El refugio tranquilo del creyente triunfante

EL REFUGIO TRANQUILO

«Ah, si tan solo nuestras almas se mantuvieran equilibradas y se balancearan, como la brújula en su anillo de bronce, siempre niveladas y siempre fieles, hacia la labor y la tarea que tenemos que realizar; navegaríamos con seguridad, y alcanzaríamos sanos y salvos la Isla celestial, en cuya playa resplandeciente las vistas que amamos y los sonidos que oímos serán los del gozo, y no los del temor.»

«David entona de nuevo acordes de esperanza; no esa esperanza débil y común de la posibilidad o la probabilidad, de que después de días tempestuosos le pueda ir mejor, sino una esperanza cierta que jamás avergonzará; una Esperanza tal como la que brota de la Fe, sí, que en efecto es una con ella. La Fe se apoya en la bondad y la verdad de Aquel que ha prometido; y la Esperanza, elevándose sobre la Fe así confirmada, se yergue y mira hacia el cumplimiento futuro de la promesa.»— Leighton.

«Aquel día no habrá luz, ni frío ni escarcha. Será un día único, sin día ni noche—un día conocido del Señor. Al llegar la tarde, habrá luz.» Zac. 14:6-7

«¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios; porque aún le alabaré, él que es la salud de mi rostro, y mi Dios.»— Versículo 11.

Hemos llegado ahora al cierre de este instructivo Salmo—la última entrada en la experiencia del Real Desterrado. He aquí el gran recapitular—«la conclusión de todo el asunto.» El telón cae sobre la escena del conflicto, dejando al creyente triunfante. Así como comenzó con oración, ahora termina con alabanza; así como comenzó con llanto, ahora termina con regocijo; así como comenzó lamentando la pérdida de su Dios, termina exultando en Él como «la salud de su rostro.» Nos acordamos del gran Apóstol que, por pasos sucesivos en su sublime argumento, alcanza nuevas altitudes de fe y de esperanza—comenzando con «ninguna condenación,» hasta terminar con «ninguna separación;» remontándose con vuelo más elevado y ala más osada, hasta que, muy por encima de las nieblas y las nubes del valle inferior, puede lanzar el desafío: «¿Quién me separará del amor de Cristo?» (Romanos 8.)

¡Qué gozo cuando una guerra prolongada, que ha estado agotando los recursos de una nación y saqueando sus hogares, se acerca a su fin—cuando un ejército, en medio de tribus hostiles y los estragos más mortales de un clima hostil, ha logrado pisotear las cenizas de la rebelión y regresa triunfante de campos de valor duramente disputados! ¡Qué gozo cuando una noble nave, que por largo tiempo ha estado luchando con la tormenta, entra al fin en el ansiado refugio, cuando los viajeros, que durante horas de ansiedad y terror han estado conteniendo el aliento entre la vida y la muerte, pueden ahora pasarse de boca en boca la contraseña que alegra el corazón—«¡Gracias a Dios, estamos a salvo!» ¡Qué gozo, también, cuando el creyente probado, según se describe en este Salmo—«perseguido, mas no desamparado; derribado, mas no destruido»—ha superado ola tras ola que amenazaba con barrerlo de su firmeza sobre la Roca, y es hecho «más que vencedor por medio de Aquel que le amó!» El Ciervo herido que encontramos en el versículo inicial saltando por las sendas del bosque, herido por los arqueros, con el ojo vidrioso y los costados jadeantes, ha llegado ahora a las ansiadas Corrientes de agua—el alma desfalleciente bebe ahora en el gran manantial del consuelo y el gozo. Tenemos en otra parte un comentario inspirado apropiado sobre todo el Salmo, con sus experiencias sucesivas: «Muchas son las aflicciones del justo; pero de todas ellas le librará el Señor.» (Salmo 34:19.)

Este versículo final es en cierto modo una repetición del quinto; y, sin embargo, como observamos de paso en el capítulo introductorio, hay una diferencia importante entre ambos, a la que podemos aludir de nuevo por un momento. En el primero, es por parte del hablante el lenguaje de la fe en medio del desaliento, expresando la seguridad de que algo será suyo que aún no ha alcanzado: «Espera en Dios; porque aún LE alabaré por la ayuda de su rostro.» En el último, convoca a su alma al ejercicio de esa misma esperanza y confianza; pero ahora puede exultar en la posesión ya realizada del favor y el amor de Dios—«QUE ES la salud de mi rostro.» Ya no; en el quinto versículo se detiene con las palabras «mi rostro»; pero en el versículo final, añade la expresión de la fe apropiadora y la seguridad triunfante. Es la clave del arco. Dos pequeñas palabras, que, como los ceros que siguen a la unidad, dan un valor acrecentado a todo lo que precede—«¡MI DIOS!» Los dos últimos recursos divinos a los que había recurrido (la fe y la oración) no han sido en vano. Han cargado la nube de misericordia, ¡y esta estalla sobre el suplicante en una lluvia de bendición!

El Salmo 22 ha sido referido por los comentaristas a este mismo periodo de destierro entre las montañas de Galaad. Hay mucho que confirma esta suposición en el tono general del Salmo, así como en sus referencias incidentales. Hay la misma depresión profunda y angustiada del espíritu—palabras, en efecto, que denotan una intensidad tal de dolor que, aunque aplicables primariamente a David, debemos buscar su verdadero exponente en el caso de un Sufriente mayor. El desafío «¿Dónde está tu Dios?» del Salmo 42, parece hacerse eco en el 22 con el triste clamor: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?»

Pero en este último, como en el primero (antes de cerrar), la luz irrumpe a través de la densa oscuridad. Por un ejercicio similar de fe y oración, el Real Doliente triunfa. «Libra mi alma,» dice, «de la espada; mi vida del poder del perro. Sálvame de la boca del león.» (Ver. 20, 21.) ¡La oración es oída mientras aún habla! En este punto del Salmo, el lenguaje pasa de repente de la queja a la exultación—de la oración a la alabanza; y la voz de la victoria se eleva cada vez más alto, hasta llegar al cierre. Dios ha quitado su sayal y lo ha ceñido de alegría. Él anticipa ya el tiempo feliz en que de nuevo será el guía de la multitud festiva en las alturas de Sion. «Me has oído,» es su estallido inicial de triunfo: «anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te alabaré. Mi alabanza será de ti en la grande congregación; mis votos pagaré delante de los que le temen.» (Salmo 22:21, 22, 25.)

No; más aún; ¿qué Salmo sucede al 22? ¿Es un mero arreglo accidental el que ha dado al hermoso Salmo 23 (el más conocido y amado de todos los Salmos de David) la sucesión inmediata? ¿Es una mera imaginación devota la que nos lleva a considerarlo (por el lugar que ocupa en el Salterio) como el siguiente que su mano escribió y sus labios cantaron después de estas elegías plañideras? Este Cántico del rebaño escogido no es, como muchos piensan, el Salmo de su juventud, escrito en los días de su inocencia, con su cayado y su arpa de pastor, en los valles de Belén. La imaginería del Salmo puede, en efecto, haber sido tomada de esta estación soleada de su juventud. Pero, como se ha sugerido, el emblema pudo igualmente haber sido tomado de ver un rebaño de ovejas en estas regiones de pasto reposando junto a «verdes pastos» y «aguas de reposo»—o, en otras ocasiones, abriéndose camino fuera de algún «valle tenebroso»—¡uno, quizá un tímido errante, apretado contra el pecho del Pastor, en su camino de regreso con él al redil!

Hemos presenciado, después de un día de niebla sombría y de lluvia y truenos, el denso telón que pendía sobre el paisaje deslizándose lejos—las nubes se abren, aparecen vislumbres relucientes a través de sus forros dorados; y los rayos del sol largo tiempo prisionero brillan sobre diez mil perlas centelleantes en la hierba y las flores. Los coristas del bosque y la arboleda habían estado hasta entonces en silencio; pero ahora se les ve sacudir las gotas de lluvia de las ramas, y llenar el aire con su música, y toda la naturaleza se alegra de nuevo. Así es con el Gran Cantor de Israel; mientras el rostro de Dios está retirado, sus alas están plegadas—su melodía silenciada—su arpa destensada. Pero cuando la nube de tormenta ha pasado—cuando, como el claro resplandor tras la lluvia, el ansiado rostro irrumpe de nuevo—cuando, en respuesta a aquellas oraciones que fueron más poderosas que los ejércitos de Joab cercanos, sus enemigos son dispersados y el camino queda abierto de nuevo a un regreso pacífico a su capital—¿no podemos imaginar al conquistador triunfante—fortalecido en el Señor y en el poder de su fuerza—haciendo resonar los valles de Galaad con el himno de alabanza?—«Jehová es mi pastor; nada me faltará. En lugares de delicados pastos me hará descansar; junto a aguas de reposo me pastoreará!» (Salmo 23:1, 2.)

Al pensar en toda la disciplina probadora a la que había sido sometido para probar su fe, llevarlo a la oración y hacerlo thirst más ardientemente por «el Dios vivo,» podía decir en retrospectiva lo que le era imposible en aquel momento—«Él restaura mi alma; me guía por sendas de justicia por amor de su nombre.» (Salmo 23:3.) Aquel sendero era áspero—aquella prueba severa—cuando se le vio partir descalzo y empañado por las lágrimas, cruzando el monte de los Olivos, obligado a buscar refugio más allá del Jordán entre los páramos de Basán. Pero reconoce ahora que aquellas eran «sendas de justicia.» Estaban bien y sabiamente ordenadas—la mano de su Dios las había dispuesto. Puede repetir con mayor seguridad su paciente respuesta a las maldiciones de Simei—«déjale que maldiga, porque el Señor se lo ha mandado.»

Además, toda esta experiencia del desierto no solo lo sostuvo en el presente—lo fortaleció para el futuro. La renovada fidelidad de Dios en esta hora difícil era una prenda para todo el tiempo por venir. Había añadido otra colina de Mizar a los memoriales anteriores de la bondad divina. Con la perspectiva, a su edad avanzada, de la última y definitiva prueba de su peregrinación (el descenso al barranco más profundo y sombrío de todos), podía, con la mirada en el Pastor que le guía, exclamar—«Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno; porque tú estarás conmigo; tu vara y tu cayado me infundirán aliento.» (Salmo 23:4.) Incluso las misericordias temporales le habían sido dadas abundante y generosamente en el lugar de su destierro. Los poderosos jefes de las tribus allende el Jordán, como observamos previamente—«Sobi de Amón, y Maquir, y Barzilai de Manasés,»—trajeron los ricos productos de sus campos y pastos para el sustento de él y de su ejército. Podía decir—«Aderezas mesa delante de mí, en presencia de mis angustiadores; ungiste mi cabeza con aceite; mi copa está rebosando.» (Salmo 23:5.)

Y ahora, con la perspectiva ante él de un retorno gozoso a su trono, y la perspectiva aún más gozosa de ser un adorador en la casa de Dios sobre la tierra—tipo del mejor Templo en los cielos—puede cantar, como el acorde final de su destierro—«Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y en la casa del Señor moraré por largos días.» (Salmo 23:6.)

¡Lector! ¿Es esta tu experiencia? ¿Es este el resultado de tus aflicciones temporales, el fin de tus conflictos espirituales—llevarte al mismo Pastor de Israel y hacerte exultar en Él como «la salud de tu rostro y tu Dios?» Elimelec, antaño, fue obligado por el hambre a dejar Belén, pero su nombre significaba «¡Mi Dios es Rey!» Cuando estemos oprimidos por estrecheces, y problemas, y perplejidades, hagamos de ese nombre nuestra torre fuerte. «¡MI DIOS ES REY!» es un lema glorioso. ¿Son las convulsiones y agitaciones de las naciones del mundo—«los reyes de la tierra que se levantan, y los gobernantes que consultan juntos,» por motivos de ambición personal, o celo político, o ansia de conquista? Escribid sobre todos sus planes, ELIMELEC—«¡Mi Dios es Rey!» ¿Es la disciplina aparentemente misteriosa por la que algunos puedan estar pasando—pérdidas que amenazan tu hogar, o la mano de la muerte ya sobre tus seres queridos? Escribe en el umbral oscurecido, ELIMELEC—«¡Mi Dios es Rey!» ¿Es la perspectiva de tu propia muerte la que te llena de aprensión? Recuerda en manos de quién, bajo cuyo control soberano, está ese mensajero. Ve al Sepulcro vacío en el Gólgota, y lee esa inscripción y escrito que el «Abolidor de la muerte» ha dejado para el consuelo de todo su pueblo—«Tengo las llaves de la muerte y del Hades.» ¡Cristiano! aun aquí, en estas regiones sombrías, «¡tu Dios es Rey!»

¡Cuán bienaventurado es poder así, tanto en lo temporal como en lo espiritual, reposar en los brazos de su misericordia, diciendo: «¡Dios, toma nuestra causa!»—sentir que cada hilo en la trama de la vida está tejido por el Gran Artesano—que ni un solo movimiento en estas lanzaderas velozmente deslizantes es fruto del azar; sino que todo es dirigido por Él, y todo redunda en bien! Al tenerlo a Él mismo como porción nuestra, somos independientes de toda otra—tenemos la prenda de toda otra bendición. «¡Que se vayan los bienes muebles; la herencia es nuestra!» ¡Fallen los arroyos, tenemos la fuente inagotable! «Tira millones de oro,» dice el bueno del obispo Hopkins, «rentas sin límite, vastos territorios, coronas y cetros, y un gusano pobre y despreciable opone su Un solo Dios contra todos ellos.» «Nuestro todo,» dice lady Powerscourt, «son solo dos blancales (alma y cuerpo). Su todo—cielo, tierra, eternidad, Él mismo.»

Hemos dicho en un capítulo anterior que el más excelso de los arcángeles no puede hablar de prerrogativa más alta que la de levantar la mirada al Gran Ser ante quien echa su corona, y decir: «¡Mi Dios!» NOSOTROS podemos pronunciarlas en un sentido más alto que él. Él es NUESTRO Dios en Cristo. Las palabras para nosotros están escritas (lo que para los ángeles no redimidos no son) en la sangre de la expiación. Imaginad, por un momento, una conversación entre un ángel resplandeciente en el cielo y un pecador redimido de la tierra. El ángel puede señalar a una eternidad pasada; puede hablar de un linaje glorioso; puede señalar a su Hacedador Todopoderoso, y decir: «Él ha sido mi Dios durante edades y edades pasadas. He sido guardado, sostenido, alegrado por su asombrosa misericordia, mucho antes del nacimiento del tiempo o de tu mundo.» «Es verdad,» podemos imaginar que responde el pecador redimido y glorificado—«pero yo puedo hablar de algo aún más admirable. ¡Él es mi Dios en el pacto! Tú eres suyo por creación, pero yo también lo soy por adopción y filiación. Aunque la gracia te ha guardado a lo largo de estas edades incontables, durante las cuales has echado tu corona a sus pies, ¡qué es la gracia manifestada a ti, comparada con la gracia manifestada a mí! La gracia te hizo santo y te mantuvo santo; pero la gracia me halló al borde de la desesperación, me arrancó como un tizón del fuego, me trajo de las profundidades del dolor y la degradación, ¡a un trono y a una corona! Tu Dios te ha amado. ¡Mi Dios me ha «amado» y SE HA DADO A SÍ MISMO por mí!»

Y ahora cerramos nuestras meditaciones sobre este Salmo hermoso e instructivo—un Salmo que, incluso desde que hemos comenzado a escribir sobre él, hemos visto atesorado como consuelo preciado en horas de enfermedad—¡cuyas sublimes expresiones sosiegan el alma que parte, justamente cuando empluma sus alas para el vuelo al mundo de los espíritus! ¡Lector! en cualquier pasaje futuro oscuro y turbulento de tu vida, bien puedes con consuelo acudir a este diario de un santo antiguo y probado, recordando que registra las experiencias de «el hombre conforme al corazón de Dios.» Siguiendo sus huellas y sus lágrimas «por las arenas del tiempo,» dejarás de «tener por extraño el fuego que te prueba, como si te aconteciera algo raro.» Hallarás que «las mismas aflicciones se cumplen en ti,» que se han «cumplido» en el caso de los siervos más favorecidos de Dios en toda época de la Iglesia. No esperes ahora el día sin nubes. Eso no es para la tierra, sino para el cielo. Dios, en efecto, si lo hubiera visto conveniente, podría haber ordenado que tu sendero fuera sin nube ni oscuridad, sin prueba ni lágrima—sin dardos venenosos, sin burlas, sin escarnio, sin cruz, sin «lo profundo que llama a lo profundo»—sino solo mares serenos sin que una onda los inquiete, laderas soleadas y valles verdosos, ¡y brillantes colinas de Mizar de amor y fidelidad!

Pero para mantenerte humilde, para enseñarte tu dependencia de Él mismo—para hacer de tu existencia presente un estado de disciplina y probación, lo ha dispuesto de otro modo. Tu viaje como viajeros es a través de la niebla y la región de nubes—tu travesía como marineros a través de calma y tormenta alternadas. «A veces puedo regocijarme en el Monte con mi Redentor. A veces yazgo en el Valle, muerto, estéril, infructuoso. Con frecuencia soy herido en la batalla. Bendito sea Dios de que el Médico, el Castillo y la Fortaleza están siempre a mano.»— Eickersteth

Y gran parte de esa disciplina, además, es misteriosa. No puedes discernir su «porqué» ni su «para qué.» Empleando un símbolo anterior, ahora eres como la nave que se construye en el astillero. El inexperto y el no iniciado no oye sino martilleos metálicos—no ve sino maderas sin forma y el resplandor de las antorchas. Es una escena de estruendo y ruido, de polvo y confusión. Pero todo será al fin reconocido como parte necesaria de la obra espiritual—cuando el alma, liberada de sus amarras terrenales, sea lanzada a los mares de verano de la eternidad—

«Entrega al viento tus temores, espera y no desmayes. Dios oye tus suspiros y cuenta tus lágrimas, ¡Dios levantará tu cabeza! A través de olas, y nubes, y tormentas, Él despeja suavemente el camino; espera su tiempo—así esta noche pronto en gozoso día terminará.»

«David podría haber ido mil veces al tabernáculo y jamás haber hallado la milésima parte de la bendición que halló en este desierto. Fue en la ausencia de todo lo que le era querido como hombre, que halló su consuelo especial en Dios.»— Harington Evans.

Por encima de todo, deja que este Salmo te enseñe que tus intereses espirituales están en manos seguras. Ningún Ciervo herido que busca las corrientes de agua jamás las buscó en vano. Cuando tú mismo estés caído, abatido, desconsolado, recuerda que «Dios es fiel.» «Él no puede negarse a sí mismo.» «Él sacia de bien el alma ansiosa.» Nadie es «poderoso para arrebatarle de su mano.» Puede haber fluctuaciones—refluos y flujos—en las mareas del alma; pero «Aquel que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo.» Puedes llegar al redil celestial con balidos lastimeros—con el vellón desgarrado y los pies sangrantes—pero llegarás, si has aprendido a cantar: «¡El Señor es mi pastor!» Puedes llegar a las corrientes de agua con ojo lánguido y costados jadeantes—pero llegarás, si puedes decir con verdad: «¡Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo!» Puedes comenzar tu canto en tono menor, pero si «¡MI DIOS!» es su tónica, lo terminarás con los ángeles y entre los serafines ministros!

¡Id, pues, cristianos! y, al ver lo que la FE, y la ESPERANZA, y la ORACIÓN hicieron por el Desterrado de Galaad, probad lo que pueden y harán por vosotros. Con todas vuestras variadas pruebas, con todas vuestras múltiples y dolorosas experiencias, ¿quién, después de todo (este Salmo parece decir), tan favorecido como tú? ¿Quién posee tus presentes privilegios encumbrados?—¿quién tus esperanzas elevadoras?—«la conciencia, aun en medio de tus pruebas, de que cada ola te acerca más al refugio del reposo eterno?»

«Ellos vieron las obras de Jehová, sus maravillas en lo profundo. Porque él habló, e hizo levantar el viento tempestuoso, que encumbraba sus ondas. Subieron a los cielos, descendieron a los abismos; sus almas se derretían en el mal. Titubeaban y tambaleaban como ebrios, y toda su ciencia se consumía. Entonces clamaron a Jehová en su angustia, y los libró de sus aflicciones. Cambió la tempestad en sosiego, y se apaciguaron las ondas de la mar. Se alegraron de que se aquietasen, y los guió al puerto que deseaban.» Salmo 107:24-30

«¡Alma, conoce pues tu plena salvación, levántate sobre el pecado, el temor y el cuidado; gozo de hallar en cada estación algo aún que hacer o soportar! Piensa qué Espíritu habita en ti, piensa qué sonrisas del Padre son tuyas, ¡piensa que Jesús murió por salvarte— hijo del cielo! ¿puedes quejarte?

¡Apresúrate de gracia a gloria— armado por la FE y alado por la ORACIÓN; los días eternos del cielo ante ti, la mano del propio Dios te guiará! Pronto cerrará tu misión terrenal, pronto pasarán tus días de peregrino; la esperanza se tornará en fruición gozosa, ¡la FE en vista, y la ORACIÓN en alabanza!»