Envía tu luz y tu verdad al alma

«Envía tu luz». El salmista deseaba que la luz fuera enviada, esto es, que hubiera una comunicación de ella. El alma que camina en tinieblas y que, bajo esas tinieblas, es movida a anhelar y clamar por luz, no se satisface con la convicción, por profunda que sea, de que con Dios está la luz. El sediento no se contenta con saber que hay agua en el pozo; ni el hombre perdido en una mina, con saber que hay luz en el sol. Un débil rayo que se asomara por una grieta valdría para él más que mil soles ardiendo, sin ser vistos por él, en el cielo. Y así el santo entenebrecido no puede reposar en el mero conocimiento de que «Dios es luz, y en Él no hay ninguna tiniebla», sino que su suspiro y su clamor es que esta luz sea enviada desde la plenitud de la Deidad a su alma, para derramar una luz interior en su corazón, mediante la cual vea la verdad de Dios, vea la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo, vea su nombre escrito en el libro de la vida y discerna con claridad su interés salvador en el pacto eterno, ordenado en todo y seguro; whereby vea a Jesús, y viendo a Jesús vea su unión eterna con Él, y goce de dulce comunión con Él.

David quería algo más que luz. Dice: «Envía tu luz y tu verdad». ¿Cuál era la verdad que ansiaba conocer y sentir en su poder interior al ser enviada desde la plenitud de la Deidad? Sin duda, la misma verdad por la que los santos claman hoy ser enviada; y esta no puede ser otra que «la verdad tal como está en Jesús»: la verdad de su sangre como expiación por el pecado, la verdad de su justicia como justificación nuestra de todo aquello de lo cual no pudimos ser justificados por la ley de Moisés; la verdad de la liberación personal y eterna de toda maldición y condenación, esa verdad por la cual el alma queda libre, conforme a las palabras: «Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres»; la verdad por la cual los afectos se desprenden de las cosas del tiempo y de los sentidos y se fijan en las realidades de la eternidad; en una palabra, conocer a Jesús mismo, por su dulce revelación, pues Él es «el camino, la verdad y la vida», y que Él mismo sea gozado en nuestra alma como la suma y la sustancia de la verdad.