El Viviente: consuelo que seca las lágrimas del destierro

MEDITACIONES PRIVADAS DESPUÉS DE LA COMUNIÓN

MEDITACIONES PRIVADAS DESPUÉS DE LA COMUNIÓN

Cuando le vi, caí a sus pies como muerto. Y él puso su diestra sobre mí, y dijo: «¡No temas! Yo soy el Primero y el Último, y el que vive. Estuve muerto, pero he aquí—vivo por los siglos de los siglos.» (Apocalipsis 1:17-18)

El apóstol Juan, dejado solo en Patmos, apartado de toda comunión congenial con corazones humanos que le amaban, sin duda había anhelado a menudo en su rocosa soledad alguna señal o manifestación de la Presencia personal de su Redentor. Cuando recordaba la dichosa comunión de antaño, cercana y entrañable, con el Señor a quien amaba, pero de la que ya no gozaba en forma visible—la oración de su corazón solitario y de su espíritu solitario debió ser con frecuencia—

«¡Oh, por el toque de una mano que se ha ido,

y el sonido de una voz que ya está muda!»

Ese suspiro—esa oración no fue en vano. La mano desaparecida y la voz acallada volvieron a sentirse y oírse—Él puso su diestra sobre mí, y dijo: «¡No temas! Yo soy el Primero y el Último, y el que vive. Estuve muerto, pero he aquí—vivo por los siglos de los siglos.» Las lágrimas de su destierro quedaron enjugadas. Se le hizo olvidar la ausencia de una amada hermandad de discípulos y santos, ante la presencia de «Aquel que es más unido que un hermano.»

Las mismas palabras llenas de gracia han estado resonando hoy en mis oídos. Esta Mesa Santa es uno de los lugares y ocasiones especiales—un Patmos espiritual—donde Jesús ama registrar su nombre, y donde Él ordena la bendición, «¡vida para siemprejamás!»

«Estuve muerto»—Esta solemne y misteriosa verdad se me ha permitido recordar de manera significativa por medio de los símbolos de su propio designio. Pero ahora, al dejar la Mesa, parece, en esta hora de reposada reflexión y retrospectiva, legar para la meditación la gloriosa seguridad contrapartida—una contraseña de gozo, sin duda, al recorrer de nuevo los trillados senderos de la vida—«pero he aquí—vivo por los siglos de los siglos»—o, como podría traducirse mejor, «Yo soy EL QUE VIVE»—Aquel que estuvo muerto «ya no muere más—¡la muerte no tiene más dominio sobre Él!»

Cuán bendito es poder alzar la mirada a la diestra de Dios, y contemplar, sentado allí, como mi Abogado e Intercesor, no a un extraño, sino a un Amigo siempre vivo y nunca moribundo—con un corazón que late en respuesta a la simpatía humana. No solo, como Dios, poder salvar, sino, como Hombre, poder compadecerse—sintiendo lo que se hace a su pueblo, con la misma sensibilidad que si se hiciera a Él mismo. Cuando pienso que en las manos de este Mediador Dios-hombre se ha encomendado el gobierno y la soberanía universales—que Él dirige todo cuanto me acaece—que es Él quien envía la prosperidad—quien da la calabaza y el sol—que es Él quien designa el yermo y la sombra—que toda prueba es ordenada por Él, y toda lágrima permitida por Él—puedo sentir con dulce certeza que todo está bien. Él me ha renovado hoy, en su Banquete Sacramental, las prendas de su amor y ternura—de modo que esto bien puede ser una palabra de bálsamo y un aliento para el corazón, tanto en todo tiempo de bendición como en todo tiempo de tribulación—un sostén y consuelo en toda vicisitud de esta escena mortal; santificando el gozo, consagrando el dolor, disipando mis temores, aligerando mis tinieblas, y al fin suavizando mi lecho de muerte—«¡Yo sé que mi Redentor VIVE!»

Las palabras de un apóstol hermano parecen un comentario de la visión y voz divina de Patmos antes descrita—«Cuando Cristo, que es nuestra VIDA, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con Él en gloria.» La «manifestación gloriosa» de LA VIDA—en otras palabras, la segunda venida de su Señor, fue el tema especial y la revelación del Apocalipsis. Ese libro místico bien ha sido llamado «el libro del que ha de venir.» Comienza, en su capítulo inicial, con «¡He aquí que viene con las nubes!» Termina en su capítulo final, con un clamor tres veces repetido de la misma trompeta de plata—«¡He aquí, vengo pronto!»

El Sacramento de la Comunión puede, con igual propiedad y énfasis, llamarse—«El Banquete del que ha de venir.» Acabo de conmemorarlo a Él, en su primer Advenimiento, como el que muere; cuando vino en humillación—el Varón de dolores, despreciado y rechazado—y inclinó su cabeza en la Cruz del Calvario. Pero mientras es un Banquete de reminiscencia, es igualmente un Banquete de anticipación. Cada celebración renovada está dando mayor poder y realidad a las palabras divinas—«¡Hasta que apunte el día y huyan las sombras!»

Incluso su propio pueblo tiende a veces, por una fe vacilante, a preguntar—«¿Dónde está la promesa de su Advenimiento?» No se oye el sonido de su pisada. Las ruedas de su carro tardan—y la naturaleza exterior, en sus majestuosas secuencias invariables, parece refrendar el pensamiento incrédulo, «Todo permanece como desde el principio de la creación.» Desde este Monte de Ordenanzas los campanarios del tañido del Advenimiento resuenan en el oído atento. «Desde entonces, esta bendita Institución ha yacido, como la luz dorada del alba, mucho más allá aun en la noche más oscura de la Iglesia, no solo como sello de su presencia y prenda suya, sino también como promesa del día luminoso de su venida.»

Recientemente se me ha concedido el privilegio de estar, por así decirlo, sobre una atalaya divinamente construida, esperando la aurora de aquel día—«la esperanza bendita, es decir, la manifestación gloriosa del Gran Dios y Salvador nuestro.»

«Dentro de un poco, y el que ha de venir vendrá, y no tardará.» Aquella estación del Advenimiento tiene su fecha en un futuro aún no revelado. Mientras tanto, sea mío vivir y actuar de tal manera, que el clamor nunca pueda oírse ni demasiado pronto ni demasiado de repente—«¡He aquí, el Esposo viene!»—Siempre presto a saludarle con jubilosa bienvenida; y así al fin, sentarme con Abraham, Isaac y Jacob, y la turba festiva de los glorificados, en el Reino de mi Padre.