En memoria de Cristo: el designio de la Cena del Señor

El apóstol describe la sagrada ordenanza, de la cual tuvo conocimiento por revelación de Cristo. En cuanto a los signos visibles, estos son el pan y el vino. Lo que se come es llamado pan, aunque al mismo tiempo se dice que es el cuerpo del Señor, mostrando claramente que el apóstol no quiso decir que el pan se transformara en carne. San Mateo nos dice que nuestro Señor mandó a todos que bebieran de la copa, cap. Mat 26:27, como si quisiera, con esta expresión, prevenir que ningún creyente fuera privado de la copa. Las cosas significadas por estos signos exteriores son el cuerpo y la sangre de Cristo, su cuerpo quebrantado, su sangre derramada, junto con todos los beneficios que fluyen de su muerte y sacrificio. Las acciones de nuestro Salvador fueron: tomar el pan y la copa, dar gracias, partir el pan y dar lo uno y lo otro. Las acciones de los comulgantes fueron: tomar el pan y comer, tomar la copa y beber, y hacer ambas cosas en memoria de Cristo. Pero los actos externos no son el todo, ni la parte principal, de lo que ha de hacerse en esta santa ordenanza. Los que participan de ella deben tomarlo como su Señor y su Vida, entregarse a él y vivir de él. He aquí una exposición de los fines de esta ordenanza. Ha de hacerse en memoria de Cristo, para conservar fresco en nuestras mentes el recuerdo de su muerte por nosotros, así como para recordar a Cristo que aboga por nosotros, en virtud de su muerte, a la diestra de Dios. No es meramente en memoria de Cristo, de lo que él ha hecho y padecido; sino para celebrar su gracia en nuestra redención. Declaramos que su muerte es nuestra vida, el manantial de todos nuestros consuelos y esperanzas. Y nos gloriamos en tal declaración; mostramos su muerte y la alegamos como sacrificio y rescate aceptados. La Cena del Señor no es una ordenanza para observarse solo por un tiempo, sino para continuarse. El apóstol pone delante de los corintios el peligro de recibirla con un ánimo inconveniente; o de mantener el pacto con el pecado y la muerte, mientras se profesa renovar y confirmar el pacto con Dios. Sin duda, tales personas contraen gran culpa y se hacen acreedoras a juicios espirituales. Pero los creyentes temerosos no deben desanimarse de asistir a esta santa ordenanza. El Espíritu Santo nunca hizo escribir esta Escritura para apartar a los cristianos serios de su deber, aunque el diablo se ha servido a menudo de ella con ese fin. El apóstol se dirigía a cristianos y los amonestaba a guardarse de los juicios temporales con que Dios castigaba a sus siervos ofensores. Y en medio del juicio, Dios se acuerda de misericordia: muchas veces castiga a quienes ama. Mejor es padecer aflicción en este mundo que ser miserable para siempre. El apóstol señala el deber de los que se acercan a la mesa del Señor. El examen propio es necesario para asistir debidamente a esta santa ordenanza. Si nos escudriñáramos a fondo, para condenar y corregir lo que halláramos mal, detendríamos los juicios divinos. El apóstol cierra todo con una advertencia contra las irregularidades de las que los corintios se habían hecho culpables en la mesa del Señor. Miren todos a ello, que no se reúnan para el culto de Dios de manera que lo provoquen y atraigan venganza sobre sí mismos.

Capítulo 12

Se muestra la variedad y el uso de los dones espirituales