Humildad verdadera y el deber de servir

Hay algunas virtudes raras y hermosas a cuya sombra se ocultan males. Así, la humildad es una de las gracias cristianas más encantadoras. Es un ornamento que a los ojos de Dios es de gran precio. Es un elemento del carácter que gana la admiración de todo el mundo. Es la prueba más alta de la belleza interior del alma. Es como la fragancia de la hermosa violeta oculta entre las formas más llamativas de la vida, no vista, pero llenando todo el aire con su dulce perfume. Ninguna gracia es más altamente encomiada en las Escrituras.

Y sin embargo, a su sombra se ocultan imitaciones muy plausibles de sí misma. Muchos hombres, creyendo seriamente que ejercitaban una humildad aceptable, han enterrado sus talentos en la tierra, escondido su luz bajo un celemín, y vivido una vida inútil, cuando habrían podido ser una bendición para muchos y haber pasado al fin a un futuro oscurecido y sin corona. La virtud y el vicio están tan cerca uno del otro y se parecen tanto, que es muy fácil que seamos engañados.

Todos admiramos la humildad. Nos complace encontrar a un hombre que no tiene una alta estima de sus propias capacidades, y que con modestia se retracta de las grandes responsabilidades, aun cuando se le impongan. En medio de la casi universal contienda por los lugares más altos, es refrescante encontrar a un hombre que no conspira para el ascenso, y que incluso rechaza los encargos y honores que se le ofrecen. La extrema rareza de la modestia y la humildad en el autoconcepto de los hombres hace que estos rasgos brillen con una belleza encantadora cuando aparecen. Llegamos a cansarnos tanto de las pretensiones de los hombres, de su osada exhibición de sus propias virtudes y excelencias ante nuestra atención, y de su afán de asumir responsabilidades para las cuales no tienen la capacidad adecuada, que muy fácilmente nos deslizamos al extremo opuesto.

Es especialmente en la esfera del trabajo moral y espiritual donde más fácilmente nos excusamos del deber con el pretexto de la humildad. Aun quienes con bastante entusiasmo aceptan posiciones importantes en la vida secular y cumplen sus deberes con confianza y eficacia, se retraen del ejercicio más sencillo de sus dones en la obra cristiana. Hombres que en el foro o en el estrado del juez pueden pronunciar las palabras más elocuentes en favor de la justicia y el derecho, no pueden ser inducidos a abrir los labios en exhortación o en oración en una reunión religiosa. Damas que en el salón y en el círculo social ejercen sus dotes de conversación con maravillosa gracia y fervor, no pueden sentarse junto a un inquiridor ansioso para tratar de guiar un alma a Cristo, ni leer y orar en un cuarto de enfermo, donde su voz tierna y su gentil simpatía impartirían tan maravillosa ayuda.

Sobre toda la Iglesia, la tendencia prevaleciente por parte de los miembros laicos es a retraerse del ejercicio de sus dones en la obra del Maestro. Y la excusa es la ineptitud, la falta de capacidad. Clases quedan sin enseñar en muchas escuelas dominicales, y hay miles de niños que deberían ser reunidos e instruidos. Mientras tanto, hay gran número de hombres y mujeres cristianos en las iglesias, con abundante capacidad para tal servicio, pero que se retraen de él y tratan de satisfacer su propia conciencia inquieta humildemente alegando ineptitud para los delicados deberes. Hay necesidades urgentes de obra en toda línea de la empresa cristiana. Hay campos que solo necesitan un cultivo razonable para volverse fructíferos. Hay voces que nos llaman al deber y que cada momento rompen sobre nuestros oídos, entre los ruidos de la calle. Hay clamores de aflicción y necesidad humana, que para siempre llegan a nuestros corazones con sus urgentes llamados.

Pero en medio de todas estas oportunidades de utilidad, estos deberes que esperan y claman, y estas patéticas súplicas de ayuda, hombres y mujeres dotados se sientan con las manos cruzadas.

No es porque no tengan interés en la obra del Maestro, ni sean insensibles a los llamados del deber y a los clamores de aflicción. Es porque no creen que tengan la capacidad para hacer las cosas que necesitan hacerse. Piensan que sería presunción para ellos, con sus manos débiles y sin habilidad, emprender los deberes que los solicitan. Así que guardan su talento y lo entierran, y piensan que han obrado en la línea de una humildad hermosa y loable, al rechazar con modestia responsabilidades tan importantes. ¡No se les ocurre que han gravemente pecado!

Nuestra humildad nos sirve falsamente cuando nos lleva a rehuir cualquier deber. La excusa de ineptitud o incapacidad es del todo insuficiente para disculparnos. Se parece demasiado alarmantemente a la que ofreció el hombre de un solo talento en la parábola, cuyo don era tan pequeño que no parecía haber provecho en tratar de emplearlo. La luz siniestra que la secuela de su historia proyecta sobre nosotros debería despertarnos para leer el significado de la responsabilidad personal, y para apresurarnos a emplear cada fragmento de don que Dios nos ha conferido.

El talento puede, en efecto, ser muy pequeño, tan pequeño que apenas parece importar si se usa o no, en cuanto a su impresión sobre el mundo o sobre otras vidas; y sin embargo, nunca podemos saber qué es pequeño o qué es grande en esta vida, en la que toda causa inicia consecuencias que se extienden hasta la eternidad.

Es la fidelidad de los millones de un solo talento, más que la de los ricamente dotados con uno o dos, lo que se necesita hoy para apresurar la venida del reino de Cristo. No hay un don tan pequeño que no se necesite para que la obra de la iglesia sea completa. No hay uno tan pequeño que su ocultamiento no deje alguna vida sin bendecir. No hay uno tan insignificante que no pueda iniciar una ola de influencia que rodará sobre el mar de la vida humana, ¡hasta que rompa en las orillas de la eternidad!

Pero la fase más sobrecogedora de este tema es la que concierne a la persona misma. En lugar de ser un acto meramente negativo, o siquiera una humildad loable, el declinar una responsabilidad se describe en las Escrituras como una gran deshonra para Cristo, quien nos ha conferido sus dones, y como algo que acarrea las consecuencias personales más calamitosas y de mayor alcance. Todos los dones son concedidos para ser usados, y usados hasta lo máximo. Se nos requiere desarrollar nuestras capacidades mediante el ejercicio, hasta que hayan alcanzado la posibilidad más alta de poder y utilidad, y emplearlas en hacer obra que honre a Dios y bendiga al mundo.

La perversión de nuestros dones, o su degradación a fines indignos, todos la reprobamos como pecaminosa. El hombre con gran capacidad de utilidad que emplea esta capacidad para destruir a otros, para extraviarlos, para corromper y envenenar las fuentes de la vida, lo condenamos como el más vil de los mortales. Hay muchos tales hombres, que viven para mancillar la pureza, para esparcir la ruina, para difundir la mentira y para llevar a los incautos a la perdición. Para estos, debe haber una terrible retribución. Pero la fase de esta cuestión que estoy ahora considerando no es el mal uso sino el no uso de los dones. Es cosa temible tomar una facultad dada con la cual bendecir al mundo, y usarla de tal manera que deja desolación, miseria y maldición en lugar de bendición. Pero también es cosa temible doblar el talento y ocultarlo. Es el marchitamiento de nuestra propia esperanza de gloria, el desechar nuestra propia corona.

¿Quién puede decir cuántas vidas humanas yacen entre los desiertos y ruinas de la vida, que Dios intentó que llenaran lugares grandiosos? Cuando fueron llamados, declinaron aceptar la responsabilidad. Guardaron sus talentos y los enterraron, y para siempre yacerán en las canteras, fantasmas pálidos de gloriosos pudieron-haber-sido, mientras los nichos en el templo de Dios que debieron llenar y adornar permanecen para siempre vacíos, monumentos de su falla sin esperanza e irreparable. Nunca podrá saberse hasta la revelación final cuántos dones gloriosos se han perdido así para el mundo, ni cuántas vidas con grandiosas posibilidades se han marchitado y muerto bajo la maldición del no uso.

Las responsabilidades nos rodean por todas partes. Hacen solemnes todas las relaciones de la vida. Cargan aun nuestros actos más ligeros y nuestra influencia inconsciente con la más grave seriedad. Solo podemos cumplir el grandioso significado de la vida cuando aceptamos con gozosa bienvenida y reverente confianza cada responsabilidad. Hay una gran diferencia entre la vanidad y esa estimación justa de las propias capacidades, que las evalúa con justicia y equidad, y no teme someterlas a prueba. Esa confianza no es incorrecta, que nos lleva a aceptar sin desconfianza las responsabilidades que Dios pone a nuestros pies.

La humildad no tiene por propósito hacer enanos de los gigantes. Un hombre de grandes dones, para ser humilde, no está obligado a considerarse un hombre pobre, sin dones y bueno para nada. Necesitamos revisar nuestras ideas de la humildad. Si debemos dar cuenta a Dios de cada don de utilidad, y de su ejercicio más pleno posible, debemos honrar nuestras capacidades redimidas, apreciar su verdadero valor, y luego dedicarlas al servicio de Cristo y de nuestros semejantes.

No hemos sido puestos en este mundo para el ocio, sino para la obra más empeñosa. Malentendieron el significado de la vida cristiana quienes en los viejos tiempos huyeron a los desiertos y moraron en cabañas y cuevas y celdas solitarias, lejos del ruido y la contienda del mundo; y también leyeron mal la escritura divina quienes en estos días piensan servir a Cristo solo en oración y devoción, mientras no salen a trabajar por él.

No existe tal cosa como una vida consagrada que no esté consagrada al servicio. El camino a la salud espiritual se halla en las sendas del trabajo. La razón de tanta duda y descontento en los corazones de la gente cristiana es que tantos se sientan con las manos cruzadas, sin otra ocupación que meditar sobre sus propios cuidados. Si solo salieran y comenzaran a trabajar por otros, se olvidarían de sí mismos, y el gozo del Señor fluiría en sus almas. No hay manera de cumplir el grandioso significado de la vida y de entrar al fin en el gozo más pleno, sino viviendo vidas de devoción al deber.

Que nadie, pues, se oculte de las solemnes responsabilidades de su vocación, en ninguna humildad imaginaria o estimación humilde de sus propias capacidades. Cuando Dios nos llama a una obra, él da la fuerza necesaria. Ni uno solo de nosotros conoce las posibilidades de utilidad que yacen plegadas en su mano y su cerebro y su corazón. El Señor puede usar la flaqueza humana tanto como la fuerza humana. A quien es fiel en lo poco, más le es dado, y más y más.