Jesús invita a los sedientos a beber del agua de vida

En el capítulo del cual está tomado nuestro pasaje, encontramos mucho acerca de cómo distintas personas consideraban a Jesús. Sus hermanos no creían en Él, y sin embargo le urgían a mostrarse con valentía y subir a la fiesta. Cuál era exactamente su motivo, no se nos dice. Parecían querer que Él hiciera una exhibición de su poder en Jerusalén, para mostrar a la gente de allí quién era y lo que podía hacer. O tal vez solamente se burlaban de Él, fingiendo creer en su poder. Jesús sabía que los judíos en Jerusalén estaban tramando matarlo, y como su «hora» aún no había llegado, se negó a subir a la fiesta, pero dijo a sus hermanos que ellos subieran. El mundo no los odiaba a ellos; nadie estaba atentando contra sus vidas. No serían molestados si iban.

Más tarde, sin embargo, Jesús sí subió a la fiesta y enseñó en el templo. Había entonces mucha discusión acerca de Él, y se expresaron toda clase de opiniones. Los judíos se maravillaban de la sabiduría de su enseñanza, ya que Él no se había formado en sus escuelas, no se había sentado a los pies de sus grandes rabinos ni había aprendido sabiduría de ellos. Jesús dio el honor a su Padre, diciendo: «Mi enseñanza no es mía, sino de aquel que me envió» (v. 16). La gente se preguntaba quién podía ser Él. Intentaron tomarlo, arrestarlo, pero nadie le puso la mano encima. Había una protección divina alrededor de Él, «porque aún no había llegado su hora» (v. 30). Dios vela por la vida de sus siervos que confían en Él, que hacen su obra en el mundo, y no permite que el mal los toque. «Todo hombre es inmortal, hasta que su obra está concluida».

En el último día de la fiesta, Jesús pronunció una de sus declaraciones más maravillosas. El templo estaba abarrotado, y Él habló, sin duda, a gran voz para que todos pudieran oír lo que decía. Hizo como una gran proclamación de su misión, ofreciendo vida a todos los que la aceptaran. Esta es una de las grandes invitaciones del evangelio. Cada palabra está llena de significado. «Si alguno tiene sed, venga a mí y beba».

«Si alguno tiene sed» marca la única condición a la cual se dirige la invitación. Por supuesto, si no tenemos sed, no tendremos el deseo de venir a beber. Las almas están pereciendo a nuestro alrededor, no porque no haya agua cerca, sino porque no tienen sed. Las palabras «alguno» nos muestran cuán universal es la invitación. No era para «cualquier judío», ni «cualquier hombre inteligente», ni «cualquier hombre de buen carácter», sino para «alguno», para cualquiera. Nadie queda excluido ni pasado por alto. Todas las invitaciones del evangelio son universales en su oferta y en su adaptación. «Todos los que están cansados» reciben la invitación al descanso que Cristo da. Todos los sedientos son invitados a venir y beber. Todos los hambrientos son llamados a comer el pan de vida. No hay una persona en el mundo que pueda decir que no ha sido invitada a recibir la salvación de Cristo.

La palabra «sed» describe la necesidad que Cristo está dispuesto a suplir. No es sed corporal, sino sed del alma, lo que Él ofrece saciar. Pues el alma tiene sus sedes al igual que el cuerpo, y no hay manantial de agua en la tierra en el que estas sedes puedan satisfacerse. Las palabras «venga a mí» nos muestran la puerta de la fuente abierta de par en par. No hay barrera ni obstáculo en el camino. Nadie queda excluido. Las palabras nos recuerdan, sin embargo, que si queremos que Cristo calme nuestra sed, debemos venir a Él. Debemos dejar nuestro yermo seco y ardiente donde no se encuentra agua, y acercarnos a Cristo. No podemos encontrar a Cristo en nuestros pecados. Nuestras sedes nunca serán satisfechas a menos que las llevemos a la fuente.

El hecho de que estemos muriendo de sed no es, por sí solo, suficiente para asegurarnos que la sed será saciada. Debe haber un movimiento de nuestra parte, un movimiento hacia Cristo, un creer en Él y una aceptación de Él. La palabra «beba» nos dice que debemos recibir a Cristo mismo en nuestros propios corazones, si queremos que nuestra sed sea satisfecha en Él. Simplemente ir al manantial y contemplar sus aguas brillantes nunca calmará la sed de nadie; quien quiera ser saciado, debe beber. Esto implica un acto voluntario de cada individuo. Así, contemplar a Cristo en toda su belleza y poder para ayudar no es suficiente para bendecirnos; debemos recibirlo en nuestra vida mediante un acto propio, como quien toma agua al beber de la fuente o de una copa, y dejar que su Espíritu llene nuestros corazones.

Jesús procedió luego a hablar del resultado de venir a Él. «El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva». Creer es venir a Cristo. Venir es creer, y luego confiar en Él. Creer es ponerse en tales relaciones personales con Cristo, que su vida se vuelve la nuestra. Todo sediento que bebe de Cristo tiene desde entonces en sí mismo una fuente de vida, un pozo de agua del cual otros sedientos pueden beber. Este es un hermoso cuadro de la vida cristiana. Nosotros, a su vez, nos convertimos en pequeños pozos del agua de vida, llenados por Cristo mismo, de los cuales fluye el agua que otros puedan beber. Cristo quiere que cada uno de nosotros repita, en nuestra pequeña medida, su gran vida de amor. Un manantial de agua, especialmente en un país oriental caluroso, es invaluable. Es un centro de gran bendición. Los cansados vienen a él, y siguen su camino refrigerados.

Alguien describe una antigua hacienda, hoy abandonada, con su vivienda vacía, sus pórticos sin uso y sus senderos cubiertos de hierba. Pero hay un sendero en el que no crece la hierba, pisado diariamente por muchos pies. Es el sendero que conduce al manantial. Casi todo el que pasa se desvía para beber del agua clara y dulce del manantial. Si podemos ser como ese manantial de agua al borde del camino de la vida, seremos una bendición incalculable en el mundo. Las personas cansadas, las que tienen corazones atribulados, las que están en aflicción, las que están débiles y desmayadas en su camino, todas pueden venir y beber del agua de vida que hay en nosotros, y seguir su camino más fuertes y más felices. Es algo grande ser un pozo de agua al borde del camino; pero si no podemos ser un pozo, al menos podemos ser un pequeño manantial, que da su pequeño caudal para calmar la sed de algunos que están cansados.

El escritor de este Evangelio explica más adelante las palabras de Jesús acerca de la fuente dentro del corazón. Dice que Jesús se refería al Espíritu Santo que recibirían los que creyeran en Él. Al hablar con la mujer junto al pozo, Jesús le dijo que el agua que Él daría a los que bebieran se convertiría en ellos en un manantial de agua que salta hasta vida eterna. El Espíritu es Dios mismo. Por tanto, los que reciben el Espíritu reciben a Dios mismo en sus corazones. La nueva vida en el creyente es la vida divina. Es Cristo mismo.

Podemos notar aquí también las dos palabras que se usan en los dos pasajes, mostrando el crecimiento de la vida en los que reciben a Cristo. Jesús dijo a la mujer que el agua se convertiría en un manantial en el corazón del creyente. Aquí dice que de dentro del que recibe el Espíritu divino fluirán ríos de agua viva. La palabra «ríos» sugiere las posibilidades de la vida y la influencia cristianas. Cuando los apóstoles vinieron por primera vez a Cristo, el comienzo de vida en ellos era muy pequeño. Pero cuando salieron, después del día de Pentecostés, llenos del Espíritu Santo, ríos de influencia y bendición fluyeron de ellos. Nuestras vidas deberían crecer en poder a medida que nos llenamos de Cristo, y el alcance de nuestra bendición debería extenderse cada vez más.

Una cuestión de origen estorbaba la fe de algunos de aquellos a quienes Cristo habló aquel día. Pensaban que nada bueno podía salir de la despreciada provincia de Galilea. Ya conocemos este argumento contra el mesiazgo de Jesús. Natanael no podía creer que algo bueno pudiera salir de Nazaret (véase 1:46). En su caso, sin embargo, un conocimiento personal de Cristo barrió al instante sus prejuicios. Un prejuicio semejante se aplica en muchos otros casos. Las circunstancias humildes sepultan mucho de lo bueno, e impiden su reconocimiento entre los hombres. Sin embargo, sabemos que el Cristo que durmió su primer sueño en un pesebre era el Hijo de Dios, y su poder y su gloria han llenado toda la tierra y el cielo. El testimonio inconsciente de los guardias al poder de Jesús es muy notable. Enviados por los gobernantes para arrestarlo, quedaron bajo la influencia de sus palabras mientras Él hablaba al pueblo. El hechizo fue tan fuerte que los guardias regresaron sin arrestar a Jesús, sobrecogidos e incapaces de hacer nada, y cuando se les preguntó por qué no lo habían traído preso, respondieron: «¡Nunca hombre alguno ha hablado como este hombre!»

Los que quedan bajo la influencia de Jesús siempre quedan impresionados por el poder de su presencia. En verdad es cierto que «¡Nunca hombre alguno ha hablado como este hombre!». Sus palabras son las palabras de Dios. Si las dejamos entrar en nuestros corazones, nos escudriñan y nos hallan. Son palabras que convencen, mostrándonos nuestros pecados y nuestras faltas. Son palabras que edifican, encendiendo y avivando en nosotros santos deseos y aspiraciones, poniéndonos delante ideales divinos de vida e inspirándonos a toda consecución celestial. Son palabras que transforman, imprimiendo en nuestras vidas la belleza de Cristo y enviándonos al ministerio del amor. Son palabras de esperanza, que revelan la verdadera honra y bienaventuranza de los que siguen fielmente a Cristo. Las cosas más maravillosas de todo este mundo son las palabras de Cristo. «¡Nunca hombre alguno ha hablado como este hombre!»