Hablamos del juicio de Jesús; pero en realidad no fue un juicio. No hubo intención de darle una audiencia justa e imparcial. El Sanedrín había decidido firmemente condenar a Jesús, y pasaron por la formalidad de un juicio, no para descubrir la verdad acerca de Él, sino para procurar algún pretexto para lo que ya habían resuelto hacer. Cuando pensamos en quién era Jesús, mirándolo a la luz de nuestra fe en Él como el Hijo de Dios, las escenas de Su juicio revelan a Sus enemigos con un carácter verdaderamente extraño. ¡Pensemos en hombres que arrestan al Hijo de Dios, le atan las manos y lo ponen a juicio en sus tribunales!
Jesús fue arrestado en el huerto de Getsemaní, justo después del fin de Su angustia allí. El efecto de Su arresto sobre los discípulos fue hacer que se dispersaran y lo dejaran. Mientras todos huyeron, Juan parece haber regresado muy pronto, y lo imaginamos siguiendo de cerca a su Maestro camino al palacio del sumo sacerdote. Pedro también lo siguió, pero "de lejos". Este fue el comienzo de su negación.
Los gobernantes no tuvieron dificultad en conseguir hombres que testificaran contra Jesús. Siempre hay hombres que pueden ser sobornados para hacer cualquier cosa. "Los principales sacerdotes y los ancianos y el concilio buscaban falsos testigos contra Jesús", para poder darle muerte. Su intención no era sacar a la luz la verdad acerca de Él, sino obtener un testimonio que pareciera justificar su determinación de matarlo. Lo que buscaban era falso testimonio; ningún otro tipo de testimonio contra Él podía encontrarse, porque no lo había. En toda la tierra no había un solo hombre, mujer o niño que pudiera decir verazmente una palabra contra Jesús. Su vida fue la única en toda la historia del mundo en la que no había defecto, ni mancha. No extraña que Pilato preguntara, cuando los judíos clamaban por la condena de Jesús: "¿Por qué, qué mal ha hecho?" Los gobernantes habrían podido encontrar miles de testigos que contaran las cosas buenas que Él había hecho; pero no pudieron encontrar ni uno solo que testificara de algún mal contra Él. Por eso buscaron deliberadamente falso testimonio.
Pero ni siquiera este testimonio sirvió de nada, pues un testigo deshacía lo que otro había dicho. No lo hallaron, "aunque muchos falsos testigos venían". Hay muchos también en estos días que están dispuestos y ansiosos por testificar contra la Biblia y contra el cristianismo; pero no hay acuerdo entre ellos. Un hombre, por ejemplo, anda con su martillo, rompiendo pedazos de roca y estudiando fósiles antiguos, diciendo que sus deducciones derriban las afirmaciones de la Biblia. Pero otro hombre, también hostil al cristianismo, le sigue con su pequeño martillo, y reporta otras deducciones que barren las teorías y conclusiones del primero. Así es con toda oposición al cristianismo. Un testigo contradecía a otro. En medio de enemistades y asaltos, el Nuevo Testamento permanece realmente inquebrantable, una roca inexpugnable, y Cristo mismo permanece el mismo ayer, y hoy, y sí, para siempre.
Al fin, sin embargo, se encontraron dos hombres que parecían concordar en su testimonio, diciendo lo mismo. Probablemente habían sido adiestrados y enseñados sobre qué decir. "Al final vinieron dos falsos testigos, y dijeron… Este hombre dijo: Puedo destruir el templo de Dios, y reedificarlo en tres días." En realidad, Jesús nunca dijo esto. Lo que sí dijo fue: "Destruid este templo, y en tres días lo levantaré", refiriéndose al templo de Su cuerpo. Los judíos enseñaban que cualquier palabra hablada contra el templo era blasfemia. Jesús no había dicho, sin embargo, que Él destruiría el templo, sino que si ellos lo destruían —refiriéndose a Su cuerpo— Él lo restauraría, prediciendo Su propia resurrección. Los testigos, con todo, tergiversaron Sus palabras, de modo que dieran la impresión de que Jesús había realmente hablado blasfemia contra el templo. Siempre hay quienes insisten en tergiversar y falsear lo que Jesús dijo, para sostener sus propias opiniones particulares.
"Pero Jesús permanecía callado" ante todo lo que los falsos testigos decían. No había razón para que hablara, pues no había cargos que responder. Su calma enfureció al sumo sacerdote, y este se levantó y exigió con dureza: "¿No vas a responder? ¿Qué es este testimonio que estos hombres presentan contra ti?" Aun así, Él no respondió nada. Hay tiempo para guardar silencio. Cuando otros dicen cosas falsas o amargas de nosotros o a nosotros, suele ser mejor no responder. Responder no hace ningún bien cuando los enemigos están en tal disposición. Solo los irrita más; no los convence ni les ablanda el corazón.
Hay algo muy majestuoso en el silencio de nuestro Señor en esta ocasión. Allí estaba Él, pálido y sufriente, y sin embargo manso, paciente, sereno, sin mostrar amargura, ni resentimiento, ni ansiedad respecto al resultado de Su juicio. "Quien, cuando le maldecían, no volvía a maldecir; cuando padecía, no amenazaba, sino que se encomendaba a Aquel que juzga justamente" (1 Pedro 2:23). La lección es para nosotros, y no deberíamos dejar de tomarla: cuando seamos agraviados o heridos, cuando otros digan cosas falsas de nosotros, o cosas amargas a nosotros, debemos guardar amor en nuestros corazones, y no decir ninguna palabra falto de amor ni abrigar ningún pensamiento falto de amor, encomendando toda la injuria, toda la injusticia, en las manos de nuestro Padre, que juzga justamente.
Pero así como hay tiempo para guardar silencio, hay también tiempo para hablar. Desesperando de obtener algún verdadero fundamento de acusación de los falsos testigos, el sumo sacerdote determinó hacer que Jesús se incriminara a sí mismo. Le exigió que dijera si era en verdad el Cristo. "Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres el Cristo, el Hijo de Dios." Al instante se rompió el silencio. No haber hablado ahora habría sido negar Su propio mesianismo. Responder le costaría la vida; pero Él no se detuvo un momento a pensar en el costo. Llegan tiempos en la experiencia de cada uno en que el silencio sería deslealtad a Cristo. Debemos tener entonces el valor de hablar la verdad, sin importar las consecuencias.
No solo Jesús respondió a la pregunta del sumo sacerdote, sino que fue más allá y le dio a él y a sus colegas jueces un atisbo de la gloria de Su poder. "¡Sí, como tú dices! Pero os digo a todos vosotros: En adelante veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Todopoderoso, y viniendo sobre las nubes del cielo." Recordemos esta escena ante el concilio: el pálido y manso, allí de pie como prisionero, atado, escarnecido, escupido, golpeado. Luego vayamos adelante y pensemos en la otra escena que Sus propias palabras hacen surgir, cuando este mismo Santo se sentará en el trono de Su gloria, llevando la corona del poder universal, y cuando los sacerdotes, escribas y ancianos de aquel tribunal antiguo comparezcan ante Él, y lo reconozcan como el mismo prisionero a quien miraron con tanto desprecio aquella noche de Su juicio. ¿Quién puede concebir la vergüenza, el remordimiento, la angustia de aquel momento? Los gobernantes suponían que Jesús estaba siendo juzgado ante ellos; pero en realidad, ellos estaban siendo juzgados ante Él.
Hay muchos que ahora tratan a Cristo con desprecio, rechazando Su misericordia, despreciando Su amor, rehusándose a creer Sus palabras. Hay quienes niegan a la ligera la deidad de Cristo y se ríen de las afirmaciones que Sus seguidores hacen acerca de Él. Estos también serán compelidos a verlo cuando Él venga en gloria a juzgar la tierra. "Todo ojo lo verá, y también los que lo traspasaron" (Ap. 1:7). ¿Cómo estamos tratando a Jesucristo? ¿Lo miramos con amor, creemos en Él como nuestro Salvador personal, lo seguimos como nuestro Maestro, nos allegamos a Él como nuestro Amigo? ¿O lo despreciamos de nuestras puertas, lo insultamos, lo escarnecemos? Debemos leernos a nosotros mismos y nuestra propia relación con Cristo en la escena que tenemos ante nosotros.
El último elemento del pasaje es el voto formal del Sanedrín sobre la cuestión de la culpabilidad de Cristo. Cuando Jesús hubo respondido, el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras, diciendo: "¡Ha hablado blasfemia! ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? He aquí, ahora habéis oído su blasfemia. ¿Qué os parece?" Al instante vino la respuesta: "Es culpable (o digno) de muerte." Así, el voto del tribunal condenó a Jesús como blasfemo, lo condenó a muerte porque afirmaba ser el Mesías, el Hijo de Dios. Esta fue la señal para el comienzo de la burla y el insulto. Le escupieron en el rostro y le dieron puñetazos. Le vendaron los ojos y le golpeaban, y le ordenaban profetizar quién era el que le golpeaba.
Fuente y atribución
Autor original: J. R. Miller
Título original: Jesus in Gethsemane Matthew 26:36-56 There was something strangely significant even in the name of the place where Jesus endured His midnight agony. Gethsemane means oil press. It was the place where oil was crushed out of the olives. Olive oil was very valuable. It was used chiefly for food and for lighting. The sufferings of Christ have yielded the highest blessings to the world—food for men's souls, and light to shine in darkness. We cannot begin to understand the anguish of Christ that night. He said, "My soul is exceeding sorrowful, even unto death." We should take off our shoes as we stand by the edge of the scene. Some of the elements of His suffering, however, may be suggested. Before Him lay the betrayal, the arrest, the trial, and then death on the cross. By his pre-vision, He saw all these cruelties and tortures. Another element of His suffering lay in the falseness of the human hearts about Him. There were the traitorous kiss of Judas, the denial of Peter, the desertion by the other disciples, the rejection and crucifixion by the people He had come to save. All this, He saw from Gethsemane. But that which made the essence of the anguish that night—was that He died for sin. "The Lord has laid on Him the iniquity of us all" (Is. 53:6). What that meant—we never can know. He was dying, the just for the unjust. He bore our sin in His own body on the tree. We may not try to fathom the mystery—but the fact we should never allow to be forgotten. The humanness of Jesus also appears in the Garden. He craved the sympathy of His friends in His suffering. While they could not lessen the anguish nor bear any part of it for Him; feeling with Him, would make Him stronger to endure. There is a picture which shows two women seated side by side. One is in deep sorrow. Some great grief has fallen upon her heart and crushed it. Her face tells of deepest affliction. The other woman has come in from without. She is sitting beside the sufferer, in silence, holding her hand, while her face expresses deep sympathy. The near presence of one we love when we are in any trial, makes us stronger to endure. This suggests one way in which we may do good. True sympathy with those in trouble, is often the best service we can render them. No longer does Jesus Himself need that we should watch with Him—but in his little ones, He is ever saying to us, "Tarry here, and watch with Me." While Jesus wanted His friends near to Him—yet they could not share the actual experience of that hour. "He went a little further, and fell on His face, and prayed." We, too, must meet all our deepest experiences alone. Even our most tender human friends, we must leave back a little way. In sorrow, others may hold our hands and we may lean upon their strong arm for support; but that is all—the sorrow itself we must endure without companionship. No one can take our pain and bear it or our sorrow and endure it. The prayer which Jesus offered in the Garden was very intense, "My Father, if it is possible, let this cup pass from me." Without attempting to fathom the mystery of His experience as He prayed this prayer, we get some suggestions from it for ourselves. For one thing, in all our troubles—we should seek refuge in prayer. There is no other place to go. "Being in agony—He prayed" (see Luke 22:44). He let His heart-cries go out in pleadings and supplications. Whatever our trial may be, it is a comfort to know that we may take it to God in prayer. Another lesson is that however earnest we may be in our pleading, we must always submit our requests to the will of God. "Nevertheless, not as I will—but as You will." How can we know what is best? Even Jesus in His anguish would not trust His own judgment—but said, "If it is possible—as You will." Our prayers should always be modeled on our Master's. Anything but God's will—would be a mistake. It may be that the sorrow from which we implore God to save us—is bringing blessings we could not afford to miss. So we can only safely leave all to Him. It was a bitter disappointment to our Savior when, after His first great struggle, He returned to the disciples and found them asleep. He had longed for their sympathy. He felt that if they were waking and watching—He would be stronger to endure the anguish. He came back seeking refreshment and renewal of strength from their sympathy. Instead of watching, however, the disciples were sleeping! We may not chide them, however. How is it with ourselves? Jesus is ever setting us to watch with Him and for Him. Does He always find us awake when He comes? Is He never disappointed in us? Do we never lose interest in His service? He showed the pain of His disappointment in the way He spoke to the disciples. "What, could you not watch with Me for one hour?" It was to Peter He said this especially, because Peter was the one who had boasted but a little while before, that whatever others might do—he would be loyal. The time they were expected to watch, was short—only "one hour." It is very sad that the help Jesus craved that night from His own disciples, they failed to give Him. He is calling us to watch with Him. Even in His Divine glory, He still craves human affection, trust and faithfulness. We still may grieve His heart, by lack of fidelity. We have constant opportunity of watching with Christ. There always are those that need our sympathy, our cheer, our encouragement, and our help. The disciples that night lost an opportunity of lightening their Master's load in His darkest hour. Let us not fail Christ in loyalty, in affection, in service. Even in the midst of His own aguish He thought of His disciples in their danger—and sought their safety. "Watch and pray, that you enter not into temptation." It is not enough to pray, that you "enter not into temptation." It is not enough to pray without watching. An army in the enemy's country never rests a moment without its encircling line of pickets, keeping watch at every point against danger, and reporting instantly every indication of a hostile movement. We are living in the enemy's country, and we dare not pass an hour without watching. But watching is not enough, for we are not able to guard ourselves in danger. Hence we need also to pray continually, asking God to protect us. God means for us to keep our wits about us as we pray, as well as call to Him for help. "Watch and pray!" When Jesus prayed the second time, the form of His pleading was modified. "My Father, if it is not possible for this cup to be taken away unless I drink it—may your will be done." While the prayer was not answered directly, the Suppliant was growing stronger, and His will was coming more and more into acquiescence with the Father's will. This is often the way our prayers are answered. The things we ask for are not given to us—but we are strengthened so as to accept the pain and endure it. Very sad was the word which Jesus spoke when He returned to His disciples the last time, "Are you still sleeping and resting?" Their opportunity for watching with Him was now gone. He did not need them anymore, because the struggle was over. Waking now would do no good, and they might as well sleep on. There is a time for each duty—and the time soon passes. The time to show sympathy with a suffering friend or neighbor—is while the suffering is being endured. There is no use in our coming next day—when the need is past. The time to watch against a danger—is when the danger is impending; there is no use to wake up—when its work is done. Watching then will not undo the evil. We may almost as well then sleep on, and take our rest. The betrayal of Jesus is graphically described in Matthew's gospel. It was "one of the twelve" who did it. This makes it terribly sad. It was a strange place to see a disciple—one who had lived with Jesus in such close relations, eating with Him, enjoying all the confidences of His friendship—acting now as guide to those who came to arrest his Master. The kiss, which was the honored token of affection and the sacred seal of friendship, became in this case the token of disloyalty and the sign of treason! The last word Jesus spoke to Judas shows love, ready even then to accept the traitorous disciple. "Friend, do what you came for." There was a bewildered attempt by the disciples to defend their Lord against those who had laid hands upon Him. But they did not know what they were doing. They were loyal and devoted—but powerless in their fright and confusion. Quickly Jesus bade them put away their swords. He was not dependent on human force. He could by a word have had legions of angels sent to His defense. But that was not God's way. His hour had come. "Then all the disciples forsook Him, and fled." Shall we call them cowards and chide them with abandoning their Lord? Yes—but their Lord was infinitely patient with them. The Trial of Jesus
Fuente original: Grace Gems
Traducido y adaptado al español por Cristo Es Todo a partir de un escrito de J. R. Miller, publicado originalmente en Grace Gems.