La fe que busca las cosas de Cristo, no las propias

Rastrear la naturaleza y señalar las causas de este temperamento criminal abriría un tema de discurso muy amplio y, tal vez, no infructuoso; y tal curso de reflexión se sugiere de manera natural por las palabras del texto. Pero este no es mi propósito en este momento. Mi designio, en la elección de este texto, no es tanto exponer la pecaminosidad y las funestas consecuencias de un espíritu egoísta y mundano en quienes profesan el cristianismo, como recomendar un temperamento opuesto a él — mostrar la dignidad, la excelencia y las inefables ventajas de un espíritu amoroso y de un celo cristiano desinteresado — para, si es posible, suscitar una generosa emulación en el seno de quienes, poseyendo los medios y las oportunidades de hacer el bien, no han sido tan activos como podrían haberlo sido en mejorar los talentos que se les han confiado. Con este fin a la vista, y mirando a Dios por su bendición, me esforzaré en:

I. Exponer y explicar los principios por los cuales los verdaderos cristianos son llevados a buscar las cosas que son de Jesucristo, en preferencia a las suyas propias.

II. Recomendar el cultivo y el ejercicio de este temperamento divino, mediante algunos motivos y argumentos.

I. Los principios por los cuales los verdaderos cristianos son llevados a buscar las cosas que son de Jesucristo, en preferencia a las suyas propias. Las cosas que son de Jesucristo son las cosas pertenecientes al reino y a la gloria de Jesucristo, junto con los medios de promoverlas. Estas se oponen a nuestras propias cosas — es decir, a nuestra propia comodidad, reputación o interés mundano, que el deber hacia Dios y el respeto al honor de nuestro Señor Jesucristo a menudo nos exigirán sacrificar. Quienes poseen el genuino espíritu del cristianismo mostrarán, en su temperamento y conducta generales, una superioridad respecto a esas miras egoístas que mueven al resto de la humanidad. Atendamos, pues, a los principios sobre los cuales se forma tal carácter, contrastando el egoísmo de un hombre mundano o de un mero formalista en la religión con la benevolencia amplia y desinteresada de un fiel discípulo del Señor Jesucristo.

1. El gran principio sobre el cual se forma el carácter cristiano, y que da origen a toda otra disposición de gracia, es la FE. La fe, como nos dice el apóstol, es la sustancia de las cosas que se esperan, y la demostración de las cosas que no se ven (Heb. 11:1). Da una especie de subsistencia presente a las cosas futuras e invisibles; presentándolas a la mente, no como meras probabilidades, sino como certezas absolutas, a las que podemos otorgar el crédito más firme y sobre las que podemos reposar con la confianza más libre de sospecha. La fe tiene respeto al testimonio de Dios, como el fundamento sobre el cual reposa. Abarca todo el sistema de la verdad revelada y presta un asentimiento implícito e incondicional a todo cuanto lleva la indudable marca de la autoridad divina. El cristiano no se considera en libertad de escoger o rechazar ciertas partes del testimonio divino, según le parezcan más o menos conformes a sus prejuicios corruptos o a sus inclinaciones pecaminosas. Se considera igualmente obligado por cada palabra que Dios ha hablado, y asiente de corazón a toda su voluntad revelada, como santa, y justa, y buena.

Pero es demasiado evidente que no todos los hombres tienen esta fe (2 Tes. 3:2). Muchos la oponen y la ridiculizan abiertamente, mientras que otros, que se tienen a sí mismos, y serían tenidos por otros, por cristianos, se contentan con un asentimiento formal y frío a la verdad de la revelación divina en general, sin entender su naturaleza, examinar su contenido ni sentir interés particular en las doctrinas que revela.