nosotros, en medio de nuestros goces brillantes—nuestros pastos verdes y lozanos—nuestra copa rebosante—nuestros círculos sin invasión—solemos ignorar del todo la existencia de corazones que se quiebran y quebrados. Vemos la ladera soleada, cubierta de ovejas, apacentándose en segura quietud bajo el cuidado del Pastor—mañana tras mañana, escuchando las dulces notas de la flauta del monte—al atardecer recogidas con tranquilidad en el redil—protegidas de la sequía del estío y del frío del invierno.

Pero solemos olvidar que el mundo no es todo sol—que hay miembros del rebaño dispersados por los vientos silvestres de la desgracia—que yacen heridos y quebrados—sin gozo, sin pasto, sin reposo. Unos están «quebrados» por la calamidad—la penuria esparciéndolos en su día nublado y oscuro. Otros están «quebrados» por amargas decepciones; una herida del corazón, dolorosa y demasiado sagrada para ser revelada, los ha dejado sangrando y desolados, rehusando recibir consuelo. Otros están «quebrados» por el luto. La madre tiene el cordero balante arrancado de su seno—o el cordero va balando tras la madre que no puede hallar—toda la riqueza del redil vivo nada es para ninguno de los dos, a causa de aquellos «que ya no están».

Tenemos aún otra clase en el día nublado del sufrimiento y del pesar. Son los «ENFERMOS». Podríamos tomar esto en sentido figurado, como descriptivo de los que están enfermos del corazón—tristes y desconsolados por las pruebas, los pecados y los pesares de la tierra, y por la corrupción de su propia naturaleza. Mas ¿por qué no considerarlo literalmente, aplicado a los que yacen en lechos de enfermedad? Muchos de nosotros, que apreciamos insuficientemente la bendición de la salud, solemos también olvidar y pasar por alto esta gran sección del mundo de Dios—los «pobres afligidos», los miembros lisiados del rebaño—que, con la cabeza caída y el semblante pálido, aborrecen los pastos más ricos, y no hallan reposo ni alivio en el redil más escogido—cuyo lamento interior se oye en las largas horas de la vigilia oscura: «¡Ojalá fuera de noche!; y por la noche, ¡Ojalá fuera de día!»—flores que se marchitan, en torno a las cuales en vano brilla el sol, desciende la lluvia y cantan las aves—el cuerpo lánguido ejerciendo una influencia igualmente deprimente sobre la mente—la lúgubre monotonía y el silencio de la cámara del enfermo tiñendo toda la vida de una tristeza inveterada.

A uno y a todos estos casos—a uno y a todos estos «dispersos»—viene el Gran Pastor. ¡Sí! En el día nublado y oscuro—el día en que más se le necesita—«¡he aquí viene, saltando sobre los montes!». Tiene una palabra de consuelo especial para cada caso. «¡Perdido!» Él te «busca». Aunque tú le has olvidado, Él no te ha olvidado. «Oyóse una voz sobre los lugares altos, llanto y ruegos de los hijos de Israel—porque han pervertido su camino, y se han olvidado del Señor su Dios. Volveos, hijos extraviados, y sanaré vuestras rebeldías».