La fe que mira lo eterno y ama a Cristo

que se tienen a sí mismos, y serían tenidos por otros, por cristianos, se contentan con un asentimiento formal y frío a la verdad de la revelación divina en general, sin entender su naturaleza, examinar su contenido ni sentir interés particular en las doctrinas que revela. La consecuencia es que, con toda su pretendida veneración por las sagradas Escrituras, no reciben de ellas ninguna impresión seria y duradera, ni experimentan en absoluto su influencia práctica. Nombrando el nombre de Cristo, no se apartan de la iniquidad — sino que siguen el curso de este mundo y sólo se ocupan de las cosas terrenales. De ahí que tantos profesantes del cristianismo, especialmente en la época en que vivimos, cuando una mera profesión externa de religión entraña poco peligro para el interés mundano del hombre, busquen sus propias cosas en preferencia a las cosas que son de Jesucristo.

Muy de otra manera sucede con el hombre que posee una fe genuina en el evangelio. Inspirado por este principio divino, el verdadero cristiano es enseñado a formar una justa estimación del valor inefable de las bendiciones espirituales y de la insignificancia comparativa de todas las empresas terrenales, mientras no mira las cosas que se ven, que son temporales, sino las que no se ven, que son eternas (2 Cor. 4:8). Resucitado con Cristo, busca y fija sus afectos en las cosas de arriba, no en las de la tierra (Col. 3:1-2). Según la medida de su fe es su superioridad respecto a los bajos designios terrenales y a las consideraciones egoístas. Es cierto que estas pueden mezclarse con sus deberes religiosos y envilecer sus servicios más puros, lo cual no puede menos de humillarlo profundamente a la vista de Dios; pero no forman su carácter predominante: surgen de la debilidad de su fe, y no se les permite ni se les da cabida, sino que son enérgicamente resistidos y llorados delante del Señor. Con toda su imperfección reconocida, una atención habitual a las cosas que son de Jesucristo, en preferencia a las suyas propias, se manifiesta abundantemente en el temperamento predominante de su mente, así como en el tenor general de su conducta.

En nada, acaso, se distingue más la verdadera religión espiritual (la religión, entiendo, que brota de una fe viviente en el evangelio) de una «mera forma de piedad», que en este aspecto. El arroyo no puede elevarse más alto que la fuente de la cual mana. Lo que nace de la carne, carne es; mas lo que nace del Espíritu, espíritu es (Juan 3:6). La religión de un hombre mundano se regula por principios mundanos; su temor de Dios le es enseñado por los preceptos de los hombres (Isa. 29:13). Ajeno a la fe que vence al mundo, sin dar realidad a las cosas de un estado invisible y eterno, siempre teme aventurarse demasiado lejos, de ser demasiado justo, de dañar su interés mundano y de incurrir en la censura y el reproche de aquellos cuya buena opinión desea conservar. Pero el sencillo y genuino discípulo de Cristo ha aprendido a negarse a sí mismo, a tomar su cruz y a seguir a su bendito Señor. Ha calculado el costo, y ha sido hecho dispuesto a vender todo cuanto tiene, para comprar el tesoro escondido en el campo del evangelio — la perla de gran precio (Mat. 13:45-46), que la fe le ha enseñado a estimar por encima de todo cuanto este mundo pueda conceder.

2. Conectado con este principio, y fluyendo de manera natural de él, hay otra disposición de gracia que tiene una poderosa influencia en la formación del carácter cristiano — un amor supremo al Señor Jesucristo.

Ningún temperamento o disposición de la mente se habla con más frecuencia en la Escritura como característico de un verdadero cristiano, que el amor a Cristo. Es de la misma naturaleza y esencia de la verdadera religión. Si alguno, dice el apóstol, no ama al Señor Jesucristo, sea anatema (1 Cor. 16:22); pero, por otra parte, la gracia sea con todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con sinceridad (Efe. 6:24). El amor a Cristo, procedente de la fe en él, es algo más que un destello pasajero de afecto. Es algo más que decirle a Cristo: «Señor, Señor», que muchos hacen, y con las obras lo niegan. El amor genuino a Cristo es un principio poderoso, operante y permanente. Es el manantial de toda obediencia aceptable, el gran incentivo para la práctica de todo lo que es verdadero, honesto, justo, puro, amable y de buen renombre (Fil. 4:8); porque el amor de Cristo nos constriñe: nos impulsa hacia adelante y nos lleva en su propio curso, como una corriente poderosa que lo arrastra todo delante de sí.

Pero ¿cómo se pone en acción este principio de gracia, o de qué manera se manifiesta su existencia en el alma en la conducta exterior? Nuestro Señor Jesucristo no está ahora presente personalmente en la tierra, para recibir de sus amigos las muestras visibles de afecto. Los cielos lo han recibido hasta el tiempo de la restauración de todas las cosas. Pero él tiene una causa, un reino, un interés en el mundo, y lo que se hace para el adelanto de su reino e interés entre los hombres, por amor a su nombre, él lo considera como hecho a sí mismo.