El Señor es recto, mi Roca firme

EL SEÑOR ES RECTO

"Este es el lugar de descanso, descansen los cansados; y este es el lugar de reposo"—

"El Señor es recto; Él es mi Roca, y no hay injusticia en Él." Salmo 92:15

El Salmo del que se toman estas palabras se titula "Salmo o cántico para el día de reposo." Se supone también que fue un cántico del templo: por la referencia a la música instrumental del templo, "el instrumento de diez cuerdas, el salterio, el arpa," es probable que haya estado destinado al servicio público del santuario. Y este uso no habría de ser solo el día de reposo. Por el versículo 2, se ha conjeturado además que el salmo pudo emplearse en la ofrenda diaria del sacrificio de la mañana y de la tarde: "Para proclamar tu misericordia por la mañana y tu fidelidad por la noche." Recordando, además, en conexión con el nombre de este Volumen, cómo el templo estaba adornado con palmas tanto como con cedros (la palma, como se ha observado antes, cincelada por los grabadores en todos los muros sagrados, entrelazada con calados florales y figuras querúbicas, mientras las puertas y el techo eran de los bosques del Líbano), ¡qué natural que estos dos árboles fueran tomados como símbolo del carácter del adorador aceptable y aceptado (ver. 12).

Bien puede denominarse, por su conjunto, "el Salmo de la vejez." El autor parece deleitarse en repasar las experiencias de una vida pasada y feliz, por ser santa. Compara, como hemos dicho, al verdadero creyente, "el hombre justo," con la gracia y la belleza de una palmera de Elim, combinadas con la fuerza y el vigor indestructible de un cedro del Líbano. No como los árboles de muchos bosques terrenales, cuyas copas desnudas proclaman que han sobrevivido a su mejor época y que son solo los recuerdos fantasmales de lo que una vez fueron; estos árboles espirituales plantados por el Señor están "llenos de savia." No conocen invalidez ni decadencia: "Aun en la vejez seguirán dando fruto" (ver. 14).

La vejez sin verdadera religión es la más triste de las experiencias: recolectar las flores marchitas del placer; intentar apurar la copa agotada, o extraer miel del panal vacío. Nada, en cambio, hay tan atractivo y hermoso como el ocaso de la vida de un verdadero cristiano: un viejo guerrero a punto de envainar su espada y pasar a su corona. ¡Cuán sereno, tranquilo y sosegado! Como el vino añejado por los años; o como la ruina cubierta de hiedra que se desmorona, ¡más grandiosa en su decadencia! Su hombre exterior perece, pero su hombre interior se renueva día tras día. Su vida está escondida con Cristo en Dios; sus raíces están ancladas en la Roca de los siglos. Las lecciones de la tribulación han producido paciencia. Cristo es cada vez más precioso. El cielo tiene más del aspecto y la asociación del hogar. Destellos de su gloria resplandecen en el rostro anciano, como el sol naciente que ilumina la cima del monte antes de haber alcanzado el horizonte. ¡Oh, la cabeza cana es en verdad "una corona de gloria" cuando así se halla "en el camino de la justicia"; y cuando la muerte llega, el austero segador con su hoz, no es sino para caer como un haz de maíz en su tiempo, bien maduro!

Hermoso es también (lo que nuestro versículo lema puede considerarse que encarna) el testimonio moribundo de tales personas: "El Señor es recto." Este es el fin de su "plantar" y "crecer" y "florecer" (versículos 13, 14). El dulce cantor, en esta última nota de alabanza, repite la estrofa inicial, testificando, mañana y tarde, de la fidelidad de Jehová. La palmera agita su gozoso tributo junto a los manantiales de Elim. El cedro, mientras batalla con la tormenta en el alto Líbano, lo lleva en el aliento de la tempestad. Es un testimonio de la inmutable fidelidad de Dios a sus promesas del pacto, y eso además, en medio de toda diversidad de condición, edad y circunstancia. Palmeras del valle humilde, cedros del monte encumbrado, ricos y pobres, jóvenes y ancianos, doctos e indoctos, están prestos a declarar que el Señor se ha mostrado "recto," y que ni una sola de sus palabras ha fallado. Él ha hecho los zapatos de su pueblo "de hierro y de bronce," y hasta el mismo fin del viaje por el desierto, "como tus días, así será tu fuerza" (Deut. 33:25).

El autor añade finalmente su propia suscripción y experiencia personal a todo lo que acaba de decir. No ha pintado un cuadro hipotético ni descrito un mero sueño poético. Él mismo está pronto, con el último acorde del arpa, a refrendar todas sus declaraciones de sobria verdad prosaica: que el justo es el hombre feliz, gozoso y protegido por Dios que ha descrito. "Él es mi roca," añade, "y no hay injusticia en Él." Lo he probado, y Él es todo lo que dijo y todo lo que prometió. "Él es mi roca." Como roca he edificado sobre Él, como roca me he extendido bajo su sombra: "Gustad y ved que el Señor es bueno; dichoso el hombre que confía en Él."

Nos recuerda el cierre de algunas de las epístolas de Pablo: "El saludo de mi propia mano, yo Pablo." Aquel apóstol ciego y prisionero parece haber empleado un secretario para que tomara a su dictado el resto de la carta. Pero no puede refrainirse de trazar en el pergamino el saludo o posdata final, de su puño y letra, para sellar y ratificar todo lo escrito. Así es aquí. "Él es mi roca." Testigo mi firma. He puesto a prueba su fidelidad; ahora me apoyo firmemente en ella. Entono este testimonio de despedida "con el arpa y con sonido solemne," con fervorosa meditación del alma, como significa, no solo, como se ha dicho, "con cuerdas del arpa, sino con cuerdas del corazón." "Creí, por tanto hablé."

Deliciosos y preciosos son tales testimonios de vejez y de lecho de muerte sobre la gracia que sostiene de Dios. Entonces llega a su fin el mundo de las irrealidades. El oro se separa de la escoria. Vemos la fuerza real de la vasija cuando se la deja sola para enfrentarse al huracán; en otras palabras, el poder de la verdad del Evangelio y del principio religioso. La más noble y convincente de todas las evidencias cristianas es conducir al escéptico a un lecho de muerte, y allí, en medio de la debilidad y el abatimiento (acaso incluso de un dolor atroz), dejarle oír la oración entre mezclada con la alabanza, los alternados acentos de sumisión y de gratitud, surgidos de la conciencia de la presencia de un Salvador gracioso aunque invisible, y las vivificantes esperanzas de un cielo que se abre.

¿Puede ser mentira aquel Evangelio que sostiene? ¿Puede ser ilusión aquella "gracia" moribunda? ¿Puede ser aquel Redentor, aquel Ser al que se abraza casi como a un amigo cercano y amado, un mero mito o fantasma del cerebro? Cuando los labios débiles proclaman, "Él es mi roca," ¿confunden una base sólida con lo que es como el espejismo del desierto o la arena movediza? No. La Roca de los siglos es una sublime realidad. Aquel creyente anciano se ha aferrado a Jesús como a un Salvador todopoderoso en la tierra. Le ha amado, orado, alabado, entregado su todo eterno a Él; y ahora la música de ese mismo Nombre recrea su alma en la muerte. "Él es mi roca." ¡Ojalá ese sea nuestro testimonio! Sentados serenamente bajo la sombra del Amado, cuando el día esté a punto de romper y todas las demás sombras huyan para siempre: "¡Que yo muera la muerte de los justos, y que mi fin sea como el suyo!"

"Cuando exhale este aliento fugaz,

cuando mis párpados se cieran en la muerte;

cuando me eleve a mundos ignotos,

te vea en tu trono de juicio,

Roca de los siglos, abierta para mí,

deja que me esconda en ti."

"Un hombre será como refugio contra el viento y cobijo contra la tormenta, como arroyos en el desierto y la sombra de una gran roca en una tierra sedienta."