El poder de Dios que gobierna toda circunstancia

PODER DIVINO

«Este es el lugar de reposo; descansad, cansados; y este es el lugar de sosiego»—

«El señorea con su poder para siempre.» Salmo 66:7

El salmo del que se toman estas palabras es uno de los muchos que se inspiraron en los recuerdos del desierto de Sinaí: el gran drama del Éxodo. Las palabras de nuestro versículo lema se introducen con el más glorioso de esos recuerdos: «Venid, ved las obras de Dios… Volvió el mar en tierra seca; pasaron a pie por las aguas… Venid, regocijémonos en él… El señorea con su poder para siempre». Variadas son las figuras que emplea el sagrado salmista al describir el ilustre suceso. Jehová había roto las mallas de la red que los encerraba (v. 11). Del fuego de los hornos de ladrillos de Egipto los había rescatado (v. 12). Por el horno habían salido purificados (v. 10). Los condujo a través de la impetuosa corriente del Mar Rojo (v. 6). Solo tenían que «estarse quietos, y ver la salvación de Dios» (vv. 5 y 12). «Porque tú, oh Dios, nos has probado; nos has refinado como a la plata. Nos metiste en la red; pusiste pesada carga sobre nuestras espaldas. Hiciste cabalgar hombres sobre nuestras cabezas; pasamos por el fuego y por el agua, pero nos sacaste a abundancia» (vv. 10-12).

Una emancipación realizada desde el territorio de la más grande y soberbia de las dinastías del mundo antiguo: un pueblo esclavo, en el poder de su Dios, que se levanta en una noche, rompe sus cadenas, deja atrás todo vestigio de esclavitud y degradación; y tras una marcha milagrosa de cuarenta años, entra al fin triunfalmente en la tierra prometida. Todo esto no podría haberse llevado a cabo sin el conocimiento de las naciones circundantes. Por ello el salmista, recordando estas gloriosas «obras del Señor y sus maravillas de antaño», prorrumpe en un elevado llamamiento a los reinos de su propia época para que reconozcan la mano del Jehová de Israel. (v. 1) «¡Aclamad con júbilo a Dios, toda la tierra! Cantad la gloria de su nombre; poned su alabanza en esplendor. Decid a Dios: “¡Cuán asombrosas son tus obras! Por la grandeza de tu poder tus enemigos se humillan ante ti”… El señorea con su poder para siempre».

¡Qué gloriosa sombra de palmera para acampar! ¡Qué inefablemente consoladora garantía, ya sea para las naciones o para los individuos, que la misma mano poderosa que quebró las cadenas de los siervos hebreos e hirió la lengua del mar egipcio, pueda ser reconocida en cada suceso que ocurre a su pueblo: en toda calamidad pública, en toda pena íntima del corazón! Ya se trate de la esclavitud y liberación de una nación, o de la preparación y el marchitamiento de la calabaza de una familia, podemos escribir sobre todo: «El señorea con su poder para siempre». Ya sea que él hiera o sane, que entristezca o alegre, que dé o quite, nos toca a nosotros decir, con las palabras de este inspirador himno (vv. 8, 9): «Bendecid, pueblos, a nuestro Dios; haced oír la voz de su alabanza; él ha preservado nuestra vida». La vida es suya. Él enciende la chispa y, cuando lo juzga conveniente, la apaga. La muerte no es sino la revocación de su propia concesión, el retorno del contrato a las manos del gran Propietario de la vida. «Tú vuelves al hombre hasta ser polvo, y dices: “Volveos, hijos de los hombres”.»

Se piensa que este salmo fue compuesto especialmente por David con ocasión de aquella gran fiesta al final de su reinado, cuando, tras haber reunido material para el templo que proyectaba construir en el monte Moria, «todo Israel» se congregó, convocado por su anciano rey, y en respuesta a su exhortación «consagró su servicio a Jehová». ¿Qué más natural para el monarca trovador, en un momento así, que volver en primer lugar a las maravillosas transacciones de Dios con ellos como nación, desde la hora misma del Éxodo; y luego pasar a una retrospectiva personal de los tratos de Dios consigo mismo a lo largo de su variada historia, desde la alborada de su vida en los valles de Belén hasta ahora, cuando el sol se ponía y las sombras caían? Él también tenía que contar variadas tristezas. Él también había sido probado como se prueba la plata. Él también había sido llevado por el fuego y por el agua, y había tenido aflicción puesta sobre sus lomos (aflicción que pocos padres en duelo son llamados a soportar). Pero aun en la retrospectiva entremezclada, donde todas esas figuras de lenguaje se encontraban —el horno, la red, el fuego, la corriente, los lomos vestidos de sayal—, podía ver misericordia: misericordia rica e inmerecida, que se entremezclaba con el juicio y lo templaba.

Las oscuras nubes de su vida tempestuosa se alternaban con sol glorioso; los parajes yermos del desierto eran superados con creces por los verdes. Las palmeras de Elim destacaban conspicuas en medio de extensiones de arena estéril. Y recordando cuán bondadosamente Dios había escuchado sus oraciones en el pasado, lo había sostenido en la aflicción, y había hecho que sus pruebas terrenales contribuyeran al bien de su alma, comprendemos cuán apropiadamente registra su resolución votiva en el v. 13: «Entraré en tu casa con holocaustos; te pagaré mis votos, que pronunciaron mis labios y habló mi boca cuando estaba en angustia. Te ofreceré holocaustos de animales ungidos, con sacrificio de carneros; ofreceré bueyes y cabritos. Venid, oíd todos los que teméis a Dios, y contaré lo que él ha hecho por mí». Él da a Dios toda la gloria de sus pasadas liberaciones y triunfos. No se reserva nada para sí. «Cantad», dice, «la gloria de su nombre… el cual preservó nuestros pies de tropiezo».

El salmo y sus muchos devotos e instructivos sentimientos fue diseñado para la Iglesia de Dios y los creyentes de toda época. Sus lecciones no son locales sino universales. El paso seguro y triunfal de Israel por el Mar Rojo y el Jordán de antaño son prendas de la misericordia del pacto para su pueblo en todos los tiempos y en todas las estaciones de aflicción. Por cada mar de tristeza y de angustia él les abre camino, da canciones en la noche, quita el sayal y los ciñe de alegría. Es una afirmación impactante: «por la corriente» (el lugar donde cabría esperar nada sino temblor y terror, angustia y desconsuelo), «allí», dice el salmista, «nos regocijamos en él».

Cuántos pueden dar testimonio de esto como su experiencia: que «allí», precisamente en sus estaciones de angustia y tristeza, fueron capacitados como nunca antes para triunfar y regocijarse. ¡Cuán cerca les es traído su Dios del pacto! ¡Cuán brillante resplandecen sus promesas! En el día de nuestra prosperidad no podemos percibir el brillo de estas. Como el sol al mediodía, que oculta las estrellas de la vista, resultan imperceptibles; pero cuando sobreviene la noche, la noche oscura y honda del dolor, salen estas estrellas agrupadas: benditas constelaciones de esperanza, promesa y consuelo bíblicos. Como Jacob en Jaboc, es cuando nuestro sol terrenal se pone que el Ángel divino sale a nuestro encuentro, y luchamos con él y prevalecemos.

Fue de noche, «a la tarde», cuando Aarón encendió las lámparas del santuario. Es en la noche de la aflicción cuando las lámparas más brillantes del creyente suelen encenderse. Fue en su soledad y destierro cuando Juan tuvo la gloriosa visión de su Redentor. Aún hay muchos Patmos en el mundo, cuyos recuerdos más luminosos son los de la presencia de Dios y de su gracia y amor sustentadores en la soledad y la tristeza. Cuántos peregrinos, que aún atraviesan estos mares Rojos y estos Jordanes de aflicción terrenal, podrán decir en la retrospectiva de la eternidad —llenos de los recuerdos de la gran bondad de Dios—: «Pasamos a pie por la corriente, ALLÍ»; allí, en aquellas oscuras experiencias, con las olas encrespadas a cada lado, lo profundo clamando a lo profundo, el Jordán, como cuando Israel lo cruzó «en tiempo de creciente» (crecida), y sin embargo «¡ALLÍ nos regocijamos en él!» «Cantad la gloria de su nombre; poned su alabanza en esplendor.»

Hay estaciones, en verdad, en que no podemos templar el arpa de cuerdas rotas, cuando el llamado del versículo 5 es más propiamente nuestro: «Venid, ved las obras de Dios, ¡cuán asombrosas son sus obras en favor del hombre!» Cuando hemos de decirle: «¡Cuán asombrosas son tus obras!» Pero mientras la justicia y el juicio son el cimiento de su trono, la misericordia y la verdad van continuamente delante de su rostro. «Una cosa habló Dios, dos he oído: que de Dios es el poder, y tuyo, oh Señor, es el amor.» «Cantaré de tu amor y de tu juicio; a ti, oh Jehová, cantaré.» «Por fuego y por agua nos llevaste, pero nos sacaste a abundancia.»

Ocupando ahora el glorioso lugar de seguridad, que solo puede hallarse en Cristo y su salvación consumada, confiemos a él, para el futuro en el bien hacer, la guarda de nuestras almas y de todos los que nos son cercanos y queridos; sabiendo que no habrá aguas ni fuegos enviados sino los que él ordene; y si son enviados, busquemos poder decir: «¡Hágase tu voluntad!» De modo que al fin podamos estar sin culpa delante del trono, con toda corriente pasada, todo fuego apagado, toda lágrima enjugada. Con lugar hallado y provisto, para todos aquellos de quienes la muerte nos ha separado, en aquella «abundancia» de arriba; y confiados entonces, al menos, en que las disposiciones y los tratos divinos fueron para nuestro bien, podremos pronunciar la invitación: «Venid, oíd todos los que teméis a Dios, y contaré lo que él ha hecho por mí».

«Fuente de los manantiales que refrescan mi vida,

cuya presencia en mi corazón me sostiene,

tu amor me dispone cosas placenteras,

tu misericordia ordena cuanto me aflige.

«Bien pueden tus amados, que ven

en toda su suerte el placer de su Padre,

soportar la pérdida de cuanto aman, salvo a ti,

su tesoro vivo y eterno.»

«Me refugiaré en el cobijo de tus alas.»