El refugio inviolable de la propiciación de Cristo

Si por un momento podemos aventurarnos a personificar el atributo de la JUSTICIA, la vemos vestida con ropajes de pureza inmaculada, con la espada en una mano y las balanzas de la equidad en la otra. Al seguirla tras el Velo, la contemplamos de pie junto al Propiciatorio con el arma envainada, lado a lado con la Misericordia. Podemos oírla, dentro de la misma sombra del decálogo, pronunciar las palabras gloriosas—"El Dios Justo, y sin embargo el Salvador;" "el justo, y sin embargo el Justificador"—sí, cantando en concierto el cántico especial del atributo hermano, "¡Dad gracias al Señor, porque Él es bueno, porque su MISERICORDIA permanece para siempre!"

Antes de cerrar, observemos la declaración especial hecha por el apóstol respecto de esta propiciación divina, "A quien Dios puso"— una palabra que en el original significa "puesto aparte públicamente," "manifestado públicamente para algún gran fin u objeto." Hay muchas maneras que se sugerirán, en las cuales el Padre Eterno, el Originador del plan de la Gracia Redentora, ha "puesto" al Hijo de su amor, como Mediador y Fiador de los caídos.

Él fue puesto desde toda la Eternidad en los consejos divinos. En los archivos del Cielo su nombre y propósito fueron registrados—"En el rollo del libro está escrito de mí—Vengo a hacer tu voluntad, oh Dios." Él fue puesto en la misma hora de la Caída, en la primera promesa de Redención; así como en las "túnicas de pieles" de los primeros sacrificios, con las cuales la pareja culpable cubrió su desnudez. Él fue puesto en los fuegos del altar de Noé sobre Ararat; en los tintes gloriosos de su arco iris, y en el Pacto del cual era símbolo.

Fue puesto en la Iglesia Patriarcal, en la ofrenda de Abraham sobre el Monte Moriah, y en la escalera de Jacob en Betel.

En la Iglesia Mosaica, fue puesto en el rociamiento de los dinteles y los postes de las puertas; en la roca herida y la serpiente de bronce. Fue puesto, más plenamente aún, en aquella vasta y complicada ceremonia, sobre cada parte de la cual está significativamente inscrito "No sin sangre,"—"el Cordero inmolado desde la fundación del mundo."

Fue puesto en la Iglesia Profética, desde la temprana profecía de Jacob acerca de Siloh, y la de Balaam acerca de la Estrella, hasta la última figura resplandeciente de Malaquías del Sol de justicia.

Y entonces, cuando vino la plenitud del tiempo, Él fue más peculiarmente 'manifestado.' Las estrellas de la mañana, y los hijos de Dios, que habían cantado responsivo su jubiloso himno en el nacimiento de la creación, se reúnen nuevamente para celebrar con jubilosos acentos la hora de nacimiento de una Deidad Encarnada. Los pastores de Belén, y los magos de Arabia (el judío y el gentil representantes, el rico y el pobre representantes), se congregan alrededor de su cuna, no en un palacio, sino en un pesebre, para cantar 'Gloria al Rey recién nacido.'

Una y otra vez, y con siempre creciente publicidad, Él fue manifestado ante los ojos de su Iglesia. En su bautismo, recibió (como virrey, o sustituto) el rito de un pecador a manos de un pecador, acompañado con la proclamación desde la gloria excelsa, "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia." En su transfiguración, Él fue puesto, en efecto, en primer lugar, en la majestad de su Divinidad, vestido con la nube de la Shekinah— la vestidura "blanca y resplandeciente"— delegados del cielo y de la tierra se congregaron para rendirle homenaje. Pero aun en aquella escena de trascendente brillantez, es como la Propiciación que Él aparece; pues es un rasgo memorable de la transacción, que estos excelsos mensajeros de la Iglesia triunfante, en su conversación con los miembros de la Iglesia militante, hablan, no de su suprema dignidad, ni de la gloria venida y resultante de su Mesianidad, sino "hablaban de la muerte que Él iba a cumplir en Jerusalén."

A medida que las escenas finales de su ministerio público se espesan sobre nosotros, ¡cuán preeminentemente (casi exclusivamente) es como la Propiciación que Él se revela! Getsemaní, el tribunal de juicio, la casa de Caifás, la vía dolorosa, la escena culminante y terrible, cuando, alzado sobre la tierra, colgó de la cruz como espectáculo ignominioso; cuando judío y gentil agotaron sus armas de escarnio rufianesco y burla, con azote, y clavo, lanza, y corona de espinas; y cuando, tras haber hecho el hombre lo peor, por encima de todo, se oyó el clamor del Señor de los Ejércitos, "¡Despierta, oh espada, contra mi Pastor!"

Es en la misma luz (como el Gran Sacrificio y Oblación— la Satisfacción por los pecados de su pueblo), que Él ha sido puesto durante los últimos dieciocho siglos en sus propias ordenanzas señaladas—especialmente en la proclamación de su glorioso Evangelio, y en su gran rito memorial, con sus símbolos conmemorativos simples pero significativos. Él es puesto en las variadas experiencias de su pueblo, en cada estación de exigencia y prueba. Estas son demasiado numerosas para ser enumeradas.

En ningún momento están su presencia y gracia más señaladamente exhibidas y realizadas que a la hora de la muerte. Es entonces, mirando al 'escudo' de oro de su Arca del pacto, que su Israel espiritual, como la vieja banda de guerreros del desierto, pasa en seco y con corazón valiente a través del río fronterizo, hacia las orillas de la Canaán celestial. La alentadora seguridad pronunciada hace 3000 años, no ha perdido nada de su consuelo, "¡He aquí el Arca del pacto del Señor de toda la tierra pasa delante de vosotros hacia el Jordán!" En una de sus visiones de Patmos, el amado discípulo contempló "el Templo de Dios," y "el Arca de su pacto." ¿Qué era esto, sino la revelación simbólica de la Gran Propiciación; así como fue atestiguado por el mártir moribundo Esteban, y por multitudes triunfantes en edades subsiguientes en una hora semejante? "Veo los cielos abiertos, y a Jesús en pie a la diestra de Dios."

Una revelación más grande y sublime de su Persona y dignidad (que consideraremos más adelante), tendrá lugar el día de la "manifestación de los hijos de Dios,"— señaladamente designado "el día de su aparición;" cuando aún, como el Hijo del Hombre, sentado en su Trono de Gloria, "todo ojo lo verá." Él será puesto finalmente, como también notaremos más particularmente, a través de toda la Eternidad, en medio de su Iglesia triunfante; aún como la Propiciación; llevando los misteriosos memoriales del sufrimiento en el mundo bendito donde el sufrimiento es desconocido— mientras esto formará el himno eterno y la adscripción de sus redimidos—"¡Digno es el Cordero que fue inmolado, de recibir el poder, y las riquezas, y la sabiduría, y la fortaleza, y el honor, y la gloria, y la bendición, porque tú nos has redimido para Dios por tu sangre!"

Al repasar estas reflexiones imperfectas, ¿es alguno movido a hacer la urgente pregunta—"¿Cómo he de obtener el refugio de una hendidura de la Roca como esta? ¿Cómo puedo procurarme acceso y bienvenida al verdadero propiciatorio?" No hay barreras de exclusión. El velo está rasgado; el acceso es libre; la Propiciación es hecha tuya, "mediante la fe en su sangre."

¡Cuántos entre los devotos de un cristianismo falso y espurio están mirando a Cristo a través de reliquias materiales— pedazos de la llamada verdadera cruz, fragmentos de la lanza o la corona de espinas, o la túnica sin costadura! Se nos llama a mirar "por la fe." ¡Cuántos más andan a tientas hacia Él a través de propiciaciones de su propia hechura—penas, y oraciones, y ayunos, y flagelaciones. La propiciación está completada—"A quien Dios puso." Si el sumo sacerdote judío, mientras estaba junto al propiciatorio, en vez de rociar la sangre, se hubiera quitado las joyas del pectoral y la mitra, y las hubiera arrojado sobre el sagrado pecho, ¿de qué habría servido todo? De nada. Solo había una ofrenda eficaz allí— una ofrenda compuesta no de 'perlas del océano, ni oro de la mina;'—"Cuando vea LA SANGRE pasaré de vosotros." Testimonio significativo del único método por el cual el perdón y la paz se obtienen, mediante la obra expiatoria del Gran Antitipo, "¡la una ofrenda verdadera, perfecta y suficiente!"

Oh, creyente, que estás en esta hendidura de la Roca, ¡exulta en tu inviolable seguridad! Refugiado en ella, las maldiciones de la ley quedan impotentes. Como el ángel descendió de noche al campamento de los asirios, y esparció la llanura de Judea con sus cadáveres, dejando impotente toda arma que los guerreros muertos empuñaban en sus manos; así el gran Ángel del Pacto—el verdadero "Príncipe que está por los hijos de su pueblo"—descendió en la noche profunda de la tiniebla del mundo, e hizo el brazo de la ley, con todas sus denuncias, incapaz de infligir siquiera una sola herida.