El Rollo de los siete sellos y el León de Judá

LOS SIETE

EL ROLLO CON SIETE SELLOS Y EL NUEVO CÁNTICO

Apocalipsis 5:1-10

El cántico de la CREACIÓN del capítulo anterior ha de mezclarse ahora con antífonas más sublimes: el cántico de la PROVIDENCIA y el cántico de la GRACIA. Estos son suscitados por nuevos objetos o figuras en la sublime Visión Celestial. El Padre Todopoderoso, sentado en el trono de jaspe y cornalina, tiene sobre Su mano derecha abierta un Rollo, semejante al que usaban los Profetas al consignar sus divinos pronunciamientos. Era el Rollo de la Providencia, el Volumen simbólico de los consejos Divinos, que contenía la historia profética de la Iglesia y los destinos de las naciones hasta el fin de los tiempos.

Este rollo estaba «escrito por ambos lados»—es decir, no solo en el lado superior que se ofrecía a la vista del que lo sostenía al desenrollarse de su cilindro, sino también en el reverso, lleno de letras. No había en él espacios en blanco—ningún hueco vacante que admitiera nuevas anotaciones. Esta acumulación de escritura indicaba una plenitud exhaustiva. Estaba, además, «sellado (lit. «sellado hacia abajo») con siete sellos»—nuevamente el místico símbolo conmemorativo de la plenitud, que significaba, de otra manera, que formaba un registro y compendio omnicomprensivo de la voluntad y los caminos del Supremo, cuyo contenido se extendía hacia delante a través de los seis días de trabajo del mundo hasta el gran séptimo día—el Sabbath de la eternidad.

El sellado implicaba además que su contenido estaba sagradamente cerrado y oculto a la mirada pública; y, sin embargo, el hecho de reposar sobre la palma abierta de la mano indicaba también que no había renuencia por parte del Entronizado a divulgar su contenido, si se hallara alguno digno de emprender la tarea.

«Un ángel poderoso» se dirige a sus semejantes. Pregunta si no hay ningún brazo potente que pueda ejercer su fuerza para romper estos sellos y revelar los misterios ocultos. Proclama a gran voz: «¿Quién es digno de abrir el rollo y de abrir sus sellos?» Hay silencio en el Cielo. Entre las filas adoradoras que lo rodean, nadie responde al llamado. Ninguno en las alturas de la gloria—ninguno en el escenario de la tierra, ninguno «debajo de la tierra» (esto es, en las profundidades del Hades—la región de los espíritus de los difuntos) «pudo abrir el rollo, ni aun mirarlo».

El Vidente, sobrecogido de asombro y pasmo, «llora» ante el fracaso reconocido. Él había recibido la invitación y la seguridad, al abrirse por primera vez la puerta del cielo: «Ven aquí, y te mostraré las cosas que deben suceder después de esto.» ¿Va Aquel cuyo nombre era «Fiel y Verdadero» a faltar a Su propia promesa y a defraudar a Su siervo de su anhelada expectativa? Juan conocía el valor inestimable de lo que aquel Libro contenía. Que solo se rompieran los sellos, que se desenrollara el pergamino, y un torrente de luz se derramaría sobre un futuro enigmático; muchos temores y presentimientos ansiosos se aquietarían; muchas perplejidades se resolverían. Ya fuera en caracteres oscuros de luto y de desgracia, o en letras doradas y plateadas, él sabía que habría una gloriosa revelación de la Verdad y la Justicia, y una sublime «vindicación de los caminos de Dios para con los hombres».

¡Qué bendición sería tal Revelación para la Iglesia en cada edad venidera! Pero cuando la proclamación del Ángel heraldo queda sin respuesta—cuando los secretos del rollo parecen destinados a permanecer encerrados en misterio impenetrable, las lágrimas del solitario hombre en su isla solitaria comienzan a fluir, lágrimas afines a las de María Magdalena cuando, de pie junto al sepulcro vacío, «lloraba», lamentando la aparente ruina y frustración de sus más queridas esperanzas. ¡Es este sin duda un pasaje conmovedor del drama apocalíptico! El Apóstol, en su momento de arrobamiento luminoso a las mismas puertas del Cielo, con una lágrima (o más bien un torrente de lágrimas, pues «lloró mucho») surcándole la mejilla, en la sincera tristeza de expectativas burladas y decepcionadas.

Nos recuerda a otro llorador afín, cuyo corazón heroico era inmune a toda cobardía, pero que fue movido de igual manera al saber de los que eran enemigos de la cruz de Cristo. Pablo era celoso por la Cruz y el Sacrificio; Juan por la Corona y el Reino de su común Señor y Maestro. Ambos estaban unidos en su desinteresado interés por el avance de Su causa, la vindicación de Su nombre, la promoción de Su gloria. ¡Sí! Es en verdad un cuadro impresionante ver a hombres que nunca lloraron por sí mismos llorar por aquello que les era más querido que el yo—más querido que la vida. Nos introduce en la tierna agonía de las grandes almas. Hemos oído de patriotas que lloraban por su Patria—naturalezas nobles que palpitaban ante la contemplación de la tiranía de mano de hierro y del cruel agravio—hombres cuyos espíritus valientes jamás les habrían permitido flaquear ni vacilar ante la amenaza de la tortura ni en la tormenta de la batalla, pero que solo podían hablar entre lágrimas y con la voz entrecortada al proclamar los males de su pueblo.

Tal es también la angustia de los sinceros patriotas cristianos—tales las lágrimas que derraman por la incomprensión y la mala interpretación de los caminos y consejos Divinos, por el rechazo de los ofrecimientos divinos de misericordia mediante una incredulidad obstinada y un orgullo desafiante. Tales deberían ser los sentimientos y emociones de todo verdadero soldado de la cruz al ver perecer a millares a su alrededor—la trompeta del Evangelio sonando sus advertencias en apariencia en vano—los esfuerzos honestos en apariencia frustrados y burlados—todo un fracaso gigantesco. Oímos hace poco de uno de los abanderados en el campo de batalla misionero—un hombre noble y verdadero—llorando como un niño pequeño, porque la obra que tenía tan cerca del corazón parecía progresar con tanta lentitud—lo poco hecho, lo mucho por hacer—los colosales muros del paganismo frunciendo el ceño en desafío ante sus modestos esfuerzos, y él, dejado para clamar entre sus lágrimas y oraciones: «Señor, ¿hasta cuándo?»

¡Ojalá hubiera más de un espíritu semejante! Y tales habría, si la grandeza sin igual y la importancia de esa obra y sus tremendas responsabilidades se comprendieran como debieran. Hay un dicho de uno de nuestros viejos teólogos, que «los pecados de los hombres son suficientes para hacer triunfar a los demonios y llorar a los ángeles.» Si una lágrima puede así decirse que conviene al ojo de un ángel espectador de la depravación y la corrupción de la tierra, ¿qué no debería ser en el caso de aquellos que, partícipes de las fragilidades y los pecados de la humanidad, son ellos mismos llamados como testigos y embajadores de Dios a estar entre los vivos y los muertos?

Bien está a todas las Iglesias y a todos sus miembros, de tiempo en tiempo, como si fuera a la puerta abierta del Cielo, reflexionar así sobre las deficiencias del pasado; las oportunidades de bien desatendidas; las almas a nuestro alrededor aún pereciendo; el nombre de Dios blasfemado; la causa de Cristo deshonrada; el vicio sin reprender; la infidelidad imperante; ¡y sin embargo la Muerte, el Juicio y la Eternidad a las puertas! ¡Que Dios encienda algo del espíritu ferviente que dictó la apasionada y agonizante declaración del Profeta de Judá—«¡Oh, que mi cabeza fuese aguas, y mis ojos fuente de lágrimas, para llorar día y noche por los muertos de la hija de mi pueblo!»

Pero volviendo. El «mucho llanto» del anciano Apóstol se transforma de inmediato en gozo y triunfo. Uno de los Ancianos—uno de los que forman la multitud redimida vestida de blanco—le manda secar sus lágrimas—pues se había hallado a un Ser infinitamente digno «de abrir el Libro.» Juan era en este tiempo el creyente más ilustre de la Iglesia en la tierra—un gigante entre sus semejantes. Pocos, si acaso alguno, en el Cielo habían sido tan honrados como él; y, sin embargo, un miembro desconocido de la Iglesia triunfante es ahora su instructor; mostrando que hay revelaciones de la verdad concedidas a los glorificados que son negadas a aquellos que, como sacerdotes ministrantes en el santuario inferior, están aún rodeados de flaqueza; de modo que puede decirse incluso de los más adelantados en conocimiento, fe y amor entre estos últimos: «Aquel que es el menor en el reino de los Cielos es mayor que él».

Pero ¿quién es Aquel que así es hallado digno? Cuando todo el Cielo guarda silencio, ¿quién es el favorecido que se halla igual a la tarea? Es «el León de la tribu de Judá.» El León—el símbolo victorioso de la tribu favorecida y real, de quien el Patriarca moribundo habló así en sus bendiciones de despedida: «Judá es un cachorro de león que ha devorado su presa. Como león se agazapa y se echa; como leona—¿quién se atreverá a despertarlo?» Pero uno de los veinticuatro ancianos me dijo: «¡Deja de llorar! Mira, el León de la tribu de Judá, el heredero del trono de David, ha vencido. Él es digno de abrir el rollo y romper sus siete sellos.» Es Cristo—Aquel que era a la vez de la tribu de Judá y del linaje de David, quien es declarado digno de ser el revelador de los misterios ocultos.

Pero lo es por conquista. Es como el Divino Vencedor del pecado y de la muerte como Él se ha capacitado (por así decirlo) para ser el exponente e intérprete de los consejos Divinos. «Es», dice Agustín, «en razón de Su humillación como hombre que Cristo recibió el rollo, y no en razón de Su divinidad.» Es como el Mediador de Su Iglesia como Él tiene el derecho y la prerrogativa de romper los sellos y desarrollar su contenido.