La comunión con toda la familia de Dios en el cielo

Queridos amigos, ciertamente es un pensamiento elevador el que hoy hayan sido ustedes asociados en su fiesta sacramental, no solo con la Iglesia triunfante, pecadores redimidos que han trocado la guerra del peregrino por el reposo del peregrino, sino con toda la Familia de Dios, desde el arcángel más cercano al trono hasta el más pequeño del reino. Aunque no necesitan, como nosotros, la aplicación personal de la sangre de aspersión, aman congregarse como espectadores en el gran rito conmemorativo, y hacerlo tema de la más devota contemplación; pues leemos: "a los principados y potestades en los lugares celestiales es dada a conocer, por medio de la Iglesia, la multiforme sabiduría de Dios." Cuando buscan los despliegues más ricos del carácter divino, ¿dónde, se nos dice, dirigen su mirada? ¿Con qué ocupan sus inmortales energías? Con alas plegadas se inclinan sobre Getsemaní y el Calvario, y exclaman: "¡Toda la TIERRA está llena de su gloria!"

(5.) La Visión del texto nos informa de la preeminente dignidad y bienaventuranza de los santos redimidos. El Evangelista oyó la voz de muchos Ángeles alrededor del trono, y alrededor de los seres vivientes, y alrededor de los ancianos. ¿Qué significa esto sino una sucesión (por así decirlo) de círculos concéntricos que envuelven al CENTRO todo-glorioso y glorificado; y que el círculo más interno —aquellos que están de pie más cerca del Cordero inmolado, con permiso de la visión más cercana de su Presencia— son "Ancianos," es decir, los Redimidos de la tierra. Fue la multitud vestida de blanco, con coronas y palmas, quienes en una visión posterior fueron contemplados "delante del Trono," Dios sentado en el Trono y habitando entre ellos. Parecerían (en el lenguaje de los antiguos teólogos) ser reputados como la sangre real del Cielo: "Reyes y sacerdotes para Dios," "sentados con Cristo en su trono." ¡Espectáculo admirable! los rangos de querubines y serafines, de ángeles y arcángeles, abriéndose paso para que pecadores redimidos ocupen la estación más cercana a "la Excelente Gloria," y eleven su propio coro particular, en el que ninguna lengua no redimida puede unirse: "¡Él fue inmolado por nosotros!"

(6.) Aprendemos además de la Visión, la unidad que penetra los rangos celestiales. "Ángeles," "seres vivientes" y "ancianos." Ninguna voz discordante que perturbe la sinfonía. Y no solo eso, sino entre los ancianos mismos (los redimidos de la tierra) hay bendita armonía. Leemos de toda la Iglesia triunfante en su conjunto, "los veinticuatro," que simbolizan las diversas iglesias de Cristo congregadas de "toda linaje y lengua y pueblo y nación," cantando en dulce concierto el cántico nuevo, y postrándose en feliz concordia a los pies de Aquel que vive por los siglos de los siglos. Por más diferentes que hayan sido en la tierra, allí al menos cesa la discordia. Ningún sonido disonante; ninguna contraseña partidaria ni divisoria. Muda la trompeta de la discordia. Todos viendo ojo a ojo y corazón con corazón. Entonces (¡ay!, por primera vez) aquello que tan a menudo se habla como tan hermoso en la teoría de la Iglesia militante, se realizará en la Iglesia glorificada: "¡He aquí cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en unidad!"

La única ambición en medio de la gran asamblea será: qué arpa producirá la melodía más rica, qué lengua ofrecerá el más sublime tributo de homenaje agradecido y adorador "al Cordero —¡al Cordero que fue inmolado!"

(7.) Finalmente, extraigamos una última lección. La visión parece destinada a preparar a la Iglesia en la tierra para sus propios padecimientos, y reconciliarla con su tribulación que se aproxima. La escena se ubica al comienzo del Apocalipsis; como preliminar al derramamiento de una sucesión de copas sobre las naciones. Pero, antes de que despierten los truenos, la Iglesia recibe una maravillosa visión de consuelo. ¿Cuál es? Es la visión de un Compañero de Sufrimiento Todopoderoso. ¿Qué puede reconciliarla mejor para ver sus propios vestidos teñidos en sangre, que mirar hacia arriba a la vestidura carmesí de su Adorable Cabeza? ¿Cómo puede murmurar, cuando levanta la mirada al cielo y contempla al Salvador una vez crucificado, recordándole que en sus luchas no le puede ir peor que a su Maestro y Señor; que si las persecuciones están decretadas, ¿qué son ellas, cuando ve sobre el Trono los memoriales visibles del padecimiento, en comparación con los cuales toda su experiencia de escenas y edades de agonía sería como polvo en la balanza?

No conocemos nada más consolador para el hijo de Dios, en medio de aflicciones demasiado profundas para expresarlas con lágrimas, que tomar la visión del texto y meditar en sus profundas enseñanzas. ¡Creyente afligido! Prueba sobre prueba, como ola tras ola, puede haber rodado sobre ti —profundo que clama a lo profundo. Pero ¿no hay una voz de aquel Cordero Inmolado que proclama: "Soy un Compañero de Sufrimiento," y no puedes bien quedar mudo ante el desafío incontestable: "¿Hubo jamás dolor semejante a mi dolor?" ¡Preciosa visión! Me dice, cuando mi corazón está abrumado y perplejo, que hay Uno a la diestra de Dios que puede decir, por identidad de experiencia: "Conozco tus pesares," pues, como Cordero Inmolado, el Varón de dolores, Él los ha sentido todos en sí mismo. ¡Ah! es un Cordero también, la señal y emblema de la inocencia. ¿Puedo yo, pecador culpable, murmurar de mis aflicciones, cuando este Cordero de Dios inmaculado, sin pecado, inocente, estuvo mudo delante de los que lo trasquilaban? ¿No hay una voz que se desliza de aquel glorioso y glorificado Uno, dirigiéndose a cada hijo de tribulación: "Oh corazón que sangra, mira mis heridas, y luego dime: ¿puedes murmurar?"

Hermanos y hermanas, hemos celebrado otra gran fiesta en la tierra; y al descender del Monte, hagámoslo con los himnos de gloria que hemos considerado resonando en nuestros oídos. ¡He aquí! Las huestes inmortales (para repetir nuestra frase inicial) están ocupadas en el mismo rito festivo que nosotros. Hacen eco del lema y la contraseña como suyos, que ha ascendido de no pocos espíritus entre nosotros hoy: "Lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo." Oh Cordero de Dios, que derramaste tan libremente tu sangre; te rogamos que esa sangre abogüe poderosamente por nosotros; que cuando nos despidamos de las Comuniones aquí abajo, y nos levantemos al Sabbath festal eterno en el Cielo, sea para prolongar y perpetuar las palabras que ahora han estado más presentes en nuestros corazones; que forman nuestro regocijo mientras somos peregrinos en la tierra; que compondrán nuestro cántico de muerte y alisarán nuestra almohada de muerte; que serán nuestro salvoconducto en el Juicio y nuestro himno triunfal por la Eternidad: "¡Digno, digno, digno es el Cordero, el Cordero que fue inmolado!"