El pecado que insulta a Dios y apaga sus promesas

Pocos, creo yo, leen la historia de la liberación de Israel de Egipto, su paso por el Mar Rojo y el provisión milagrosa diaria en el desierto, por un lado, con sus dudas, riñas, quejas, murmuraciones y rebeliones, sin, por otro lado, estar dispuestos a exclamar: ¡Oh judíos de duro corazón! ¡Oh israelitas incrédulos, que dudan en medio de tan gloriosa manifestación de la bondad divina! Pues bien, entonces creo verdaderamente que ningún cristiano ha vivido algún tiempo aquí abajo sin que, en una u otra ocasión, las providencias hayan sido ejercidas sobre él de tal manera que le prohibieran dudar otra vez. Por tanto, podemos convertir nuestro clamor contra los judíos en una queja contra nosotros mismos, y condenar nuestros propios corazones incrédulos, que, en medio de tantas y tan grandes y preciosas promesas, bajo el resplandor de tanta tierna misericordia y amorosa bondad, pueden clamar: ¡Perezco, perezco!

¡Qué horroroso, qué aborrecible y qué dañino pecado es la incredulidad! Escupe en el rostro de la promesa y tiene por mentira la fidelidad de Dios. La incredulidad olvida todas las grandes cosas que Dios ha hecho antes y desespera de volver a ver semejantes manifestaciones de su poder. La incredulidad agrava la calamidad, duplica la angustia y concluye que la liberación es imposible. Así como la oración de fe abre el cielo, así la desesperanza de la incredulidad lo cierra. La incredulidad hambre el alma y turba la dulce tranquilidad de la mente. Reúne temores, multiplica enemigos y dice, como el perezoso de Salomón: «Hay un león en el camino, seré muerto.» Así como la fe fuerte glorifica a Dios sobremanera, así la gran incredulidad lo deshonra en el más alto grado. ata el mismo brazo de Dios, que no puede, que no quiere hacer muchas obras poderosas donde prevalece la incredulidad.

La incredulidad saca muerte del libro de la vida, recogiendo las amenazas y pasando por alto las promesas. Así como el grado más perfecto de fe, que es la plena seguridad, es el cielo comenzado aquí abajo, así el grado más alto de incredulidad, que es la desesperación, es el infierno comenzado en el tiempo. ¡Con cuánta osadía contiende con Dios y disputa el asunto con el Altísimo! Dice Dios: «Hazme memoria de mi promesa», pero dice la incredulidad: «Has olvidado ser gracioso, y en tu ira has encerrado tus tiernas misericordias.» Dice Dios: «Recuerda qué enemigos consultaron contra ti y qué enemigos respondieron, para que conozcas la justicia del Señor», pero dice la incredulidad: «Este mal viene del Señor, ¿por qué he de esperarle más?» Dice Dios: «Yo he borrado tus pecados como una nube, y tus iniquidades como una nube espesa», «¡No!», dice la incredulidad, «están marcados delante de ti en un libro, para el tiempo por venir, para siempre jamás.»

Ahora bien, ¿albergaré yo semejante monstruo en mi seno, que tornaría toda mi alma en confusión? ¿Limitaré aquel poder que tantas veces ha manifestado su gloria en mi liberación? ¿Negaré los méritos de los sufrimientos del Hijo de Dios, o la virtud de su sangre? ¿Temeré que su gracia no sea suficiente para fortalecerme en el cumplimiento de todo deber al que pueda llamarme? No es solo ingeneroso, sino pecaminoso, abrigar pensamientos que así detraen de la gloria de Dios y tan destructoros son para el consuelo de mi propia alma. De aquí en adelante, sea yo fuerte en la fe, dando gloria a Dios. Levante mis ojos de las dificultades crecientes de toda clase y por doquier, y mire a Dios: así el monte se convertirá en llanura, y por el «torrente de la aflicción» pasaré con los pies secos.

Pero ¿por qué condenar a Israel y no a mí mismo? El Dios que hizo aquellas maravillas es el mismo con quien tengo yo que ver. Como creo que son verdaderas, estoy tan obligado a creer como lo estaban quienes las vieron, pues él no cambia, ni se fatiga, ni se cansa, y su cuidado sobre su iglesia y sus santos es el mismo en todas las edades. Y aunque no debo esperar milagros con los que él confirmó a la iglesia en aquellos tiempos, sí debo depender con la misma confianza de aquel Dios, para quien los milagros son tan fáciles como el curso común de la naturaleza, como si fuera gobernado por la interposición de milagros. No cometa yo, pues, lo que condeno en otros, sino aprenda sabiduría espiritual de la necedad espiritual. ¡Sí, cuán flagrantemente culpable seré si retengo en mi mano derecha una transgresión por la cual he visto, en los sagrados registros, a hombres tan terriblemente castigados, y con la cual Dios se ha mostrado tan altamente desagradado!

Y no es de extrañar, pues la incredulidad golpea contra Dios; cualquiera que sea el lenguaje de otros pecados, éste siempre habla contra Dios, ¡aun en cada murmuración susurrada! La incredulidad habla contra su fidelidad, ¡como si su promesa no se pudiera depender, ni su testimonio recibirse! Habla contra su poder, ¡como si él no pudiera cumplir y realizar! Habla contra su sabiduría, ¡como si él no pudiera prever! Habla contra su providencia, ¡como si él no pudiera proteger, defender, proveer! Habla contra su consejo, ¡como si él no pudiera dirigir! Habla contra su misericordia, ¡como si él no tuviera compasión! Habla contra su conducta, ¡como si él pudiera errar! En una palabra, la incredulidad habla contra todas sus gloriosas perfecciones, ¡como si él no fuera Dios!

Si mi incredulidad se refiere a mi pecado, miro más al demérito de mis transgresiones que a la dignidad del Redentor divino, que quita el pecado del mundo. Ahora bien, así como el Creador es infinitamente mayor, así el Salvador, que es Emanuel, Dios con nosotros, es infinitamente superior al pecador, y de la ira eterna puede salvar hasta lo sumo a todos los que se acercan a Dios por él. Es solo una cruel incredulidad en el fondo, por más que yo pretenda honrar la santidad de Dios, cuando digo que mis pecados son demasiado atroces para ser satisfechos por la muerte y los sufrimientos de nuestro Dios encarnado, y demasiado negros para ser lavados por la sangre del Cordero de Dios.

De nuevo, si mi incredulidad se refiere a los asuntos de esta vida, mido la omnipotencia por mi debilidad, la sabiduría infinita por mi necedad, y a Dios por mí mismo. Así, cuando estoy perplejo, la incredulidad piensa que Dios también está confundido; pues ¿por qué habría de estar yo inquieto en cualquier condición, si mis pensamientos no fueran de esta detestable índole, viendo que él puede rescatar a su pueblo de toda angustia? ¡Entonces mire yo, en todos los casos y circunstancias aflictivas, más allá de las apariencias, por encima de la probabilidad, sí, por encima de las imposibilidades aparentes, a Dios solo, y nunca me arrepentiré de mi confianza, ni me avergonzaré de mi esperanza!