La bienaventuranza de los misericordiosos

"Bienaventurados los misericordiosos—porque ellos alcanzarán misericordia." Mateo 5:7

La misericordia es una cualidad resplandeciente. Sin embargo, como todas las cualidades de este conjunto de bienaventuranzas, su brillo es celestial, no terrenal. La misericordia cristiana no es fruto de la mera naturaleza humana; no se encuentra ni se insinúa siquiera entre las "obras de la carne". Es un fruto del Espíritu. Nace de lo alto.

La misericordia se manifiesta de dos maneras: primero, en paciencia y longanimidad hacia los que obran mal, en clemencia con los que fallan; y segundo, en ministerios de bondad y amor hacia los que están en necesidad.

La primera de estas manifestaciones es negativa. Los misericordiosos no son exigentes. No insisten en reclamar todo lo que se les debe. No tratan con dureza a quienes los ofenden o agravian. La palabra misericordia lleva siempre en sí el pensamiento de la gracia. Es bondad hacia los indignos. Los misericordiosos son los que miran con piedad a los indignos, y que son indulgentes y pacientes. Visto así, la misericordia es afin a la mansedumbre.

La otra fase de esta cualidad es activa y positiva. Los misericordiosos no solo están dispuestos a ser indulgentes y pacientes; están listos para mostrar su amor en ministerios de bondad, no solo hacia los buenos y dignos—sino también hacia los indignos e indignos. Tienen un corazón tierno, que los impulsa a actos de misericordia.

Es fácil hallar la lección de la misericordia escrita para nosotros en el Libro en que están anotadas todas las lecciones de nuestra vida. La encontramos primero en Dios mismo. ¿Qué pasaría si Dios no fuera misericordioso? ¿Dónde estaría entonces nuestra esperanza? El primer favor que debemos pedir y recibir de Él es misericordia. Hasta que seamos perdonados, no podemos estar en su presencia. La misericordia es la primera palabra de bendición que oímos, al levantar la mirada al rostro divino con arrepentimiento en el corazón. La cruz de Cristo es el punto más maravilloso de toda la historia; y la cruz es la misericordia divina dándose a sí misma, el Cordero de Dios llevando el pecado del hombre. En todas partes resplandece la misericordia de Dios. Vivimos bajo un dosel de amor.

Cuando nos volvemos al relato del trato de Dios con los hombres, es una larga historia de misericordia, de paciencia divina, de piedad, de compasión. En cada línea del registro de la vida de Cristo, encontramos la misma cualidad admirable. La vemos en su paciencia infinita con el pecado, la injusticia y el mal. La vemos también en su vida de amor, en su ministerio de bondad, en su incesante obra de compasión.

Una de las viejas leyendas dice que, cuando nuestro Señor se alejaba del sepulcro, en la mañana de su resurrección, brotaban hermosas flores en el sendero donde pisaban sus pies. Es solo una leyenda—pero hay un sentido en que las flores más dulces crecieron efectivamente en cada sendero que aquellos pies santos pisaron. Él andaba haciendo el bien. Podemos contar cierto número de milagros registrados en los Evangelios—pero los milagros fueron la parte más pequeña de sus actos de amor. Sus días estaban llenos de misericordias no registradas. Nadie llegó jamás a su presencia con necesidad—y se fue sin una bendición. Su vida estuvo llena de obras misericordiosas.

Cuando nos volvemos a las enseñanzas de Cristo, encontramos la lección trazada en líneas luminosas en cada página. Él la llamó amor—dijo que sus seguidores debían amar no solo a Dios—sino también a sus semejantes. Tuvo cuidado también de derribar toda cerca, para que ni un solo hombre o mujer quedara fuera de la compañía de aquellos a quienes debemos amar.

Tuvo el cuidado de decir que debemos amar a nuestros enemigos. Cualquiera puede amar a un amigo amable. Cualquiera puede ser bondadoso—con quien lo es con él. Pero debemos ir más allá de lo que haría la común naturaleza humana—debemos bendecir a los que nos maldicen, hacer el bien a los que nos aborrecen, y orar por los que nos dañan y nos persiguen.

Luego, en aquella maravillosa historia del Buen Samaritano, Jesús dejó muy claro que el amor que sus seguidores deben manifestar no ha de ser un mero sentimiento apacible, como gran parte de lo que la gente llama religión—sino un amor que ministra y que no se detiene ante ningún costo en su ministerio. El sacerdote y el levita eran tipos de hombres buenos—no necesitamos decir cosas duras de ellos, pues la gran mayoría de los religiosos modernos hacen lo mismo cada día—pero les faltaba la verdadera misericordia que la necesidad ante ellos demandaba. Entonces llegó el Buen Samaritano—un hombre que no hacía profesión alguna de amor por los judíos. El herido al borde del camino lo odiaba—pero esto no impidió que fluyera la compasión del samaritano en un ministerio inmediato, costoso y sumamente útil. Ese es el pensamiento de nuestro Señor acerca de lo que la misericordia debe estar siempre lista para hacer.

En su representación del juicio, nuestro Señor muestra de manera admirable el lugar que la misericordia ocupa en el pensamiento divino de una vida cristiana buena y verdadera. Los llamados a la derecha del Rey no son los grandes teólogos, los brillantes eruditos, los distinguidos líderes de la iglesia—sino los que han dado de comer al hambriento, de beber al sediento, hospitalidad al forastero, vestido al desnudo, y han visitado al enfermo y al preso—es decir, los misericordiosos, que con corazón tierno y compasión solícita—han servido a los necesitados de la tierra.

Estos son apenas fragmentos de la enseñanza de nuestro Señor, que inculcan el deber de la misericordia. Todo su evangelio late de ternura. Nunca latió en este mundo otro corazón tan lleno de dulzura como el corazón de Jesús—y sus seguidores deben ser lo que Él fue—repitiendo la piedad, la compasión, la paciencia, el consuelo, la simpatía de su vida, doquier vayan. Todo lo que es áspero o despiadado es condenado como indigno de un discípulo.

"El siervo de Dios no debe ser pendenciero—sino amable", dijo Pablo. Muy rara vez Jesús pronunció una palabra severa—sin embargo, habló con ardiente condenación de quienes se decían maestros religiosos del pueblo—y, no obstante, carecían del espíritu y de la práctica del amor: "¡Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipócritas! Dan el diezmo de sus especias—menta, eneldo y comino. Pero han descuidado asuntos más importantes de la ley—la justicia, la misericordia y la fidelidad."

La santa indignación de aquel gran corazón de amor ardía en llama viva contra toda injusticia y toda desbondad, contra toda falta de misericordia. En la misma escena del juicio en que se honra así las bondades comunes—se pronuncia la maldición más devastadora contra el simple descuido de la misericordia—no dar de comer al hambriento, no dar de beber al sediento, no mostrar hospitalidad al forastero, no servir al enfermo. No basta con abstenerse de la rudeza, la dureza y la desbondad; la falta de misericordia es pecado contra la ley del amor.

Al estudiar de cerca las definiciones del Nuevo Testamento de la verdadera religión, aprendemos cuán inadecuadas son las concepciones de una vida cristiana que dejan fuera la práctica de la ley de misericordia y de amor. "Quien no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor." "Si alguien tiene bienes materiales y ve a su hermano en necesidad, pero no tiene compasión de él, ¿cómo puede morar en él el amor de Dios?"

La bienaventuranza pronunciada sobre los misericordiosos es: "Ellos alcanzarán misericordia." Así, la misericordia es en verdad dos veces bienaventurada. Bendice a quien la da—y a quien la recibe.

Es cierto que los misericordiosos alcanzarán misericordia, y que los despiadados no hallarán misericordia. Esto se enseña en la petición: "Perdona nuestros pecados—así como nosotros perdonamos a los que pecan contra nosotros." Así, la misericordia divina y la misericordia humana quedan vinculadas. Si no perdonamos—no podemos ser perdonados. Pero si perdonamos—hallaremos perdón. Tan importante es esta verdad que nuestro Señor repitió la enseñanza una y otra vez, pronunciando una de sus grandes parábolas para inculcar la lección de que el despiadado no puede obtener misericordia de Dios.

Pero lo mismo ocurre en nuestras relaciones con nuestros semejantes—los misericordiosos obtienen misericordia; y los despiadados no hallan piedad. Los que juzgan a otros—serán juzgados por otros. Con la medida que medimos—se nos medirá a nosotros. Recibimos—lo que damos. Hallamos en el mundo—lo que estamos preparados en nosotros mismos para hallar. El amante de la belleza halla belleza en todas partes, aun en un desierto; mientras que el que no tiene ojo para lo hermoso halla desolación aun en un jardín. El que tiene canciones en el corazón—oye canciones en todo lugar; mientras que el hombre sin música en su alma—solo oiría ásperas disonancias aunque los ángeles cantaran. El hombre egoísta le dice que todos son egoístas—mientras que el de corazón generoso halla espíritus generosos en toda compañía. Los despiadados solo hallan frialdad y desdulzura; mientras que los misericordiosos alcanzan misericordia.

Y está la ley de la siega espiritual—lo que el hombre siembre, eso también segará. Los que obran con injusticia—recogerán la injusticia en su propio seno, tarde o temprano; y los que esparcen obras de misericordia—cosecharán misericordia.

Sin embargo, a veces esta bienaventuranza puede parecer fallar en este mundo, y quienes siembran amor en los campos de la necesidad pueden parecer no recibir recompensa, o sufrir abandono o ingratitud en los días de su propia necesidad. Pero este mundo no ve el fin. Muchas veces aquí hay solo siembra, y la cosecha viene en la vida más allá. Al menos, podemos estar seguros de que al fin no habrá fracaso de una recompensa adecuada. Tenemos la palabra de nuestro Maestro de que ni aun el dar un vaso de agua fría pasará sin su galardón. Ningún ministerio de bondad será olvidado, ni dejará de traer su bendición.

Hay dos cosas que este viejo mundo necesita—ternura y aliento. A nuestro alrededor hay corazones hambrientos de simpatía, de bondad. Y por doquiera hay cansados y desalentados, que necesitan el impulso de la esperanza para hacerlos lo suficientemente valientes y fuertes para avanzar y salir al encuentro del futuro. No podríamos hacer nada mejor con nuestra vida que consagrarla a un ministerio de ternura y aliento. Este es uno de los caminos del cielo hacia la felicidad, porque los misericordiosos alcanzarán misericordia.